《佛教故事》

检阅制作：糟木匠

木匠的私人藏书

www.m9981.com

木匠读后记：各种神话各种传说的大杂烩。

第1章 序言

在人生的道路上，不知要经历多少的坎坷。每一次的成功，也许都要经历唐僧取经般的九九八十一难。如果我们的生命真有无限长的话，即使把所有的路都走一遍都无所谓，但事实是生命有限，人生苦短，人生真正能够做事的时间不过是短短的几十年。

鉴于此，我们编著了这套《不可不知丛书》，作为读者朋友面对现实生活的一面旗帜，来感召和激励人生，共同朝着美好的未来前进。

书的力量是巨大的，它可以引导人的一生走向成功。卡耐基曾经说过：“人生的价值，就是创造有价值的人生。正是如此，人生最值得回味的地方并不在功成名就之时。”这是一句至理名言，也是一切人生理念的思想基础。

去粗取精，纵览世界的锦绣河山；去伪存真，了解自然的神奇画卷。

第2章 心诚则灵(1)

认识自己一室六窗

点石成金

真正的佛法就是要求人能把握自己的心。别让自己的心那么散乱，人心一旦散乱了，活着就会觉得辛苦。

人们想要净心的时候。往往习惯于用理性去控制，但这样做的结果可能适得其反。告诉自己：“不能动心，不能动心”，这个时候心已经正在动了。提示怕己：“心不能随境转”，这个时候心已经转了。真正的净心不是特意去控制它。也不是刻意去把握它。什么时候都知道自己的心，心自然而然就不动了。心不动了，人卦不会为外界的诱惑所动从而净化自身。经典故事

关于心动，世人所了解的多是六祖慧能的“风动、幡动、心动”的故事，下面讲一则两个禅师之间的新鲜小故事：

仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：

“为什么吾人不能很快地认识自己?”

洪恩禅师回答道：“我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。”

仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己?因此便起而礼谢道：

“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何?”

洪恩禅师便下绳床，拉着仰山禅师，手舞足蹈地说道：“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’?”仰山终于言下契入。

生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影响，更有甚者，将对自己的认识和评价建立在他人的态度之上，更是本末倒置。如果用一句通俗易懂的格言来概括洪恩禅师的话，那就是：走自己的路，让别人说去吧。

阿瑟刚当上军官时，心里很高兴。每当行军时，阿瑟总是喜欢走在队伍的后面。一次在行军过程中，他的敌人取笑他说：“你们看，阿瑟哪儿像一个军官，倒像一个放牧的。”

阿瑟听后，便走在了队伍的中间，他的敌人又讥讽他说：“你们看，阿瑟哪儿像个军官，简直是一个十足的胆小鬼，躲到队伍中间去了。”

阿瑟听后，又走到了队伍的最前面，他的敌人又说：“你们瞧，阿瑟带兵打仗还没打过一个胜仗，他就高傲地走在队伍的最前边，真不害臊!”

阿瑟听后，心想：如果什么事都得听别人的话，自己连走路都不会了。从那以后，他想怎么走就怎么走了。

“走自己的路，让别人说去吧!”谁能代替你走路吗?谁能代替你做决定吗?答案当然是否定的。自己的人生要自己做主，自己的命运需要自己主宰。人，要依据自己的心，作出自己的判断，不能总被外界的境遇所左右。人生智慧

为什么人最难认清自己?主要是因为真心蒙尘。就像一面镜子，被灰尘遮盖，就不能清晰地映照出物体的形貌。真心不显，妄心就会成为人的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，为另外六个强盗土匪（六识）占有，他们在此兴风作浪，追逐六尘，让人不得安宁。

心不动才能真正认清自己，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现代人的状况大多相反，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就带来许多痛苦。

其实，我们遇到的任何外境都一样，如果我们能够了解这一点，就不会被六尘所诱惑，也不会被六识所蒙蔽。心净则佛土净

点石成金

佛经中说：“清净心植众德本。”一切功德从清净心中来。要想往生西方，心一定要清净。

世间法也靠清净心。众生在世间，如果心清净，一定孝：心不清净。不孝。如果心清净，一定尊敬长上；如果心不清净，则不尊敬。

心清净的一个含义就是“不可测、无障碍”。能够做到这一点并不容易。因为人们的心境太容易受到夕卜界的干扰。恶人受丑陋之心的牵引而做坏事．普通人也可能因为执著心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，无法自拔。经典故事

如果人对于外界的事情心有挂碍，并由此生出了懊恼心、欢喜心，那么这颗心就失去了它的本来面目。

从前，在舍卫国里住着一个老人，他和儿子相依为命，日子过得十分艰苦。后来老人受到佛陀教义的启发，就和儿子一起出家，老人当了比丘，他的儿子当了小沙弥，两人成为师徒。

这天，老比丘带着小沙弥一起出去化缘，师徒俩不知不觉越走越远，等他们想到要回去时，天已经快黑了。师父年纪大，走得很慢，徒弟就上前来搀着师父走。

天色越来越黑，当他们来到一片树林中时，天已经黑得伸手不见五指了，只能听见师徒俩行走的脚步声和树叶的沙沙声，还有从远方传来的各种野兽凄厉的叫声。

小沙弥知道树林中常有野兽出没，为了保护师父，就紧紧抱住师父的肩膀，连扶带推地快步向树林边缘走去。

师父年老力衰，又东奔西走了一整天，早就累得走不动了，加上看不清楚道路，一个踉跄跌倒在地，头刚好磕在硬石头上，一下子就死去了。

小沙弥看到师父倒在地上，赶忙把他拉起来，可是见他没什么反应，才发觉师父已经死了，不禁大吃一惊，痛哭失声!

天亮以后，小沙弥独自一人回到寺庙。

寺里的比丘们知道事情的经过后,纷纷谴责小沙弥：

“你看!都是你不小心，害死了自己的父亲。”

“就是说嘛!竟然把自己的父亲推去撞石头，真是个不孝子!”

小沙弥有口难辩，心中觉得很委屈，就去找佛陀诉苦。

佛陀让小沙弥坐下，说道：“你要说的话我全都知道了，你师父的死不是你的错。”

话虽如此，但小沙弥还是眉头紧皱，无精打采的。

佛陀看了，微笑着继续说：“我讲个故事给你听吧!从前有一个父亲生了重病，儿子很着急，到处求医问药。每天他服侍父亲吃过药后．就扶父亲上床躺下,让父亲睡个好觉。可是他们住的是一间茅草屋，地上又潮湿，引来许多蚊蝇，整天嗡嗡地飞来飞去，打扰父亲睡眠。儿子见父亲在床上睡不着，马上找来苍蝇拍到处追打蚊蝇。却怎么也打不完。

“儿子又急又气，转身抄起一根大棍子挥舞着，对着空中的蚊蝇拼命追打。恰巧有一只蚊蝇落在父亲的鼻子上，儿子一时没看清楚，慌忙一杖打去，父亲就这样被棍子重重揍了一下，连哼都来不及哼一声，就死去了。”

佛陀停了一会儿说：“孝顺的儿子在无意中伤人性命，只能算是一个意外，不能因此指责儿子是杀人犯，否则可就冤枉他了。”

佛陀看到小沙弥听得很认真，似乎有所感悟，就进一步问：“你使劲推你的师父，是怕师父遭到野兽的袭击，想赶快离开树林，并不是心存恶念，故意要伤害他的性命，是吗?”小沙弥点头称是。

佛陀说：“我讲的故事和你所经历的事有些不同，但道理是一样的。佛法是慈悲的，你安心修行吧!'’

小沙弥听了佛陀的话，心中获得了安慰，从此更加勤奋修行了。

世间最可怕的不是错事，而是错心，事情错了，可以改正，心错了，就会继续做错事。只要自己的心没有出错，就没有什么好担心的。人生智慧

反省的精神固然可贵，但如果对于自己的某个无心的错误过于自责，就是一种执著心的体现，这种自责也容易给人带来强大的心理压力，影响人的正常生活。

犯错误总是难免，与其在自责的泥潭里面痛苦，不如做点更加有意义的事情来尽量避免同样的错误。

清净心的种子必会长成参天大树

点石成金

人类在任何时代都需要一颗清净的心。

清净心。即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘。即般若之明：争，止暗昧之沉沦。登菩提之逍遥。有了清净心。则失意事来能治之以忍。快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让。怨恨事来能安之以忍。烦乱事来能处之以静．忧悲事来能平之以稳……

如能清除妄心。回归真心．则学佛之人必修成正果：世俗之人。也能除去烦恼。自在逍遥。经典故事

清净心能够提高人的人生境界，有一则关于佛陀的故事向我们讲述了这个道理。

佛陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。而那城主早已耳闻佛的事迹，并担心佛到城里后，所有的人民都皈依了佛，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：“若有人敢供养佛陀的话，就要交五百钱税金。”

佛陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心交沉重的税金而不敢出来供养佛陀。当佛陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详时，?心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：“如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊!”

顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛说：“我实在很想设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀您不嫌弃，就请收下吧!”佛陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫地收下了她供养的食物。

就在此刻，佛陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的含义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬地请示佛陀，是何因缘而微笑呢?

佛陀问阿难：“你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形?”

阿难回答：“看见了!”

佛陀接着说：“这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛，证到无上涅榘，受大快乐。”

这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：“你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢?”待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：“如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗?”这个人回答：“根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报?”

佛陀接着问：“你可看过世间有什么稀有罕见的情形?”那人答：“有啊!我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是稀有难得的吧!”佛陀说：“这棵树的种子有多大呢?”那人回答：“大概就只有一般种子的三分之一大而已。”佛陀即说：“谁会相信你说的话呢?那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。”那人紧张地反驳说：“是真的呀!我没有撒谎骗人。因为那是我亲眼所见的。”

佛陀告诉这个人：“刚才的情形不也是这样吗?那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗?即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。”这个人听了当下豁然开朗，赶紧顶礼佛陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他欢喜地举起双手，向大家呼喊道：“各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?”

城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂拥至佛前，表示欢迎与供养，并异口同声地说：“若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么!”

当所有的居民全都出来供养佛陀后，那道命令显然也就无效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀，同获清净的信心。

清净之心就是一粒小小的种子，虽然外表看起来微不足道，但其中却蕴涵着最伟大的力量，凭借这种力量，人能够实现非常大的提升。人生智慧

在紧张忙碌的日子里，拿出许多小小的空闲为自己净心，片刻的净心会带来片刻的安宁，无数个片刻积累起来，人就获得了一份悠然自得的心情，整个身心也能达到和谐的状态，从片刻安宁到身心和谐，这又何尝不是一粒种子长成参天大树的过程?

读罢佛陀的故事，也许人们还不能对佛法有深刻的体会，但是当你重新走入社会时，就会忽然发现，自己的心已清净了许多许多，周围的一切已明澈了许多许多，生活已充窦了许多许多。正心诚意敬钟如佛

点石成金

如果人的心中没有如来佛祖．那么即使学佛一万年，也无法领会其中的奥妙。所以，学佛法，首先要正心。心正了，思想不再扭曲：身正了，行为不再偏颇；身心都正了，语言不再苦涩，人就不会有偏离正道的危险。

正心的人眼里只看到一种事物，看山，山是佛祖，看水时，水是佛祖。看钟时，钟亦是佛祖。

普通人如果也能达到这种境界，做事也会更容易成功。经典故事

钟是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧!故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。

有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好听到阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注地竖起心耳聆听，待钟声一停，忍不住召唤侍者，询问道：“早晨司钟的人是谁?”

侍者回答道：“是一个新来参学的沙弥。”

于是，奕尚禅师就让侍者将这位沙弥叫来，问道：“你今天早晨是以什么样的心情在司钟呢?”

沙弥不知禅师为什么要这么问他，他回答道：“没有什么特别的心情!只为打钟而打钟而已。”

第3章 心诚则灵(2)

奕尚禅师道：“不见得吧?你在打钟时，心里一定念着些什么，因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是真心诚意的人，才会发出的声音。”

沙弥想了又想，然后说道：“报告禅师!其实也没有刻意念着，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，打钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用入定的禅心和礼拜之心来司钟。”

奕尚禅师听了非常满意，再三地提醒道：“往后处理事务时，不可以忘记，都要保有今天早上司钟的禅心。”

这位沙弥从童年起就养成了恭谨的习惯，不但司钟时如此，做任何事，动任何念，一直记着剃度师和奕尚禅师的开示，保持司钟的禅心，他就是后来的森田悟由禅师。

奕尚禅师不但识人，而且还从钟声里听出了一个人的品德，这也由于自己是有禅心的人。谚云：“有志没志，就看烧火扫地。”森田沙弥虽小，连司钟时都晓得敬钟如佛的禅心，可见其长大之后成为禅师是一种必然。人生智慧

现代人都很聪明，并尤其爱玩小聪明，他们大都视虔诚为痴傻或缺心眼儿。因此，看不起老实人，把老实人视为低能；他们更期望以最小的投入去攫取最大的利润，而不具有倾注一切心血、集中全部精神的虔敬心。这种心态本身就是不正不敬的，无论修佛还是求成，都难以实现目标。

而虔诚的人，却能凭借虔敬带来的韧性和智慧，创造数不清的辉煌，这对于那些崇尚机巧的所谓“聪明人”，真是一种有力的嘲讽。

扰乱身心的“无明”

点石成金

在佛的眼中，世界上并没有真实存在的痛苦和烦恼，只因为人们的愚昧遮蔽了真理和智慧的光芒，所以才有了种种烦恼的现象。

佛家将尘世中的种种痛苦和烦恼称为“无明”，这个无明，由人们内心中的欲望所生发，并使人长久地处于一种不自在的状态。

日常生活中，如果他人要我们欢喜，说几句好话，我们就感到欢喜：要我们烦恼，说几句坏话，我们就立刻大怒。这样我们就被别人所控制、所掌握。从而失去了自主权。

不能自主的生是非常悲哀的！经典故事

对于内心不够清净的人，无明具有巨大的力量。

佛陀有一次在说法时，有一个女子就坐在佛陀身旁入定，文殊菩萨就问佛陀道：

“佛陀!这个女子为什么能在您身旁就座，且入于三昧?而有智能第一之誉的我，为什么却不能呢?”

佛陀回答道：“你把她从定中引出，自己去问她。”

于是，文殊菩萨就绕此女子三圈，并鸣指一下，但此女子都无动于衷，文殊甚至把她托至梵天，尽其神力，都不能使这个女子出定。

佛陀便道：“现在，就算有百千万个文殊，也没有办法使这个女子出定。如果一定让要她出定，在下方世界过四十二恒沙国土，有位罔明菩萨可以做得到。”

不久，罔明菩萨从地涌出，向佛陀作礼后，便至此女子前，鸣指一下。此女子马上就出定了。

罔明就是无明了。禅定，不为外境所动，无明烦恼的力量不可小看，当无明扰乱身心时，“一念嗔心起，百万障门开”，不可不慎。人生智慧

佛经中所讲的“定力”就是人们常说的“恒心”，要成就大事，就必须先磨炼人的心灵，在心理上经得起周围环境及人与事的磨炼，做到不动摇、不散乱、不烦恼，便可保护心念为成功打下良好的基础。物无净秽心有净秽

点石成金

一位居士说：心与佛土，非为二事，因山河大地，尽是心中一点微尘。更应知此心非指身中之心脏，乃指无形之心性。此心性自多劫以来，为一切烦恼。密密染污，所以不净，故有种种之污秽现相。如水腐孑孓生，木腐菌霉生，水木不腐。方是好水好木。自无出孑孓菌霉，心断烦恼，便是净心，自无污秽现相。

确实如此，人心就是一副有色眼镜，心是什么颜色，眼中看到的东西就是什么颜色，物体本身只是大千世界中的自然存在。因为人的心不净。所以才会对外在事物作出所谓净与秽的评断。经典故事

如果在一个人的心里，看待各种事物时还有净秽的分别，那么此人必定没有真正的觉悟。

文道是个云水僧，因久仰慧薰禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到禅师居住的洞窟前，说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示!”

因时已晚，慧薰禅师就说：“日暮了，就此一宿吧!”

第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并已将粥煮好了，用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇得不知是否要接时，慧薰禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的忘情处世，如何能得道呢?”

善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽，文道的憎爱之念，拒受之情，当然要被慧薰禅师斥为无道心了。

舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法，鼓励她精进，城内的人不赞成，跑来责问道：“佛陀啊!你常说清洁的话，教人做清净的事，为什么要和肮脏的女人谈话呢?难道你不觉得讨厌吗?”佛陀严肃地看了他一眼，回答说：“这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤劳，做事负责，为什么讨厌她呢?”这时，那妇人洗过澡。换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。佛陀继续说：“你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。要知道：她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难以改善呀!”城内的人知道错了，再也不敢讥笑别人。

就像只有心灵美才能成为真正的美人一样，只有心灵的洁净才算是真正的洁净。人生智慧

杨绛先生的小说《洗澡》，内容很特别，她说的洗澡不是沐浴，而是给心灵洗澡，也就是净化和荡涤身心，与佛家所讲的净心有异曲同工之处。

生活在现代文明之中的人，心灵都被蒙上了一层厚厚的物质的尘垢，洗去心灵的尘垢，就能够以一种轻松快乐的心态去直面现实的人生。

其实，对于俗世中的人来说，净心并不玄妙，它实际上就是生命的一种积极、快乐、简单的状态。

只要注重加强自身的心灵建设，持续不断地净化心灵，人们就一定能够得到单纯而简约的幸福。破除“我执”获得解脱

点石成金

佛家有一个概念叫做“我执”，这个“我执”是净心的最大障碍之一。

所谓“我执”，简而言之，就是人性对“自我”的盲目执著，更简单地说就是人的私心和私欲。很多人提升道德修养或学佛，满足于在道理上明白私欲或我执的荒谬，其实这远远不够。我执作为人性的根本缺陷，深深潜藏于知见、情绪、实践等各个方面。

人们只有真正做到在实践上破除我执，才能获得自由和解脱。经典故事

佛陀经常借助人间的普通生活开示弟子，讲授佛法，下面故事中佛陀借牛的蒙昧讲道了人的蒙昧，进而阐述了“我执”的含义。

佛陀在罗阅祗国的竹林精舍时，有一天接受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。结束后，在出城返回精舍的途中，正好遇见一人赶着牛群回城。牛个个肥壮，一路上跳跃奔逐，彼此还不时以牛角互相抵触。佛陀见到此景，有感而发，说了一首偈子：

譬人操杖

行牧食牛

老死犹然

亦养命去

千百非一

族性男女

贮聚财产

无不衰丧

生者日夜

命自攻削

寿之消尽

如荧穿水

回到竹林精舍，待佛陀洗足毕，就座后，阿难即稽首请示：“世尊，您在回途中所说的偈语，弟子未能完全了解其中的义理，祈请世尊慈悲开示!”佛陀告诉阿难：“回来的路上，你是否见到那位牧牛人赶着牛回城?”阿难回答：“是的。”佛陀接着说：“这群牛的主人是屠户之家，原本养了上千头牛，为了让牛健壮肥美，屠户雇人天天牧放这群牛到牧草丰美的地方吃草，逐日挑选最肥壮的牛，宰杀赚钱。就这样一天过一天，这群牛已经被宰杀超过了半数，然而，这群糊涂的牛儿却浑然不知，依旧每天开心地吃草玩乐，或与同伴争斗。我因为感伤它们如此得无智，所以才会说此偈语。”

接着，佛陀又对大众开示：“不仅仅这群牛如此，世人也是一样，不晓得无常的道理，执著地认为有一个实有不变的‘我’存在，每天只知贪图五欲之乐，更为了永不满足的欲求彼此伤害。当无常来临之际，又无能力超越，徒然掉入轮回的深渊，生生世世无法出离。所以，世人又与这群牛有何差别呢!”

的确，人类自诩为万物灵长，但有的时候，人对于宇宙大智慧的认知，并不比牛高明多少，这也是人的一种悲哀。人生智慧

无法破除“我执”的人，总是感到凡是“我”想的理所当然是对的，凡是“我”要的理所当然要得到，“我”理所当然高于一切、优于一切。这样，不可避免地产生偏执、征服欲、痛苦、贪婪、怨恨。人心成了炼狱，人间成了地狱，佛所说的各种痛苦和罪恶就全都出现了。

实际上，“我”怎么可能优于一切、高于一切?众生平等，不能以平等之心对待别人，别人也不能以平等之心对待自己。以恶对恶，以自私对自私，开始了自私与恶的恶性循环，人因此而难逃苦海。

只有破除“我执”，建立正确的价值观和世界观，才有可能摆脱此种状况。清净无私的大爱

点石成金

净心不仅要去除怒心、嗔心、淫心，还要从根本上去除私心。

去除私心不一定要在表面上标榜大仁大义，那是一种由内而外的自然而然的心灵净化，从心底里为他人着想，把他人的苦痛当成自己的苦痛，为了让他人脱离苦海，而甘愿牺牲自己的利益。这也就是佛所说的：“我不下地狱，谁下地狱?”

拥有清净心的人，必定由此清净心而生出无尽的大爱。经典故事

有一位证严法师曾经讲过这样一个故事：

有一天早晨，佛陀的僧团三五成群，正在谈论前一天在外面所听到的消息，佛陀走出来时，问道：“你们三五成群在说些什么?”其中一位弟子说：“在城里发生了一件很感人的事情。”

佛陀说：“说给我听听吧!到底是什么事?”

弟子就说：“在山林里，常有人遇到强盗，几天前，有人从那里经过，又遇到三个强盗出来抢劫，那群人看到强盗出现就合力反抗，强盗无法得逞逃跑了，那群人一直追到树林里，忽然不见强盗的踪影，只看到三个农夫在那儿做事。他们怀疑强盗为了要避开他们的追赶而假扮成农夫，所以，就把那三个农夫当成贼捉了起来，不管他们三人如何辩解，还是被他们捉去见国王了。

“那三个人被抓没多久，有一个女人随后哭哭啼啼地要去见他们，侍卫不让她进去，把她推开，此后，接连几天那个女人都在宫外哭叫着：‘请给我一个遮身的东西，请给我一个遮身的东西!’她很凄惨地哭叫着，希望人家给她一个可以遮身之物。

“国王在宫内听到，就说：‘那个女人又在叫了，你们就拿一块布给她做遮身之物吧!’

“侍卫遵命拿了一块布要给她，那个女人却说：‘我要的遮身之物不是这块布。’

“侍卫又将那块布送还给国王，对国王说：‘那个女人说她不需要这块布。’

“国王奇怪地说：‘她不要这块布，那为什么还在外面一直叫呢?你去叫她进来。’

“那个女人见到了国王，国王问她：‘你要的遮身之物应该是布呀!我送给你一块布，你为什么不要呢?到底你要用什么来遮身呢?’

“那个女人回答说：‘丈夫就是女人的遮身之物，一个女人若没有丈夫，就像赤裸着身躯一样，哪怕是穿金戴银，也像一个裸体的人一样一无所有呀!’

“国王又问：‘你的丈夫呢?’

“那个女人说：‘我的丈夫几天前被人当做强盗捉到国王这儿来，他是冤枉的，我们是安分守己、以农为业的良民，却无端被当做贼，扣押在这里。’

“国王说：‘几天前被捉来的有三人，这三人当中，哪一个是你的丈夫?除了你的丈夫以外，其他的人是谁?’

“那女人说：‘一个是我的丈夫，一个是我的儿子，另一个是我的兄弟。’

“国王就说：‘好吧，这三人中让你挑一个。’

“那女人无奈地说：‘那就还我兄弟吧!’

“国王说：‘奇怪呀!你刚才口口声声说，女人如果没有丈夫，哪怕是穿金戴银都像一个裸体的女人，现在三个人给你挑，你为什么选兄弟呢?丈夫不是比较重要吗?’

“那个女人感伤地说：‘是呀!一个女人的一生是必须依靠丈夫，没有丈夫的女人真的非常可怜。可是现在三个人要让我挑，这真的很难抉择。我想：没有丈夫，我固然很悲惨。但是，兄弟是我父母的爱子，而父母已经往生了，留下的就是我的兄弟，为了报答父母的这份恩情，所以选择我的兄弟；我知道身为父母对孩子的那份心，因为我自己的孩子也被捉到国王这里，我的心也很伤痛!虽然父母已往生，但是这份关怀应该是生生世世的，为了报答父母之恩，所以我必须珍惜兄弟之情，因此只好忍痛割舍丈夫与孩子，先救我的兄弟。’

“国王听了很感动，觉得她的‘情’很超越，而且也找不到犯案的证据，所以就将他们三个人都释放了。”

这个消息传遍了整座城，比丘们听到这件事也觉得很感动，纷纷在那儿讨论，佛陀才会问起这件事。

佛陀听完后说：“这个女人真是了不起，多数的人都为‘情’所迷、被情所困，而这个女人为了体念父母的心，竞能将她一生最需要依靠的——丈夫和孩子的情割舍掉，这份体谅父母的心就是‘孝’，知道要救兄弟，这就是超越的‘情’，她确实很了不起，也因为有这份清净的情，所以才会感动国王，因此兄弟、丈夫和孩子都被释放了。这就是说‘情’若很清净，打破私我的范围，这份超越的感情就能感动人。”

世间之人有时只顾自己，这就是私情。而这个故事中的女人能够体谅往生父母的心愿，表现出了一种无私的大爱，确实令人感动。人生智慧

人世间的种种纠葛、争斗，大多因为“私心”而起。

其实，整个世界是一个普遍联系的整体，某一范围之内的人，互相之间利益攸关，荣辱与共，所谓“我的”“你的”，分得并不十分清楚，大多数时候，帮助别人，同时能让自己受益，伤害别人，自己也不会得到真正的快乐。

如果能够懂得这个道理，就可以将人的“私心”控制在一定的范围之内，不至于为了一己之利而不择手段，损人不利己，走上邪道。世间的平凡人，如果能做到这一点，就可谓之大善。

一旦人们做到将普天下的老者当做自己的父母，年龄相仿的当做兄弟姐妹，而年少的便当成自己的孩子，这就是菩萨般的大爱了!

第4章 博爱无边(1)

点石成金

自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。

生命不是用来自私的，弘一法师在他的有生之年发出了这样的呼声。他修佛的目的并不是为了自身的超脱，而是为了去普度众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶，这就是佛家的无私与伟大，是佛家的真境界！经典故事

有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好求佛问道，时日一久，为了求得更高的悟境，一起相约出外行脚云游。

有一天，在日落时他们借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带着七个子女生活，　　第二天，三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟就对两位哥哥说道：“你们两位前往求佛吧!我决定留在这里不走了。”

两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，出外参学，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。寡妇看到老三一表人才，就自愿以身相许。老三说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”

三年以后，女方提出结婚的要求，老三再拒绝道：“如果我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧!”三年后，女方又提出要结婚，老三再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧!”

三年、三年、再三年，经过九年，这户人家的儿女们都长大了，老三看到他助人的心意已完成，就和妇人道别，独自步上求道的路。

一个妇道人家要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，幸好有老三自愿帮助她，他不入山打坐。反而为一家孤儿寡母服务，不为世间的五尘六欲所转，反而转变秽土为净域，可以说他才是真正懂得佛道的。所谓佛者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。

这则故事给了我们很好的启示。慈悲不但是成佛的根本，甚至是做人的根本，一个身怀无私之心的人，总是把他人的悲苦装在心里，把自己的私利放在一边，这种人才是真正的佛者；相反，现实中也有一些人，他们总想保全自己，自私自利，结果生出许多无端的烦恼。

从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现水依然细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流?”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你真没有智慧。你自己为什么不离去，反叫水不要来呢?”

世间的人挣扎于七情六欲，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌，于是就想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断纠缠人心，于是按捺不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什么你还来纠缠，让我见到心生烦恼?”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事相，而希望它不生呢?”

其实，这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。

人生智慧

人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，善与爱无法共享的世界必是一片黑暗。

一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。诸恶莫作众善奉行

点石成金

究竟怎样才能成佛呢?参禅打坐，云游四海?

成佛很困难吗?需要几十年。甚至一生的艰苦修行?

修行成佛的道理其实很简单，就一句话：“诸恶莫作，众善奉行。”

这就要求人们要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成佛。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，另一个是福德资粮。譬如人们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。“诸恶莫作，众善奉行”，是找福德的资粮，智慧不够不能成佛，虽有智慧，福报不够也不能成佛。经典故事

唐代诗人白居易喜欢佛法。有一次，他听说鸟巢禅师的修行相当高，于是专程向鸟巢禅师的住处去请教。

白居易问鸟巢禅师：“佛法的大意是什么?”

鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”

白居易鼻孔里哼了一声，说：“三岁的小孩也知道这样说。”

鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。”

白居易心中服膺，便施礼退下了。

白居易从前听到过同样的答案，但是却不以为然，认为佛法就这么简单吗?但禅师的回答却是发人深省的，这么简单的道理有几个人能够真正奉行呢?如果某人真能奉行，那他就真的离成佛不远了。人生智慧

善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报。智德禅师的行为虽然招致弟子们的不解，但是他却满心喜悦，这正是一个真正的修佛者、真正的出家人所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的胸怀，才能在修行的道路上有所成就。所以想要修佛的人，一定要从身边的小事做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。如果一个人能够真正做到这一点，他就必定能够成佛。这一点，对于我们的现实人生同样重要。每一种善行都有回声

点石成金

在佛家看来,善待他人就是善待自己。有这样一个小故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后,马背负了驴子全部的负担和一张驴皮,释迦牟尼说：“若你会发现造成伤害,就不要依此伤害别人。”

佛法是十分强调与人为善的,其实，与人为善是一种莫大的智慧，要知道，在善待别人的同时往往也在善待自己。有句话说得好：“幸福并不取决于你拥有财富、权力和容貌，而是取决于你和周围的人的相处。”因此，当我们与他人相处的时候一定要记得去善待他人。经典故事

战国时代的名将吴起很懂得与人为善就是善待自己这个道理。《史记》中载有一个关于吴起的故事：他爱兵如子，深得士兵们的爱戴。有一次，一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤，因战场上缺医少药，等到打完仗回到后方时，那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了，他二话没说，立刻蹲下来，用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小士兵见大将军竟然如此对待自己，感动得热泪盈眶，说不出一句话。其他士兵们看了，也深受感动。而那位士兵的母亲听说了这件事后，却大哭起来。大家都以为她是感动而泣，可她却说：“我是在为我儿子的命运担心呀!你们有所不知，当年，吴将军也曾为他的父亲吸吮过伤口，结果他父亲感念吴大将军的恩情，舍生忘死，英勇杀敌，最后战死在沙场上了。”

由此可见，与人为善、善待他人是我们在寻求成功的过程中必须去遵守的一条所谓的基本准则。而在当今这样一个合作的社会中，人与人之间更是有着一种密切的互动关系。只有我们先去善待别人，善意地去帮助别人，才能处理好复杂的人际关系，从而获得与他人的愉快合作。

善待他人，其实就是善待自己。正如亚里士多德所说的：“应当像我们希望他们如何对待我们一样去对待他们。”也就是说，你希望别人怎样对待你，那么，你也要怎样去对待别人。

有一个孩子，他不知道回声是怎么回事。有一次，他独自站在旷野中，大声叫道：“喂!喂!”附近的小山立即有了回声：“喂!喂!”他又叫：“你是谁?”回声答道：“你是谁?”他又尖声大叫：“你是笨蛋!”山上立刻传来“你是笨蛋”的回声。孩子十分愤怒，向小山骂起来，小山仍旧毫不客气地回敬他。孩子气冲冲地回家对母亲诉说，母亲对他说：“孩子呀，那是你做得不对。如果你恭恭敬敬地对它说话，它就会和和气气地对待你。”孩子说：“那我明天再去那里说些好话。”

“应该这样，”他的母亲说，“在生活中，不论男女老幼，你对别人好，别人便会对你好；如果我们自己粗鲁，别人就不会对我们友善。”

的确，人与人之间就正如这山谷的回音，倘若你能去善待他人，那么别人也必定会善待你；倘若你对他人恶语相向，那么他人也必定会对你恶语相向。因此，在与人相处的过程中还是应该去善待他人。人生智慧

孟子说：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功，而那些自私吝啬、斤斤计较的人不仅找不到合作伙伴，甚至可能被孤立。

只有当一个人懂得善待他人的时候，他的人际关系才会和谐友好、充满温情。对于他人，假如你遇事往好处想，多感念别人的恩德，即使别人冒犯了你，也不介意，这样，别人自然会被你的诚意所感动，进而回报你以真诚；假如你遇事往坏处想，以一种敌视的眼光看待别人，即使别人无意中冒犯了你，你也耿耿于怀，甚至伺机进行报复，那么，即使别人本无敌意，也会最终被你推到敌对的立场上去。不难想象，这样的人际关系该是多么可怕！

善待他人，营造出和谐、融洽的人际关系，你就会如沐春风，左右逢源。世有平等然后有真慈悲

点石成金

出家人以慈悲为怀，佛法是十分注重慈善之心的，而且一直都教导人们一心向善。佛法对善良的理解往往要比我们在世俗中的理解深刻得多。佛法强调：真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。

如果没有平等，便谈不上善良。佛法中的蒽悲与善良之所以伟大，就在于佛祖是站在与众生平等的位置上来展示自己的慈悲与善良的。经典故事

有一句诗说得好：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛本最多情，大慈大悲正体现了佛心的救世深情。

相传，释迦牟尼佛在前一世是一位修行者。他日夜不断、诚心诚意、锲而不舍、勇猛精进地修行菩萨道，惊动了天界。天帝为了测试他的诚心，即令侍者化成一只鸽子，自己则变成一只鹰，在鸽子后面穷追不舍。

修行者看到鸽子的危难情况，挺身而出，把鸽子放在怀里保护着。老鹰吃不到鸽子，很是不满，责问修行者说：“我已经好几天没吃的了，再得不到吃的就会饿死。修行人不是以平等视众生吗?现在你救了它的命，却会害了我的命啊!”

修行者道：“你说得也有道理，为了表示公平起见，鸽子身上的肉有多重，你就在我身上叼多少肉吃吧!”

天帝使用法力使放在天平上的修行者的肉总是比鸽子肉轻。修行者还是忍痛割下自己的肉，直到割光全身的肉，两边重量还是无法相等。修行者只好舍身爬上天平以求均等。

天帝看到修行者的舍身，老鹰、鸽子都全部变回了原形。天帝问修行者：“当你发现自己的肉已割尽，重量还是不相等时，你是否有丝毫的悔意或怨恨之心呢?”

修行者答道：“行菩萨道者应有难行难修、人溺己溺的精神，为了救度众生的疾苦，即使牺牲生命也在所不惜，怎会有后悔、怨恨之心呢?”

天帝被他的慈悲心及无畏的精神所感动，又使用法力使他恢复了原来的健康。

在释迦牟尼佛的眼里，人世间的一切生命都是平等的，都是值得珍惜和热爱的，更是需要我们去善待的。

一个真正成佛的人，不是无情的人，相反，却是用情最深的人，这种情就是大慈大悲的济世之情。下面我们来看一下“割耳救难”的故事：

唐代的智舜禅师一直在外行脚参禅。有一天，他走累了，在树林下打坐歇息。突然，一只野鸡仓皇地向他飞来，浑身血迹斑斑，翅膀上带着一支箭。随即，一个猎人气喘吁吁地追赶过来，野鸡受伤逃到智舜禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。那位猎人向智舜禅师索讨野鸡：“大师，请将我射中的野鸡还给我!”

智舜禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人说：“它也是一条生命，放过它吧!”猎人不同意，坚持要得到那只野鸡，智舜禅师最后没有办法，拿起行脚时防身的戒刀，把自己的两只耳朵割下来，送给固执的猎人。

猎人惊呆了，被智舜禅师的慈爱行为所感化，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。于是，他放下了屠刀，走到智舜禅师面前，表示愿意追随智舜禅师，接受教诲。

为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德行正是禅师慈悲的具体表现。禅者，不是逃避社会，远离人群，禅者的舍己救人的力行，从智舜禅师的割耳救雉，可见一斑。人生智慧

中国民间敬仰的观音全名乃是：大慈大悲观世音菩萨。释迦牟尼佛本身也就是慈悲的化身。佛本多情的种子，不过，佛的情感不是痴迷的、世俗的，而是真正的大悲心与大爱心的结合体。真正的大悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行为，大爱心亦是如此。在佛做来是极平常的事，我们看来却惊天地、泣鬼神，这主要是因为我们未能理解佛家之慈悲的真谛。

第5章 博爱无边(2)

在佛法的世界里，世间万物都是拥有生命的，所谓大千世界一花一草皆有佛性，大自然原本就是一个和谐的整体，一草一木皆为生命。世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理，即使我们人类成为自然界的最高生命体，我们依然不能去主宰大自然，因为我们也是大自然的一部分，也要依赖大自然而生存。

千万不要认为没有生命的事物就不值得去悲悯和珍惜，一个人如何对待生命以外的东西直接关系到他如何对待生命本身。因此，悯物之心的第一步便是学会去珍惜身边的一切事物，不管是有生命的，还是没有生命的。在这一方面，弘一法师可以堪称是一大典范。经典故事

弘一法师是近代中国得道的高僧，他的前半生在俗，一身正气凛然，生命可谓灿烂辉煌。他自号“二一老人”以自谦自勉，这“二一”取意古诗“一事无成人渐老”以及吴梅村的诗“一钱不值何消说”。

他的后半生出家为僧，修行境界清疏阔达，看破红尘，放下万缘，六根清净，一切归于平淡，专心学道；淡泊明志，甘守枯寂，过着一种苦行僧式的清苦生活。

1924年，兵荒马乱的时代，他修道于宁波七塔寺。他的挚友夏丐尊邀他到白马湖小住。他所带的铺盖只是一床破席，衲衣为枕；洗脸的毛巾虽破旧但洁白。夏先生要替他换掉这些所携之物，但弘一婉言坚拒。

他平淡地说：“还可以用，好好的，不必换了。”

夏先生带来的饭菜，咸了些。他又微笑着说：“这样蛮好的，成有咸的滋味嘛!”

夏先生说：“你在这里安心住好了，每天我会差人送饭来的。”

“不必了，出家人化缘是本分。”弘一法师还是婉拒。

“那么．下雨天就让人送饭来吧!”夏先生还是请求说。

“不用了，我到你家去好了，下雨天也不要紧，我有木屐可走潮地，这可是我的法宝呢!”

后来，夏丐尊先生说到弘一法师，总是赞叹不已：“在他心目中，凡这个世界上的东西，都是宝，很是珍惜。小旅店、大统舱、破席子、旧毛巾，白菜也好，萝卜也好，走路也好，木屐也好，他都觉得好得不得了。人家说，这太苦了，他却说这是一种享受，真正的享乐!”

的确，弘一法师可以称得上是一位真正懂得并且做到了悯物的人，他对任何一件事物都珍惜至极，并且时刻怀抱着一种博大的悲天悯物的情怀。人生智慧

悯物的本质一方面是珍惜，而另一方面则是对自由的一种尊重。万事万物在自然界原本都是应该享有自由的。

因此，常存一颗悯物的心，不仅仅是一种博大的情怀，更是对人生与自然的一种理解和顿悟。我们从来都是与我们周围的事物和自然融于一体的，对它们进行关怀，实际上也是在关怀我们自身。爱每一个卑微的生命

点石成金

《圣经》记载，当诺亚按耶和华神的吩咐造方舟时，耶和华对他说：“凡有血肉的动物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。当面临天灾人祸的时候，人和动物之间还会有怎样的区别?自然之魂在上界看到的不是万贯家产和高官厚禄，而只是蕴涵着灵性的有血肉的相同的生命而已。人所感受到的痛苦动物也能感受到。即使人类作为高级的生命形式有支配管理其他动物的权力，但绝没有任意虐杀和捕食的权力。”

世间许多道理都是相通的。在佛家看来，众生不是光指人，人不过是众生的一种，一切的动物、植物。乃至细菌微生物都是众生，都是佛家关爱的对象。经典故事

有一次，弘一法师到弟子丰子恺家，丰子恺请他坐藤椅。他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去，起先丰子恺不敢问，后来看他每次都如此，丰子恺就问为何这样谨小慎微。

弘一法师温和而自然地回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

即使是一只毫不起眼的小蚂蚁，在佛家眼中那也是一条生命，它与我们人类的生命是一样的，本质上并没有什么区别，也应该享有生命的权利和尊严。像弘一大师一样对小虫子，甚至草根都怜惜爱护的，还有曹源寺的一位滴水和尚。

滴水和尚十九岁时就上了曹源寺，拜仪山和尚为师，刚开始时，只被派去替和尚们烧水洗澡。

有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来，把热水调凉了，他先把部分热水泼在地上，又把多余的冷水也泼在地上。

师父便骂他：“你这么冒冒失失的，地下有多少蝼蚁、草根，这么烫的水下去，会坏掉多少性命。而剩下的凉水，用来浇灌，可活草、树。你若无慈悲之心。出家又为了什么呢?”

他于是开悟了，并以“滴水”为号，此即所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺，也是曹溪的源头，这正是真禅的源头，即后来六祖慧能修过的曹溪。

佛法对人是十分讲究慈悲的，甚至延及所有生灵，即使再小再卑微!释迦牟尼佛日：“一滴水中有四万八千虫。”

佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。的确，一个生命，无论其多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。

关爱生命并不仅仅是去关怀我们人类自身的生命，还要去关怀这世间一切具有生命的生物，哪怕是一只小小的蚂蚁，一株还没有发芽的小草。人生智慧

世间的生命原本是没有任何所谓的“高、低、贵、贱”之分的，每一个生命都有着它所存在的意义与价值，并且我们在关爱其他生命的同时，其实也是对我们自身生命的关怀与尊重。

德国著名的哲学家海德格尔说过：“人只有诗意地栖居在大地上，你才是作为人而存在的。”因此，任何一个生命都与我们息息相关、血肉相连，都是值得我们去关怀的。拥有这样大慈大悲的心肠的人，他能够给人带来何其多的温暖啊!菩提心源于对众生的爱

点石成金

世人常说，佛有菩提心。所谓“菩提心”呢?《庄严论》中说道：“菩提心的根本就是大悲心。”佛陀的一切功德都是来自大悲心的。当悲心的力量越强时，为了众生我必须承担一切的责任感及清净欲乐就会越强烈：当这种责任感越强烈的时候，所带来的这种菩提心的力量就会越坚定，越牢固。所以菩提心的根源来自对众生的爱心以及不忍众生遭受痛苦的悲悯之心，即由慈、悲这两种心而产生的。经典故事

佛经中有一个故事：

远古时，有一片大森林忽然起火，大量树木被烧着，不少动物的家园被毁，它们四散逃窜。

林中有一只雉鸟，挺身而出，它拼尽自己微薄之力欲熄灭这场大火。它飞向远处的河，跳入水中，把自己的羽毛湿透了，再飞入森林救火。

如此往返，飞来飞去，不以为苦。但毕竟杯水车薪，于事无补，但它还是坚持这样做，竭力想扑灭大火。

这时，天帝见它这么不辞劳苦，便问道：“你这样做是为了什么呢?”

雉鸟答道：“我只想救这场大火，好让森林中的动物都能得到安身之处而己!森林是动物赖以为生的。我虽然身体小，但还是有力量的，尽管这力量很微弱，但还算是一分之力。既然还有力量，为什么不尽力扑救呢?”

天帝于是又问：“你的力量这么微弱，肯定是扑不灭这场大火的，那你打算干到什么时候?”雉鸟答道：“我一直这样飞来飞去，取水救火，一直到我飞不动了，死了，才会停止。”

这种不计功利、价值、得失，毅然跃入火坑的傻劲，就是一种源于大悲心的菩提心。

雉鸟就是这样的一只拥有菩提心的鸟，它对他人的爱已经远远地胜过了对于自身的爱，它用它那仅有的一颗菩提心拯救着他人，而这其中所彰显出来的善良足以让我们感动。

阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。有一天，他的衣服破了一个洞，便自己动手缝补。后来线脱了，他又看不见，十分狼狈。佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。

“是谁替我穿针呢?”阿那律问。

“是佛陀为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。阿那律感动得流下泪来。

“同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”佛陀教育弟子说。佛陀以身作则，给弟子树立了一个好榜样。弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。人生智慧

悲悯和善良源于一颗圣洁的菩提心。为了让一切有情众生能够远离这种痛苦和痛苦所留下的障碍，佛自己首先要了解这种痛苦，从内心、从个人去体会这种痛苦，进而对他人生出不忍的怜悯心。

勿以善小而不为，对于我们这些平常人来说，要生起这种不忍怜悯的悲心，首先要让自己完全地去爱别人，且爱他人胜过爱自己，我们才有办法生起这样强烈的大悲心。有了这样的爱心，人与人将会相处得更加融洽、和谐，世界也将会变得更加美好。一言之善贵于千金

点石成金

一言之善，责于千金。

语言是人类表达思想、体现信仰的重要工具，是沟通人际关系的重要桥梁，人们都是通过语言来交流和联络情感、加深友谊的。因此，语言表达的善与恶则直接影响到了交流及人际交往。

善意的语言往往能使人看到别人的优点，消除他人的不是：善意的语言还能把大事化小、小事化了：善意的语言还能平息怨恨、和睦邻里、团结众人。一句善意的话语能使别人获得引导。点燃他人的自信，给他人以无穷的力量。经典故事

盘硅禅师备受大家尊崇。有一次，他的一个学生因为行窃被人抓住，众人纷纷要求将这个学生逐出师门，但是盘珪并没有那样做，他用自己的宽厚仁慈之心原谅了那个学生。

可是没过多久，那个学生竟然又因为偷窃而被抓住，众人认为他旧习难改，要求将他重罚，但盘硅禅师还是没有处罚他。其他学生不服，联合上书，表示如果再不处罚这个人，他们就集体离开。

盘珪看了他们的联合上书，然后把他的学生都叫到跟前说：“你们都能够明辨是非，这是我感到欣慰的。你们是我的学生，如果你们认为我教得不对，完全可以去别的地方，但是我不能不管那个行窃的学生，因为他还不能明辨是非，如果我不来教他，谁来教他呢?所以，不管怎样，即使你们都离开我了，我也不能让他离开，因为他需要我的教诲。”

那位偷窃者听了盘硅禅师的话，感动得热泪盈眶，心灵因此而得到了净化，从此以后再也不偷别人的东西了。

这便是善良的力量，哪怕只是一言之善!

人生智慧

古语云：“与人善言，暖于布帛。”一句充满善意的话语往往会充满无形而巨大的力量，它不仅可以暖人心脾，还能给人以希望和信心。

善言必然是发自内心的善意，一句话语间充满了善意的人必定是一个内心也充满了仁慈、善良的人。而这种发自内心的善意再通过善意的语言表达出来则最能打动人心。佛法是极其讲究善良的，劝人向善便是其中的一大教义，而且这种善不仅仅表现在言语上，还表现在对于恶的包容与改正上。智慧是善行的辅佐

点石成金

有位法师说过这样的一句话：“以智慧处理自己的事，用慈悲对待别人。”一般人会觉得用智慧来观照自己的内心，好像比较容易做到，但是用慈悲来体察别人的心，就比较困难了。其实，智慧和慈悲可以互补的。在佛家看来，真正的妙法由智慧流露出来，真正的慈悲要用智慧的力量去推动。有时候，普度众生也需要小小的手段。经典故事

众所周知，一休禅师是日本的著名禅师，他是聪明的化身，一休和尚娶妻就是一个以智慧来行善的典型故事。和尚怎么会娶妻呢?事情原来是这样的。

有一天，一休禅师正在房内打坐，这时来了一位信徒向他哭诉自己因为治病而债台高筑。现在债主每天都逼上门来讨债，他整日提心吊胆，半夜才敢回家。这样的日子他真不想过了，真想一死了之。

一休禅师婉言相劝，问他除死之外还有没有别的办法，信徒摇摇头说没有，又说他除了一个年幼的女儿以外，什么都没有了，这下可让一休为难了。

信徒见状，又大哭起来说：“没法活了，没法活了，只可惜苦了我女儿，一个人孤零零地活在世上。”

一体禅师听到这里，忙对他说：“哦!我有办法了，你不是还有一个女儿吗?你可以为她找个乘龙快婿，让女婿来帮你还债呀!”

‘信徒一听这话又愣住了，绝望地说：“师父!你有所不知!我女儿只是刚刚八岁的幼童，谁又会娶她呢?”

“那你就把女儿嫁给我吧!我替你还债。”一休禅师微笑着对他说。

信徒听后，大惊失色道：“这……这简直是在开玩笑!你是我的师父，怎么可能做我的女婿呢?何况我女儿还这么小!”

但是，一休禅师并不在意，只是挥挥手对他说：“没问题，我做你的女婿，一定能帮你还债，你就赶快回去准备此事吧!”

这位信徒素来十分相信一休禅师的智慧和能耐，回去后立刻将此事向邻居们宣布：某月某日一休禅师要到家里来做他的女婿。于是一传十，十传百，一休娶妻的消息轰动了全城。到了迎亲的那一天，看热闹的人把信徒门前挤得水泄不通。

一休见状立刻在门前摆上桌椅，拿出文房四宝，舞文弄墨起来。接着又拿出《狂云集》，签名售书。《狂云集》本来就是集诗、歌、书于一体的著作，再加上一休的签名，更是锦上添花。众人见了自然争相购买，以至于竟然忘了自己是来凑热闹的了。过了不大一会儿，就积累了几大箩筐钱。

一休禅师问信徒：“这些钱够你还债了吗?”

信徒高兴得几乎要流眼泪，连连说：“够了!够了!多谢师父!多谢师父!师父，你真是神通广大，一下子就变出这么多钱!”他一边说，一边向一体叩头谢恩。

一休禅师赶忙将他拉起来说道：“问题解决了，我的任务也完成了，女婿我也不用做了，还是做你的师父吧!”说罢转身而去。人生智慧

正所谓：人生不如意事常十之八九，善解者无忧无虑，不善解者日坐愁城。人生一世，善良、慈悲固然重要，但是聪明、机智也不可少，在世之人，应该把聪明的头脑用在善事上，这才是济世救人。

第6章 忍辱才能负重(1)

点石成金

世界是不圆满的，不圆满就会有不如意，不如意就会有辱。在佛家看来，一切不如意就是辱，一切痛苦就是辱。谁都有辱，除了释迦牟尼佛。

社会在发展，科技在进步，生活水平在提高，但唯独人类的辱和古代一样，没有变化。现代人并没有因物质的丰富而减少痛苦，相反，焦虑和苦闷反而与日俱增！

那么，受辱的后果是什么?是嗔心！嗔是一切逆境上发生的憎恚心,为恶业的根本。当一个人的嗔恨心来的时候，他的无明怒火就把自己烧得不行,坐立不安了,此时此刻说出来的话或做出来的事情，都会伤害到别人。

忍辱就是对治嗔恨心的。《金刚经》说一切法行成于忍,无忍辱则布施持戒均不能成就,可见忍辱的重要性了。大德高僧们认为“忍耐”与六度的“忍辱”是不同的,忍辱是没有“人相…‘我相”,忍耐则是君子报仇，十年不晚。

其实忍耐也未尝不可。既然不能轻易地忍辱，就把辱拿回去,慢慢研究研究,看看这个辱是什么东西。很多时候，在你想研究的时候,你根本就找不到辱了。经典故事

忍辱是比忍耐更深的层次，在下面的故事中有深刻的体现。

有位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。

有一天，这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他听完后发誓痛改前非，于是对禅师说：“师父，我以后再也不跟人家打架了，免得人见人烦，就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐地擦去，默默地承受!”

禅师听了青年的话，笑着说：“哎，何必呢?就让口水自己干了吧，何必擦掉呢?”

青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能呢?为什么要这样忍受呢?”

禅师说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当做蚊虫之类的停在脸上，不值得与它打架，虽然被吐了口水，但并不是什么侮辱，就微笑地接受吧!”

青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢?”

禅师回答：“这不一样吗!不要太在意!这只不过一拳而已。”

青年听了，认为禅师实在是岂有此理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向禅师的头上打去，并问：“和尚，现在怎么办?”

禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧?”

青年愣在那里，实在无话可说，火气消了，心有大悟。

禅师告诉青年的是“忍辱”，并身体力行，青年由此也会有所醒悟吧。禅师是心中无一辱，青年的心头火伤不到他半根毫毛。这就叫离相忍辱。人生智慧

《金刚经》让我们忍辱时要离四相：“须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相。”这就是说：忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么?行菩萨道，就要觉悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤计较，那有什么慈悲可言?

但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是嗔念顿起，怒火中烧，这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧。

忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是学习乌龟的精神。忍辱不一定能成佛，但忍辱一定能消解你许多的烦恼!耐心如流水磨棱角

点石成金

释迦牟尼佛教给我们忍耐。忍耐分为三大类：

第一，是对人为的加害要能够忍受。忍人家对你的侮辱、对你的陷害。能忍，绝对有好处。原因何在?因为能忍，所以心地清净，容易得定，修道容易成就，乃是最大的福报。

第二，是自然的变化。如冷热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴要能忍：遇到天然的灾害，也要能够忍耐。

第三，是修行。佛法的修学也要忍耐。修行要有很大的耐心，没有耐心不能成就。耐心是佛的一大特征。不能忍耐就没有更进一层的境界：耐心也是精进的预备功夫，有耐心才谈得上精进。

忍辱就是先要基本的忍耐，无论做什么事情，都要有耐心。当年翻译经卷的法师，看到中国人有一种倔强的个性。谈到忍，中国人什么都可以忍，连杀头也没有关系，都可以忍，只有侮辱不可以忍，因此，翻经法师就将这一名词译作忍辱。辱都能忍，那还有什么不能忍的呢?所以忍辱是专对中国人倔强的个性翻译的，它原来的字义只是“忍耐”，没有辱的意思。其用意是告诉我们小事情要有小的耐心，大事情要有大的耐心。《金刚经》告诉我们：“一切法得成于忍。”没有忍耐，什么事情都不能成就。经典故事

忍耐是一种无畏的力量，水是忍耐的，但流水的力量最大，洪水泛滥，冲坝决堤，水滴石穿，磨圆石棱……

佛像的庄严也是得成于忍耐的力量。

山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。

一天夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你项礼膜拜、献花供果、烧香奉荼。但每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧!”

大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道吗?当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜!而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了了!”大钟听后，若有所思。

忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点捶打之苦又有什么不堪忍受的呢?人生智慧

事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，经济合作需要忍耐，人际关系需要忍耐，家庭生活需要忍耐。

所以，明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人的看法，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已!最难的是什么呢?月明廉下转身难。要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难做到的。

吃得苦中苦，方为人上人。忍耐能让你超越平庸，让你的寻常人生闪烁光彩。容天下难容之事

点石成金

宽容也是一种忍耐。虽经千年，至今仍会脍炙人口的寒山与拾得的绝妙回答，就蕴涵了面对人与我之间的是非时的出世之道。

寒山和尚问拾得禅师：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎?”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。”

寒山再问道：”除此之夕卜。还有什么处世秘诀。可以躲避别人恶意的纠缠呢?”

拾得回答道：

弥勒菩萨偈语说——

老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；

有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；

这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了?

人弱心不弱,人贫道不贫，一心要修行,常在道中办。

如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。

因此,忍耐不是无能、无奈,而是低调展现出的气度和胸怀,是对人对事的包容和接纳。这是弥勒佛“大肚能容,容天下难容之事”的境界。经典故事

现在世人非常景仰的金山活佛——妙善禅师，是1933年才在缅甸圆寂的，其行迹神异，又慈悲喜舍，所以，直至现在，社会上还到处都流传着他难行能行、难忍能忍的奇事。

在妙善禅师的金山寺旁有一条小街，街上住着一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和她说些因果轮回的道理，逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那间腥臭污秽粪尿淋满禅师全身，引来了一大群人看热闹。

妙善禅师却不气不怒，一直顶着粪桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把粪桶取下来，旁观的人一看到他的狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：“这有什么好笑的?人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的呢?”

有人问他：“禅师!你不觉得难过吗?”

妙善禅师道：“我一点也不会难过，老婆婆的儿子以慈悲待我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩!”

后来，老婆婆的儿子为禅师的宽容感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地开示他，受到了禅师的感化，逆子从此痛改前非，以孝声闻名乡里。

妙善禅师将身体看做大的粪桶，加个小的粪桶，也不稀奇。这种认识正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表现。人生智慧

生活中我们常常会莫名其妙地被人冤枉，面对误会，很少有人能做到忍耐再忍耐，而是拼命地为自己辩解。这样做不仅难以消除误会，反而会“愈描愈黑”，加深他人对自己的误会。

忍耐是一种执著，是一种谋略，是一种意志，是一种修炼，是一种信心，是一种成熟人性的自我完善。公道自在人间

点石成金

地球上所有的生物，它们的地位和性能无不经过大自然缜密的考虑安排。人类也是一样，职务有高低，分工也不同，要把工作搞好，要不断提高生活质量，大家就必须分工合作，紧密配合。因此。每个人都应该忠于职守，努力做好自己的工作，这就是生活的最大公道。经典故事

一只老鼠抱怨说：“这世界根本没有公道!”它刚刚从伶鼬的爪子底下神奇地逃出来。

“不公正的事情，要忍受到什么时候!”伶鼬躲在狭窄的树洞里愤恨不已，它刚刚才避过一只猫的袭击。

“专横霸道让我无法安宁地生活!”猫跳到高高的围墙上，它一边控诉着，一边提心吊胆地看着那只还在汪汪吠叫着的家狗。

“请安静，朋友们!，，聪明的猫头鹰说，“你们的牢骚只说出了一部分真理。请告诉我，难道有充分的证据说明，公道属于你们中的哪一个吗?”

听它这么一说，老鼠从洞里向外瞥了一眼，伶鼬的小鼻子伸出了树洞，猫换了个较舒服的姿态趴在围墙上，狗则安静地坐了下来，大家都全神贯注地听着猫头鹰的劝说。

“公道，”猫头鹰接着说，“是大自然最崇高的法规，世界上的一切生灵靠着它才能维持良好的秩序，鸟、兽、虫、鱼都在按照这奈法则生活。请看那一窝蜜蜂，它们分工合作，齐心协力地劳动，日子过得多么惬意啊!这就是最好的公道。”

猫头鹰讲得有理，凡是见过蜂巢的人都知道，每一群蜜蜂中都有一只蜂王统治着，蜂王凭借着自己的聪明才智，根据各种蜜蜂的专长，科学而公正地给它们分配任务，有条不紊地安排着蜂群的生活。有的蜜蜂负责在外采集花粉；有的蜜蜂负责蜂房里的内勤工作；有的蜜蜂承担蜂巢的警卫工作，及时赶走那些纠缠不休的黄蜂；有的蜜蜂负责清扫蜂房，保持蜂房的整洁；有的蜜蜂则寸步不离地守候在蜂王的身边，细心地照料着蜂王的饮食起居。

对于公道的理解，每个人都有自己的认识和看法，世界上没有绝对的公道，本分克己，勤奋工作，就是最好的公道。

这就是这个故事所要告诉人们的真理。

第7章 忍辱才能负重(2)

有些人可不在乎这样朴素的真理，他们总是有各式各样的怨言。比如农村人喜欢与城市人比较，觉得自己命运不好，为什么不出生在繁华的城市；城市里的穷人也与富人比较，为什么不出生在亿万富翁的家中；平民羡慕当官的权势，为官的羡慕平民的清闲；脑力劳动者赞叹体力劳动者的无忧无虑，体力劳动者赞叹脑力劳动者的轻松自在。有一句俗话对这种现象进行了高度的概括，叫做“干一行，怨一行”。

不可否认，每一个人的怨言都有一定的道理，但大家应当心平气和地想一想，光埋怨是没有用的，还不如承认这一现实，好好地做好自己的分内工作。只要你真有能耐，能默默忍耐这一切，不向命运低头，命运是会向你低头的。为了理想把侮辱当饭吃

点石成金

只要已经树立起远大的理想，就要坚持不懈、不畏艰难地坚持下去。辱骂也罢，羞辱也罢，权当做为你喝彩加油的精神食粮，拿来当饭吞下。无论从表面看起来你的行为多么不合常理，无论众人看你的眼光多么怪异，无论别人对你的评价多么低俗，都要昂头挺胸，勇敢地走下去。套用一句佛家的话，就是：“难忍能忍。难行能行。”经典故事

月船禅师就是这样一位“为了理想把侮辱当饭吃”的人。

月船禅师不仅是一位有名的禅师，而且是一位绘画高手。他的画气势磅礴，但却贵得出奇，并且他还有一个习惯，就是要先收钱再作画。

有一天，一位女子请月船禅师作画，月船禅师问：“你能付多少酬劳?”女子回答：“你要多少就付多少，但要在我家当众作画。”

月船禅师答应跟着前去，原来那女子家中正在宴请宾客。月船禅师当众作画之后，拿了酬劳正想离开。那女子却对客人说道：“这位画家只知道要钱，画得虽好，但其中却透着金钱的污秽，这种画是不值得挂在客厅里的，它只能用来装饰我的一条裙子。”说着便将自己的一条裙子脱下，当众要月船禅师在上面作画。

月船禅师仍不动声色地问道：“你出多少钱?”女子答道：“随便你要。”月船禅师又要了一个高价，然后平心静气地在那女子裙子上作起画来，作完之后又若无其事地离开。

别人听说此事非常纳闷，月船禅师衣食无忧，为什么如此看重金钱?只要给钱，好像受任何侮辱都无所谓，真是不可思议。原来，月船禅师禅居之地常发生灾荒，而富人不肯出钱赈灾，因此他准备建造一座粮仓，以备不时之需。

同时，月船禅师之所以这样，也是想完成师父的遗愿——建造一座寺院，但他又不愿一味等待他人的布施，只好以作画筹集资金。此愿望完成之后，他便退隐山林，不再作画。

故事中的月船禅师，明确知道自己是为什么而作画，知道自己的行为对别人的意义，因而，即使那位请他作画的女子当众侮辱他，他依然不为所动，只是坚持着自己的理想。也许这是因为月船禅师的修养极好，有涵养的他能够容忍他人对自己的侮辱；也许是因为他认为自己的行为有意义，因而不在意别人的侮辱，一心一意为了实现理想。

事实上，在中外历史上，为了实现理想，最能忍的要数春秋时的越王勾践。为了复国报仇，他以曾经的帝王之躯，屈膝为奴。

周敬王二十七年，越国被吴国打败，吴王夫差同意了越国的求和，，但提出要越王勾践夫妻去吴国做人质。为了生存，更为了日后的复国大计，勾践遵照夫差的要求，前往吴国当人质。

到了昊国以后，勾践住低矮的石屋，吃糠皮和野菜，穿着连身体都遮不住的粗布衣裳，每天像奴隶一样，勤勤恳恳地打柴、洗衣、养猪，且毫无怨言。

一天，勾践听说夫差生病了，就向太宰伯嚭请求探望。伯豁奏请夫差，获得准许后，带着勾践来到了夫差的病榻前。勾践一见到夫差，就赶紧伏地而跪，说：“听说大王病了，心中万分着急，特意奏请前来探望。大王对我恩宠有加，我略懂一些医术，可以为大王诊断病情，希望能得到大王的允许，也可借此表我的效忠之心。”这时，正赶上夫差如厕。勾践等人都退到屋外，再次回到屋内时，勾践拿起夫差的粪便，放进嘴里仔细品味。品尝后，勾践伏地称贺：“大王的病就要痊愈了。我刚才尝出大王的粪便是苦味，这预示您的病情要好转了。”

夫差很感动，当即表示：病好后便送勾践回国。

就这样，勾践以惊人的毅力和忍劲，忍耐了三年的屈辱折磨，尝尽了亡国之君的种种辛酸，终于得以返回故国。回去后，更是励精图治，以忍耐实现了复国强国的理想。人生智慧

生活中，我们每一个普通的人很少遇到勾践那样的大“辱”，然而小“辱”却时有发生，我们应该如何去做呢?人生在世，总得有点追求。无论身处多深的苦难中，只要找到生存的意义，找到可以为之奋斗的目标，树立自己的理想，再大的困难也无法将你击倒。吃亏是一种长线投资

点石成金

俗话说：“好汉不吃眼前亏。”许多人都把“吃亏”看做是一种非常愚蠢的行为。然而，很多时候，我们判断都是错误的，一些“亏”只不过是事情的表象而已。有时，一件看似很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。

宽容、忍让是一种美，也是一种幸福，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。经典故事

宽容和忍让是人生的一种豁达，是一个人有涵养的重要表现。下面故事中的主角就是宁愿自己吃点小亏的。

东汉时期,有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。

有一次，皇上把一群外藩进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。

在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢?

这时，大臣们纷纷献计献策。

有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”

也有人说：“干脆抓阉分羊，好不好全凭运气。”就在大家七嘴八舌争论不休时，甄字站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗?依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗?”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。

看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊就被牵光了。每个人都没有怨言。

后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，称颂朝野。

不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。

从表面上看，甄宇牵走了小羊吃了亏，但是，他却得到了群臣的拥戴、皇上的器重。实际上，甄宇是得了大便宜。

正所谓“吃亏是福”，聪明的人往往能从吃亏中学到很多的智慧，一个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系，那么，他一定能在“吃亏”中获得不小的“福分”。

古时有一位尚书，他福德颇多，子孙满堂。在他临终时，子孙跪在面前请求训示，他道：“没有别的话，你们只要学吃亏就行了。”人生智慧

有人说，世界上有三种人一点儿也不肯吃亏。一种人肚量小，吃了亏就想不开，茶不思饭不想，好像被剜了肉一样。一种人火气太大，吃了亏就要双脚跳，轻则破口大骂，重则大打出手，把事情弄得不可收拾。还有一种人心眼太小，吃了亏就要睚眦必报，常常让别人怨声载道，让自己因小失大。

事实上，如果你能够平心静气地对待吃亏，表现自己的度量，往往能够获得他人的青睐。

世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。要从长远的角度思考问题，要知道吃亏实际上就是一种商业投入，吃亏就是福呀!

因此，当我们在生活中，在人际交往或者是生意场上感觉自己吃了亏的时候，不要去抱怨什么，要以平和的心态去对待这一切。稳定情绪解脱自己

点石成金

一位西方学者曾经说过：”忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来幸福。”人要获得某方面的成就，必须学会忍耐，从某种程度上说，忍耐是成就一项事业的必需，忍耐能让你在清净沉寂中体会生命的幸福。

为人要学会忍耐，如果一点小事都不能容忍而发脾气，就只会坏事。只有下定决心耐住性子，才能做成事。只需忍耐。明天就一定会有阳光。一心忍耐，百炼钢也会化为绕指柔。经典故事

性格急躁、粗心大意的人，难以办成大事；性情温和、内心安详的人，必然万事顺利。不善于掌握自己情绪的人，必定要被命运所捉弄。

古时，有位妇人经常为一些琐碎的小事生气，她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。

高僧听了她的讲述，一言不发，把她领到一座禅房中，上锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人转而开始哀求，高僧仍不听。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗?”

妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这个地方来受罪呢?”

“连自己都不能原谅的人，怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。

过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗?”

“不生气了。”妇人说。

“为什么?”

“生气也没有办法呀!”

“你的气并没有消，还压在心里，爆发后，将会更加剧烈。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得生气。”

“还知道不值得，可见心里还有衡量的标准，还是有‘气根’。”高僧笑道。

当高僧的身影迎着夕阳立在门口时，妇人问他：“大师，什么是气?”

高僧将手中的茶水倾洒到地上。

妇人看了一会儿，突然有所感悟，于是，她叩谢而去。

“气”，便是一种需要上的失落。生气就是用别人的过错来惩罚自己的一种蠢行。既然如此，又何必生气呢?在最接近天空的青藏高原，有这样一位能忍的藏族兄弟。

有一个叫爱地巴的人，生活在古老的藏族地区，他有一个特殊的习惯：每次生气和人起争执的时候，就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑三圈，然后坐在田边喘气。

后来，多年以后爱地巴很老了，他的房、地也已经很广大了，但他生气后，仍会拄着拐杖艰难地绕着土地和房子转，等他好不容易走完三圈，太阳已经下山了，爱地巴独自坐在田边喘气。

他的孙子看到后恳求他说：“阿公!您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他人的土地比您的更广大，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑了。您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密?”

爱地巴终于说出了隐藏在心里多年的秘密，他说：“年轻的时候，我一和人吵架、争论、生气，就绕着房、地跑三圈，边跑边想：自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和人生气呢?一想到这里，气就消了，然后把所有的时间都用来努力工作。”

孙子问道：“阿公!您年老了，也很富有了，为什么还要绕着房子和土地跑呢?”

爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房子和土地跑三圈，边跑边想自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢?一想到这里，气就消了。”

爱地巴懂得怎样控制自己的情绪，懂得如何制怒，也正是这些成就了他。

人生智慧

当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本身就已经成了一个受害者，当对发生的现况无能为力的时候，抱怨与愤怒便成了唯一释放的选择。

莫生气，因为生气伤身又伤神。每个人都有自己的情绪，要学会控制，否则，有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。稳定情绪，解脱自己，乃当务之急!

贝多芬曾说过：几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。每一位优秀人物的身旁总会萦绕着各种纷扰，对它们保持沉默要比寻根究底明智得多。我们应当保持一种温和平静的心态，从容地面对那些纷扰。

第8章 人只能靠自己(1)

点石成金

释迦牟尼在涅粲前，曾说：“以自己为岛屿、为舟航、为明灯。”肯定了“自皈依”和自我拯救的力量。

佛住世期间，曾说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，他也无法用神通加以救济。这并不违背佛普度众生的宏愿。因为佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修缮、积福、消灾、免难。

佛度众生。实际上是众生自度，否则就违背了自然的规律和因果的秩序。

经典故事

世间一切外在的帮助，都只能教给你行走的方法，而绝不能借给你一双高飞的翅膀。有这样一则小故事：

草地上有一只蛹，被一个小孩发现并带回了家。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好长一段时间，身体似乎被卡住了，一直出不来。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦挣扎的样子很不忍。于是，他拿起剪刀把蛹的洞口剪大。这样一来，里面的幼虫不必费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。但是，所有因得到救助而见到天日的幼虫都不能成为真正的蝴蝶——它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的双翅在地上笨拙地爬行!原来，那“鬼门关”般的狭小洞穴恰是帮助幼虫两翼成长的关键所在，由于这只蝴蝶没有经过破蛹前必须经历的痛苦挣扎，以致出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，不仅不能飞。而且不久后便死去了。

别说是小男孩，即使是佛祖，也不能够施舍给他人一双奋飞的翅膀，因为这双“翅膀”只能是自己历尽磨难之后才会变得坚硬，成熟，带着人们飞向未来的天空。人生智慧

人生也是一个破茧成蝶的过程，在这个过程中，没有人能够帮助你，只有你自己；没有人能够拯救你，只有你自己；没有人能够改变你，只有你自己。如果我们能正视自己，客观公正地评价自己，认清自己与他人的差距，而不是悲观失望、怨天尤人、自我沉沦，我们就一定能够取得成功。除去恶念方能得救

点石成金

世法平等，佛向在苦海中挣扎的众生都伸出援救之手，问题的关键在于，人们能否抓住这只手，得到真正的解脱。

人心如果不能除去恶念，那么即使是佛陀，也没有力量拯救，这样的人。只能继续在苦海或地狱中沉沦。经典故事

在天国花园里有一口井。一天，佛陀独自坐在这井边。佛陀身旁的那口井，可不是一口普通的井，那是一座地狱，一座真正的地狱，那儿没有水，那儿是一片火海，是一片永不止息的火海。那儿有许许多多看来密密麻麻的人在那儿呼救，在那儿呻吟。

有一个粗脖子、大块头、高嗓门的人叫得最响，他圆睁着两只眼，胡乱地踩在别人头上、身上，向佛陀喊道：“‘救苦救难的佛陀，大慈大悲的救世主，快救救我吧，我好苦啊!你是善解人意的，不要丢我而去。救救我吧!”

佛陀一看，便认出这人是人世间作恶多端的乾达多。由于他杀人放火，好事不做，坏事做尽，死后才堕入这地狱的。

“你这个乾达多啊，你倒叫我如何救你啊……噢，我想起来了，有一天，你走在路上，正要踩到一只小蜘蛛，你突发恻隐之心：‘这蜘蛛虽然是个小生命，我又何必把它踩死呢?’于是提起脚跨过蜘蛛，算是救了蜘蛛一命。这也算是一件小小的善事，也许你还有这一丝善念吧……就用这小蜘蛛的力量救你出苦海吧!”

一条又细又长但却银光闪闪的蜘蛛丝从地狱上空唯一的亮光小洞中垂了下来。乾达多如同身陷大海突见救船一般，抓住蜘蛛丝就奋力向上爬。为脱离这黑暗地狱的痛苦，乾达多是不遗余力的。他爬啊，爬啊，他突然觉得蜘蛛丝摇晃得非常厉害。他回头一看，有无数的地狱中的人也抓住蜘蛛丝跟着他向上爬。

他大声嚷道：“混蛋，你们这些混蛋!这根蜘蛛丝是我的，是我的善业果报。你们再爬的话，蜘蛛丝就会断的，不准你们爬，快滚下去!你们这些混蛋，坏蛋，无赖!想沾我的光，休想!”

可是，无论乾达多怎样大声喊叫，他的下边仍然有黑压压的人群在争抢着蜘蛛丝向上爬。那一张张紧张得像要爆炸了的脸，是那么地丑恶、绝望、痛苦和深沉的愚昧，在人间，他们是不问他人死活，只顾自己；现在落在这地狱里，仍然是不管他人，只顾自己。这种人愚昧之极，简直不可救药。

“你们这些可恶的东西，统统给我滚下去……”乾达多一面大叫着，一面从腰间拿出刀子，他嗖的一声将他脚下的蜘蛛丝割断。

随着纷纷跌落，只听到一片绝望的哀号……乾达多看得好高兴，他独自嘻嘻地笑。然而，这时，蜘蛛丝断了，乾达多呀呀地叫着跌落了下去，狠狠地砸在他的地狱同胞们身上。

“救命啊!救救我啊!我的命好苦啊!发发慈悲啊……”乾达多的声音依然在叫，依然叫得最响。

佛陀离开了那口井。

心存恶念的人，大多是自己放弃了被拯救的机会。

人生智慧

每个人的发展、进步都离不开一定的机遇。大凡成功者的道路，也或多或少蕴涵着一定的机遇。但很多人抓不住机会，任由它来了又溜走。

这样的情形让人感到遗憾，其实，机遇对于每一个人来说都是公平的，只是有些人抓住了，有些人错过了，有些人在不断地创造机会，有些人却在苦苦地等待机会。人的表现不同，结果就不同，能够抓住机会和创造机会的人就是强者，只有强者才能开创光辉灿烂的人生。心有清泉沙子也成水

点石成金

“望梅止渴”的故事已经为人们所熟知，望梅之所以能止渴是因为人们心中的梅起到了鼓舞和激励的作用，让人们仿佛充电般蓄满力量，一定能吃到梅的信念让人们忘记了内心的焦渴。

事实上，让人们止渴的不是现实中的梅，而是想象中的梅和渴望止渴的自我。佛家讲求“自度”。意在表明：任何夕卜在的人和事都不能帮你，除非你内心里充满了必胜的信念，你就是拯救自己的佛。经典故事

下面这则故事也说明了这个道理：

一片茫茫无垠的沙漠上，尘缘法师带领着几位弟子在那里负重跋涉。阳光很强烈，干燥的风沙漫天飞舞，而口渴如焚的尘缘法师和弟子们早已经没有了水。

水是尘缘法师他们穿越沙漠的信心和源泉，甚至是苦苦搜寻的求生目标。这时候，尘缘法师从腰间拿出一只水壶。说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”

那水壶从随行的和尚们手里依次传递开来，沉沉的。一种充满生机的幸福和喜悦在每个弟子近乎绝望的脸上弥漫开来。

终于，这帮人一步步挣脱了死亡线，顽强地穿越了茫茫沙漠。他们喜极而泣的时候，突然想到了那壶给了他们精神和信念支撑的水。

于是，尘缘法师拧开壶盖，流出的却是满满的一壶沙。

尘缘法师随对众弟子们说：“在沙漠里，干枯的沙子有时候可以是清冽的水，只要你的心里驻扎着拥有清泉的信念。”

许多人之所以难以取得成功，并不是因为能力不够，而是内心深处没有坚定的信念。

一个极度渴望成功的年轻人在他短短的人生旅途中接二连三地受到打击和挫折，他处于崩溃的边缘，几乎要绝望了。苦闷的他仍然心有不甘，在彷徨和迷茫中，他决定去请教一位智者。见到智者后，他很恭敬地问：“我一心想有所成就，可总是失败，遇到挫折。请问，到底怎样才能取得成功呢?”

智者笑笑，转身拿出一件东西递给年轻人，他吃惊地发现智者给他的竟然是一颗花生。年轻人困惑地望着智者，智者问道：“你有没有觉得它有什么特别之处呢?”年轻人仔细地观察了一番，仍然没有发现它和别的花生有什么差别。“请你用力捏捏它。”智者接着说。年轻人伸出手用力一捏，花生壳被他捏碎了，只有红色的花生仁留在手中。“请你再搓搓它，看看会发生什么事。”智者又说，脸上带着微笑。

年轻人虽然不解，但还是照着智者的话做了，他轻轻地一搓，花生红色的皮也脱落了，只留下白白的果实。年轻人看着手中的花生，不知智者是何用意。“再用手捏捏它。”智者又说。年轻人用力一捏，他发觉自己的手指根本无法将它捏碎。“用手搓搓看。”智者说。年轻人又照做了，当然，什么也没搓下来。

“虽屡遭挫折，却有一颗坚强、百折不挠的心，这就是成功的一大秘诀!”智者说。

年轻人忽然顿悟，遭遇几次挫折就崩溃、绝望了，这样脆弱的心理又怎么能够成功呢?从智者家里出来，他又挺起了胸膛，心中充满了力量。

世界上许多困难的事情都是由那些信念十足的人完成的，因此，遇到挫折时，你要有一颗百折不挠的心，拥有必定成功的信念，那么，你离成功的彼岸就不远了。人生智慧

一个人身处顺境固然好，它可以让你毫不费力地到达自己理想的彼岸，但如果一个人处于逆境之中该怎么办呢?只要秉持着信念继续前进，一定能到达阳光地带。正如大多数成功者所坚信的那样：“我知道我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。”

人生的沉浮，对于一个人来说，正是磨炼。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更不着悲观。只要保持谦虚的态度，积极进取，向前迈进，你的人生就没有败局。泥泞留痕磨难是炼狱

点石成金

在人生的历程中，人们只有具备对风吹雨打的抵抗力，才能让自己站稳脚跟。正如山崖上的松柏。经过无数暴风雪的洗礼，终于长成像铁一样坚固的树干。在佛教看来，磨难是人走向佛境的必经之旅，只有能够禁受人生磨难之人，才能成为“金刚不坏”之佛。也就是生活中的强者和成功者。一个人若不敢向命运挑战。不敢在生活中开创自己的蓝天，命运给予他的将仅仅是一个枯井的地盘，举目所见将只是蛛网和尘埃，充耳所闻的也只是唧唧虫鸣，等待他的也只有绝望和失败。经典故事

修行一定很苦，承受不了这种苦的人，不能修成正果。

鉴真大师在剃度一年多以后，寺里的住持还是让他做行脚僧，每天风里来雨里去，辛辛苦苦地外出化缘。

有一天，日已上三竿，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见鉴真依旧不醒，只见床边堆了一大堆破破烂烂的鞋，就问：你今天不外出化缘，堆这么一堆破鞋干什么?

鉴真懒洋洋地说：“别人一年连一双鞋都穿不坏，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多双鞋。”

住持一听就明白了他的弦外之音，微微一笑说：“昨天夜里下了一场透雨，你随我到寺前的路上看看吧。”

寺前是一块黄土地，由于刚下了一场雨，路面泥泞不堪。住持拍着鉴真的肩膀问：“你是愿意做个天天撞钟的和尚，还是愿意做个能光大佛法的名僧?”鉴真答道：“我当然想做个名僧了。”

住持接着说：“你昨天是否在这条路上走过?”

鉴真回答：“当然。”住持接着问：“你能找到自己的脚印吗?”

鉴真十分不解地说：“昨天这路上又干又硬，哪能找到自己的脚印?”

住持没有再说话，迈步走进了泥泞里。走了十几步后，住持停下脚步说：“今天我在这路上走了一趟，能找到我的脚印吗?”

鉴真答道：“那当然能了。”

住持听后拍拍鉴真的肩膀说：“泥泞的路上才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊，那些一生不经历风风雨雨、碌碌无为的人，就像一双脚踩在又干又硬的路上，什么足迹也没留下。”

鉴真顿时恍然大悟：泥泞留痕。

磨难是炼狱，勇敢面对磨难的人必能杀出一条“血路”，到达成功的彼岸。

人生智慧

“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，古今中外有许多人都在磨难的泥泞路上，留下了自己的脚印。这些立大志、成大事者，都备受磨难，备尝艰辛而最终为上天所成全，得建丰功伟业。

任何人的一生，都是一趟旅行，沿途有无数的坎坷和泥泞，但也有看不完的春花秋月。如果我们的眼睛总是被灰色所蒙蔽，如果我们的心灵总是被灰暗的风尘所覆盖，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，我们的人生轨迹怎能美好?世界的颜色由我们自己决定，智慧之人会擦亮自己的眼睛，当我们的心境修炼得像住持一样风雨无惊时，我们便能领略人生路上的亮丽风景!自助者得天助

点石成金

真正的自助者是令人敬佩的觉悟者，他会藐视困难，而困难在他面前也会奇怪地轰然倒地——这个过程简直有如天神相助：真正的自助者就像黑夜里发光的萤火虫，不仅会照亮自己，而且能赢得别人的欣赏——当人们欣赏一个人时，往往会用帮助的形式表示爱护，好运气因此而降临。

在佛家看来，智者一切求自己，愚者一切求他人。其实，许多时候我们不是到了不可救药的地步，而是自己先把自己打败，自己认为自己不行了。假如你现在正处在一个不利的位置，请你一定要丢掉幻想，自己解救自己，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多，如果你表现得坚强，别人都会来鼓励你；如果你表现得软弱，就很少会有人来帮助你。经典故事

从前，有一个农夫驾着一辆满载干草的车子走在乡间的路上，没想到车子陷进了泥坑里。在乡间的路上，会有谁来帮助这个可怜的人呢?这完全是命运之神有意惹人发怒而安排的。

车子陷入泥坑让农夫大为恼火，他咒骂泥坑、马、车子和自己。无奈之中，他只得向举世无双的大力神求救。

“尊敬的大力神，”车夫恳求道，“请你帮帮忙，你的背能扛起天，把我的车从泥坑中推出来对你来说应该是举手之劳。”刚祈祷完，车夫就听到大力神在云端发话了：“神要人们自己先动脑筋、想办法，然后才会给予帮助。你先看看，你的车困在泥坑里究竟是什么原因，为什么会陷入泥坑?拿起锄头铲除车轮周围的泥浆和烂泥，把碍事的石子都砸碎，把车辙填平，你不自己尝试一下怎么行呢?”

过了一会儿，大力神问车夫：“你干完了吗?”

“是的，干完了。”车夫说。

“那很好，我来帮助你。”大力神说，“拿起你的鞭子。”

“我拿起来了……这是怎么回事?我的车子走得很轻松!大力神，你真行!”

这时大力神发话说：“你瞧，你的马车很顺利地离开了泥坑，遇到困难，要先自己动脑筋，想办法解决，老天才会帮你一把。”

自助者，天助之。遇到问题，不要抱怨，不要依赖别人，自己积极地动脑筋，想办法，一切困难都会迎刃而解的。

拿破仑年轻的时候，一次到郊外打猎，突然听见有人喊救命，他快步走到河边一看，见一男子正在水中挣扎。这河水并不深，拿破仑端着猎枪，对准落水者，大声喊道：“你若不自己游上来，我就把你打死在水里!”那人见求救无用，反而增添了一层危险，便只好奋力自救，终于游上岸来。

拿破仑拿枪逼迫落水者自救，是想告诉他，自己的生命本应该由自己负责，唯有负责的生命才是真正有救的生命。所以，西方谚语有：“自助者，天助之。”人生智慧

一个人唯一可依靠的就是自己，除了你自己，没有另外一个人可以带给你成功。你发现自己的那一天，就是你人生成功的开始。

第9章 人只能靠自己(2)

自力更生和自己战胜自己能够教会一个人从自身力量中汲取动力，在这种动力的激发下，挫折不仅不会变成不幸和痛苦，相反，通过吃苦耐劳、坚韧不拔的自助实干，挫折和不幸会转化成一种幸福，它能够唤起人们奋发向上的激情，并为之勇敢地奋斗。我有明珠一颗

点石成金

柴陵郁禅师曾作了一首禅偈：我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。

其偈意为：每个人身上都有一颗属于自己的明珠，此明珠就是成佛之正因，智慧的根本。有情众生如果能透过梵行修持、参禅体证，磨去古镜苔痕，还自己神珠明光。不但自己能见诸法宝相，草木山河也会因此而蒙受光明，然而，大多数人却长久以来不能认识到这一点，随波逐流，丧失自我：直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠，便犹如拨云见日，茅塞顿开，豁然开朗。经典故事

生活中，很多人都对帮助自己的人，以及各种圣人、救世主感激涕零，但是他们可能很少想到要感激自己，这是尚未觉悟的表现。

1947年，美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦巡视工作，在卫生间里，看到一位黑人小伙子正跪在地上擦洗黑污的水渍，并且每擦一下，就虔诚地叩一下头。贝里奇感到很奇怪，问他为什么要这样做，黑人小伙子答道：“我在感谢一位圣人。”

贝里奇好奇地问他：“为什么要感谢那位圣人?”小伙子说：“是他帮助我找到了这份工作，让我终于有了饭吃。”贝里奇笑了，说：“我也曾经遇到过一位圣人，他使我成了关孚石油公司的董事长，你想见见他吗?”小伙子说：“我是个孤儿，从小靠锡克教会养大，我一直都想报答养育过我的人。这位圣人如果能让我吃饱之后，还有余钱，我很愿意去拜访他。”

贝里奇说：“你一定知道，南非有一座有名的山，叫大温特胡克山。据我所知，那上面住着一位圣人，他能给人指点迷津，凡是遇到他的人都会有很好的发展前途。20年前，我到南非时登上过那座山，正巧遇上他，并得到他的指点。如果你愿意去拜访他，我可以向你的经理说情，准你一个月的假。”

这位小伙子是个虔诚的锡克教徒，很相信神的帮助，他谢过贝里奇后就上路了。30天的时间里，他一路披荆斩棘，风餐露宿，终于登上了白雪皑皑的大温特胡克山。然而，他在山顶徘徊了一整天，除了自己，没有遇到任何人。

黑人小伙子很失望地回来了。他见到贝里奇后说的第一句话是：“董事长先生，一路上我处处留意，但直到山顶，我发现，除我之外，根本没有什么圣人。”贝里奇说：“你说得很对，除你之外，根本没有什么圣人。因为，你就是自己的圣人。”

20年后，这位黑人小伙子成为美孚石油公司开普敦分公司的总经理，他的名字叫贾姆讷。在一次世界经济论坛峰会上，他以美孚石油公司代表的名义参加了大会。在面对众多记者的提问时，关于自己传奇的一生，他说了这么一句话：“发现自己的那一天，就是人生成功的开始。能创造奇迹的人，只有自己。”

“发现自己”这句话说得多么透彻，佛家讲的“学佛在自心”也是同样的意思，无论人处在什么样的境况下，凭借自己的力量取得成功，都是毋庸置疑的真理。下面的小故事也说明了这个道理。

一天，一个农民的驴子掉进了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大的精力去救驴子。

农民把所有的邻居都请来帮忙填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哀鸣。不一会儿，令大家不解的是，它居然安静了下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他惊呆了。每一铲砸到驴子背上的土，它都做了出人意料的处理：迅速地把土抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竞把自己升到了井口。它纵身跳了上来，快步跑开了。在场的每一个人都惊诧不已。

在现实世界，有很多人因为各种各样的原因，像这头驴子一样，在一口注定要给他带来苦难的井里挣扎，有的人被埋葬了，实际上，机会就像那一锹锹的土，有人就抓住了它，经过一番努力，求得了新生，而大多数人却在那里等待死亡。人生智慧

生命的战场不是没有同盟，只是这些盟友只能做我们精神上的“拉拉队”，给你加油，让你自信，而一切赛程却还要靠你自己的力量去完成，不能完全依赖别人。许多从艰苦的环境中奋斗出来的人，他们并不比我们拥有更多的天赋，而他们之所以能取得成功，完全是因为他们能够战胜自己、坚强独立。即使我们最终没能到达彼岸，但只要我们努力了，用自己的力量征服痛苦，渡过难关，也能体会到一种快乐。势如破竹的上进心

点石成金

“佛不度无缘之人”。很多人对这句话存在误解，认为根基太浅的人，或者过去作恶多端的人,是难以成佛的,但事实不是如此,佛不能度的只有不信佛的人,即使佛祖万般开示,世人心中不相信,又怎么能成佛呢?

只要心存善念,只要有力争上游的心,无论有多大的障碍,人都能够实现自己的梦想。经典故事

世尊在舍卫国的时候，有个比丘名叫槃特，他总是很用功地学习，可是却一点进展也没有，所以大家经常嘲笑他的愚笨。

佛陀怜悯他，于是亲自教他一偈，并且详细解释偈语的意思和内涵。

佛陀对槃特比丘说：“虽然只是一句话，只要你牢牢记住，用心体会，一样可以求得佛道的。”

槃特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念这句偈语，用心思考和记忆，终于理解其中隐含的妙法，心中豁然开朗，证得阿罗汉，终成为佛陀的罗汉弟子之一。

有一次，佛陀派榘特罗汉去一座精舍为众僧讲诵经文。消息传来，比丘们笑翻了，七嘴八舌地说：

“哈哈!那个一字半偈都不会的傻瓜居然来给我们上课讲经。”

“我们来想办法嘲笑他，让他出丑!”

“好啊!明天我们等着看笑话吧!’，

比丘们边说边想象着榘特的狼狈模样，开心地笑成一团。

第二天，槃特罗汉来到比丘们的精舍，众比丘忍住笑，请槃特罗汉开讲经文。只见槃特往那高位上一坐，双目正视前方，说道：

“说来惭愧，我年纪大了，学的东西却不多，今天来为大家讲经，不过尽力为大家讲解一偈罢了，希望各位静下心来听我说。”

榘特罗汉说这些话时，底下仍然窃窃私语。槃特罗汉也不管底下的反应，便开始讲佛陀亲自教他的那一偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”然后将偈语所说的道理仔细说明、解释。

榘特罗汉认认真真地讲解，本来想捉弄他的比丘们听了这样高深的法理，知道他的道行远远超过自己，心里万分懊悔，纷纷跪在槃特罗汉的脚下叩头自责。听完法后，五百比丘杂念顿消，纷纷证得阿罗汉道。

根基浅、底子薄不应该成为走下坡路的借口，一颗矢志不渝地向上寻求光明的心，任何障碍都不能阻挡。下面这则感人至深的故事也说明了这个道理。

在新泽西州市郊的一座小镇上，一个由26个孩子组成的班级被安排在教学楼最里面一间光线昏暗的教室里。他们中所有人都曾有过不光彩的历史：有人吸过毒，有人进过管教所，有一个女孩子甚至在一年内堕过三次胎。家长拿他们没办法，老师和学校也几乎放弃了他们。

就在这个时候，一个叫菲拉的女教师担任了这个班的辅导老师。新学年开始的第一天，菲拉没有像以前的老师那样，首先对这些孩子进行一顿训斥，给他们一个下马威，而是为大家出了一道题：有三个候选人，他们分别是——

a：笃信巫医，有两个情妇，有多年的吸烟史，而且嗜酒如命。

b：曾经两次被赶出办公室，每天要到中午才起床，每晚都要喝大约一斤的白兰地，而且曾经有过吸食鸦片的记录。

c：曾是国家的战斗英雄，一直保持素食习惯，热爱艺术，偶尔喝点酒，年轻时从未做过违法的事。

菲拉给孩子们的问题是：如果我告诉你们，在这三个人中，有一位会成为，众人敬仰的伟人，你们认为会是谁?猜想一下，这三个人将来各自会有什么样的命运?

对于第一个问题，毋庸置疑，孩子们都选择了c。对于第二个问题，大家的推论也几乎一致：a和b将来的命运肯定不妙，要么成为罪犯，要么就是需要社会照顾的废物。而c呢，一定是一个品德高尚的人，注定会成为精英。

然而，菲拉的答案却让人大吃一惊。“孩子们，你们的结论也许符合一般的判断，但事实是，你们都错了。这三个人大家都很熟悉，他们是“二战”时期的三个著名人物——a是富兰克林?罗斯福，他身残志坚，连任四届美国总统；b是温斯顿?丘吉尔，英国历史上最著名的首相；c的名字大家也很熟悉，他叫阿道夫?希特勒，一个夺去了几千万无辜生命的法西斯元首。”

学生们都呆呆地瞅着菲拉，他们简直不敢相信自己的耳朵。“孩子们，”菲拉接着说，“你们的人生才刚刚开始，以往的过错和耻辱只能代表过去，真正能代表一个人一生的，是他现在和将来的所作所为。每个人都不是完人，连伟人也有过错。从过去的阴影里走出来吧，从现在开始，努力做自己最想做的事情，你们都将成为了不起的优秀人才……”

菲拉的这番话，改变了26个孩子一生的命运。如今，这些孩子都已长大成人，他们中有的做了心理医生，有的做了法官，有的做了飞机驾驶员。值得一提的是，当年班里那个个子最矮也最爱捣乱的学生罗伯特?哈里森，后来成了华尔街上最年轻的基金经理人。

“以前我们都觉得自己已经无可救药，因为所有的人都这么认为。是菲拉老师第一次让我们觉醒：过去并不重要，我们还有可以把握的现在和将来。”孩子们长大后这样说。人生智慧

世界上绝对没有无药可医的人，无论是头脑愚钝、智商不高的人，还是犯过许多错误、有着不光彩历史的人，只要自己想要医治自己，就一定能够找到良药。

如果人愿意敞开心扉，抛弃旧的观念，将良好准则化为习惯，成功就尽在自己的掌握之中。自己是最有威力的法宝

点石成金

卡莱尔曾经说过：“智者一切求自己，愚者一切求别人。”“一切靠自己”永远是成功的不二法则。蝗虫遍地之时，毅然离开佛前，第一个品尝了油炸的“天虫”，唐明皇告诉我们治蝗灾要靠自己。“流自己的汗，吃自己的饭。”郑板桥告诫儿子，生活要靠自己。一切成功的美谈背后都包含着一个不变的真理：“靠天，靠地，不如靠自己！”

要学佛，不能像电视剧里所演的靠别人输给自己几十年的“功力”。也不能靠吃灵芝或仙丹。任何夕卜在的力量都无法从根本上改变你的命运。因为只有人自己才是最有威力的法宝。经典故事

从前有座山，山上有座庙，庙里有个小和尚。山叫无量山，庙叫无音庙，小和尚叫无名和尚。

这无名和尚，别看他年龄小，在无音庙里的辈分却不低，据说曾得到佛祖的指点。

无名和尚很小的时候，就在无量山的前坡放牛，每天骑在牛背上，唱着小曲，自由自在。突然有一天，遇到一个紫色脸膛的白眉罗汉，用手指着他问：“小孩，你叫什么名字?”

放牛郎摇了摇头。

白眉罗汉来到他跟前，对他说：“我看你相貌奇异，悟性一定不差，想给你起个法号，也算你的名字了，好吗?”

放牛郎点了点头，那白眉罗汉就说：“你就叫无名吧!我送你一个蓝色宝盒，你想得到什么就能得到什么。”说完，就一溜烟不见了。

无名回过神来，手上已经握着一个闪闪发光的蓝色宝盒。

小无名很想试一试宝盒的魔力，就说：“宝盒，我想吃一顿美味的野餐，可以吗?”

他眼前出现了一道蓝色光环，像一条绸缎，蓝色宝盒自动飞到绸缎的尽头，落在前边不远处的草地上。

小无名急忙从牛背上跳下来，追到蓝色宝盒的跟前一看：呀

小无名饱饱地吃了一顿，直吃到太阳快要落山的时候，撑得他挺不起腰来。

他慢慢地从地上爬起来，望了望那边山坳里的茅草屋。他从小就没了爹娘，每天就在那个茅草屋睡觉。刮风下雨的时候，又潮又冷。他想有间坚固的漂亮点的房子，就对蓝色宝盒说：“兄弟，你还是再辛苦一下吧，我想有间房子。”

蓝色宝盒从地上飘了起来，贴着草尖缓缓地向前边飞去。一条小路的尽头，立刻呈现了一座漂亮的屋舍，屋舍两边还各有一个大大的牛棚。

小无名立刻欢跳着进了自己的家，红砖绿瓦，特别的气派和漂亮。

小无名将牛群赶进牛棚，天色已晚，他来到卧室，躺在柔软舒服的鹅毛垫上就迷迷糊糊地睡着了。

迷糊中，只见白眉罗汉来到他的床前，对他说：“无名，你一定要记着：要善用宝盒，尽快领悟成功的意义，不然，你就会丧失已经拥有的一切。”

第二天早上醒来，小无名急忙寻找蓝色宝盒，却发现它就在枕头旁边。

他拿着宝盒说：“兄弟，昨天晚上，我做了个梦，白眉老师傅让我尽快领悟成功的意义，你能说话吗?能告诉我吗?”

蓝色宝盒闪过一道蓝色的光环，一张图画飘到床头，上边什么也没有，只画了一个人在田间正低头播种。

小无名想了想，还是不明白。

蓝色宝盒又闪过一道蓝色的光环，又一张图画飘到床头，小无名急忙展开一看：一条弯弯的没有尽头的大道上，一个小孩、一个小伙子还有一个老头正专心地朝前走着。

小无名似乎明白，又似乎不明白，他反复看着这两张图，仍然一脸疑惑。“我想长大成人!明白许多的道理。”小无名急了。

突然之间，小无名成了一个英俊的青年。

“我想有个漂亮的媳妇!”

蓝色宝盒开始吱哇吱哇地叫，不过蓝色光环处，还是出现了一位绝代佳人，正妩媚地朝无名笑呢!

无名高兴了，蓝色宝盒终于能休息一会儿了。

从此，无名带着他漂亮的媳妇一起放牛，一起欢歌，日子过得无比快乐。就这么过了一个多月，无名没有再去想那个烦人的问题：什么是成功的意义，管他干吗?很快就到了雨季，一连几天的连阴雨，堵了门，无名没法再出去放牛了。

他躺在床上，突然想到冬天牛群吃的草还没储备呢!

他扭头就对蓝色宝盒说：“兄弟，我再求你一次，你想个办法，让我不用再操心，不用再劳累，不用再做事，好吗?”

奇怪，这次宝盒居然没有理他，他拍了宝盒一下：“听见了没有?兄弟!”

蓝色宝盒终于开口说话了：“听见了，但你从现在开始，就不再是我的主人了!”

“为什么?”

“因为无名就是不断地尽心做事，你这样想，当然就不是无名了，也当然不是我的主人了。”

“不!不!我还要当无名!兄弟，你不要走啊，不要离开我!”

“你想重新成为无名，就必须到后坡的无音庙修身养性三百年，再好好领悟成功的真谛，到时候我还会来的。”

眨眼间，蓝色宝盒消失了，漂亮的媳妇消失了，房屋也消失了……

第二天，无量山的无音庙多了个和尚，名字叫无名。

能够让无名得到幸福的，不是蓝色宝盒，而是他自己。

人生智慧

坐享其成是人性的弱点，更是人的劣根性，很多人在取得一点点成就之后，不是乘胜追击，借助良好的外条件努力开创更伟大的事业，而是骄傲自满，忘乎所以，将自身的优势消耗殆尽，最终失败了。

第10章 只有舍才能得(1)

点石成金

弘一法师是一位让世人敬重的高僧，他用出家这样一种行为淋漓尽致地表现出了他对于取舍的理解。有取就有舍，而有舍才有得。人们往往只是看到了他舍去的世俗的荣华富贵和荣誉地位，但却忽略了他舍弃这些东西背后所得到的更加珍贵的东西。这种舍弃，便达到了宁静而豁达的境界。

《圣经》中有这样一句话：人降临世界的时候，手是合拢的，似乎在说：“世界是我的。“他离开世界时手是张开的，仿佛在说：“瞧哪，我什么都没有带走。”是的，其实人生就是一连串取舍的过程，有取就有舍，有舍才有得。经典故事

懂得取舍，是人生的一种境界。

成功的人之所以成功，是因为他们知道该做什么，不该做什么；什么应该去坚持，而什么又该去舍弃。

由美国励志演讲者杰克?坎菲尔和马克?汉森合作推出的《心灵鸡汤》系列读本，这些年来被翻译成数十种语言，感动、激励了无数人。可是谁能想到在开始写作之前，马克?汉森经营的却是建筑业呢?

原来，马克在建筑业经营彻底失败，破产之后，果断地选择了放弃，选择了彻底退出建筑业，并忘记有关这一行的一切知识和经历，甚至包括他的老师——著名建筑师布克敏斯特?富勒。他决定去一个截然不同的领域创业。

他很快就发现自己对公众演说有独到的领悟和热情，而这是个最容易赚钱的职业。一段时间后，他成为一个具有感召力的一流演讲师。后来，他的著作《心灵鸡汤》和《心灵鸡汤Ⅱ》双双登上《纽约时报》的畅销书排行榜，并且马克放弃了建筑业，但是你不能简单地说他是个半途而废的人，要知道，懂得急流勇退者，便懂得断然退出；懂得减少损失者，便懂得及时改变方向。

相信所有的人对于世间美好的事物都是十分向往的，可是鱼与熊掌不可兼得，如果说你面前有一棵树，远处依然有广阔的森林等着你。

而舍弃的含义就是不为了一棵树而放弃整片森林。

人生智慧

取舍，并非是一件很容易的事情，应该是：得，要先舍；而舍，则终必得。而舍不舍得，以及怎样去“舍”，又怎样去“得”，就全看你自己了。

取舍，是我们一生的功课。人到无求品自高

点石成金

佛说：“无欲则刚。”这其实是一种境界，一种修养。人没有太多的欲望，就会活得更加简单，更加洒脱，更加自由。放弃，是一种睿智，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境：有了它，生活才会阳光灿烂。所以，朋友们，别忘了：在生活中还有一种智慧叫”放弃”！

人的本性都是充满了七情六欲的。但人与动物最大的区别则在于人类可以很好地控制自己的欲望。要知道，倘若对欲望不加以节制和控制。而是一味地放纵，那么。其后果是极其严重的。经典故事

有一则寓言，说的是有位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，书生便问渔夫是如何钓到的。渔夫得意地说：“这当然需要一些技巧，刚开始因鱼饵太小，大鱼根本不理我，于是我把鱼饵换成一只乳猪，没一会儿工夫大鱼就上钩了。”书生听后，感叹地说：“鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却抵不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，你是因贪欲而死啊!”

毫无疑问，人一有所求就变得猥琐了，或者说，所有猥琐的人，一定是有所求的。因此，面对错综复杂的大干世界，面对来自各方面的种种诱惑，我们又该如何处之?“无欲则刚”这一警句可以作为我们立身处世的指南。是的，人若无欲品自高，就是说，人若没有私欲，品格自然高峻清洁、不染尘泥。

的确，真正刚强的人是没有欲望的，南怀瑾先生曾送给学生一副对联，上联是佛家的思想，下联是儒家的思想：“有求皆苦，无欲则刚。”如果一个人说自己什么都不求，只想成圣人、成佛、成仙，其实也是有所求，有求就苦。人到无求品自高，要到一切无欲才能真正刚正，才能真正作为一个大写的人，屹立于天地之间。

拉尔夫是一位国际著名的登山家，他曾经在没有携带氧气设备的情况下，成功地征服了多座高峰，这其中包括世界第二高峰——乔戈里峰。其实，许多登山高手都以不带氧气瓶而能登上乔戈里峰为第一目标。但是，几乎所有的登山好手来到海拔6500米处，就无法继续前进了，因为这里的空气变得非常稀薄，几乎令人感到窒息。因此，对登山者来说，想靠自己的体力和意志，独自征服8611米的乔戈里峰，确实是一项极为严峻的考验。

然而，拉尔夫却突破障碍做到了，他在事后举行的记者招待会上，说出了这一段历险的过程。拉尔夫说，在突破海拔6500米的登山过程中，最大的障碍是心里各种翻腾的欲念。在攀爬的过程中，任何一个小小的杂念，都会让人松懈，转而渴望呼吸氧气，慢慢地让人失去冲劲与动力，而“缺氧”的念头也会开始产生，最终让人放弃征服的意念，不得不接受失败。

拉尔夫说：“想要登上峰顶，首先，你必须学会清除杂念，脑子里杂念愈少，你的需氧量就愈少；你的欲念愈多，你对氧气的需求便会愈多。所以，在空气极其稀薄的情况下，想要登上顶峰，你就必须排除一切欲望和杂念!”人生也像登山一样，欲念越少，越容易攀上顶峰。人生智慧

“淡泊明志，宁静致远。”拥有一颗宁静的心，我们才能从容地面对自己的生活。很多时候，当我们处在困窘的处境中，似乎会有更多的渴望，然而，太多不切实际的杂念，也往往是我们登上人生顶峰的最大阻碍。这时候，如果你能够让你的心态平和，不受外界的干扰，那么你就可以得到你想要的一切。

谨记：山高人为峰，无求品自高。世界本残缺抛却求全妄想

点石成金

俗话说：“人无完人，金无足赤。”世界并不完美，人生当有不足。留些遗憾。反倒使人清醒，催人奋进，是好事。没有皱纹的祖母最可怕，没有遗憾的过去无告链接人生。

人生确实有许多不完美之处，每个人都会有这样那样的缺憾，真正完美的人是不存在的，即使是中国古代的四大美女，也有各自的不足之处。

历史记载。西施的脚大。王昭君双肩仄削，貂蝉的耳垂太小。杨贵妃还患有狐臭。道理虽然浅显，可当我们真正面对自己的缺陷、生活中不尽如人意之处时，却又总感到懊恼、烦躁。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……苏东坡在《水调歌头?明月几时有》中这样慨叹世间的不完美。经典故事

在《百喻经》中，有这样一则可笑而发人深省的故事。

有一位先生娶了一个体态婀娜、面貌娟秀的太太，两人恩恩爱爱，是人人称羡的神仙美眷。这个太太眉清目秀，性情温和，美中不足的是长了个酒糟鼻子。柳眉、凤眼、樱桃小口，瓜子脸蛋上却长了个酒糟鼻子，好像失职的艺术家，对于一件原本足以称傲于世间的艺术精品，少雕刻了几刀，显得非常突兀、怪异。

这位丈夫对于太太的鼻子终日耿耿于怀。一日出外经商，行经贩卖奴隶的市场，宽阔的广场上，四周人声沸腾，争相吆喝出价，抢购奴隶。广场中央站了一个身材单薄、瘦小清癯的女孩子，正以一双汪汪的泪眼，怯生生地环顾着这群如狼似虎，决定她一生命运的大男人。这位丈夫仔细端详着女孩子的容貌，突然间，他被深深地吸引了。好极了

这位丈夫以高价买下了长着端正鼻子的女孩子，兴高采烈地带着女孩子日夜兼程地赶回家，想给心爱的妻子一个惊喜。到了家中，把女孩子安顿好之后。他一刀子割下女孩子漂亮的鼻子，拿着血淋淋而温热的鼻子，大声疾呼：“太太!快出来哟!看我给你买回来最宝贵的礼物!”

“什么贵重的礼物，让你如此大呼小叫的?”太太疑惑不解地应声走出来。

“喏，你看!我为你买了个端正美丽的鼻子，你戴上试试。”

丈夫说完，突然抽出怀中锋锐的利刃，一刀朝太太的酒糟鼻子砍去。霎时太太的鼻梁血流如注，酒糟鼻子掉落在地上，丈夫赶忙用双手把端正的鼻子嵌贴在伤口处。但是无论他怎样努力，那个漂亮的鼻子始终无法黏在妻子的鼻梁上。

可怜的妻子，既得不到丈夫辛苦买回来的端正而美丽的鼻子，又失掉了自己那虽然丑陋但是货真价实的酒糟鼻子，并且还受到无妄的刀刃创痛。而那位糊涂丈夫的愚昧无知，更是叫人可怜!

有些人以为自己是在追求完美，其实他们才是最可怜的人，因为他们是在追求不完美中的完美，而这种完美，根本不存在。

其实，完美的标准是相对而言的，因人的审美观不同而不同，今天以胖为美，明天就可能以瘦为美。古人以脚小为美，如果今天有“三寸金莲”走在大街上，路人肯定会笑掉大牙。

完美主义的人表面上很自负，内心深处却很自卑。因为他很少看到优点，总是关注缺点，总是不知足，很少肯定自己，于是就很少有机会获得信心，当然会自卑了。不知足就不快乐，痛苦就常常跟随着他，周围的人也一样不快乐。

武田信玄是日本战国时期最懂得作战的人，连织田信长都怕他，所以在信玄有生之年，他们几乎不曾交过战。而信玄对于胜败的看法实在很有趣，他认为：“作战的胜利，胜之五分是为上，胜之七分是为中，胜之十分是为下。”这和完美主义者的想法是完全相反的。他的家臣问他为什么，他说：“胜之五分可以激励自己再接再厉，胜之七分将会懈怠，而胜之十分就会生出骄气。”连信玄的死敌上杉彬也赞同他的这说法。上杉彬曾说过这么一句话：“我之所以不及信玄。就在这一点上。”

实际上，信玄一直实行着胜敌六七分的方针。所以他从十六岁开始，打了三十八年的仗，从来没有打过败仗，而他攻下的领地与城池，也从未被夺回去过。将信玄的这个想法奉为圭臬的是德川家康。如果没有信玄这个非完美主义者的话，德川家族三百年的历史也不一定会存在。

记住，要容忍不完美，否则，只会给你的人生带来痛苦而已。

人生智慧

有些人不愿做弱者，只愿逞强，努力做许多别人喜欢，自己却不愿做的事，这种人才是真正的弱者。别人一对你抱有期望，就怕辜负了别人，硬是要实现承诺，到头来才发现，原来是自己太软弱。

人生确实有许多不完美，但我们可以选择走出不完美的心境，而不是在“不完美”里哀叹，当然，也不是一味地去追求所谓的完美。

世界并不完美，人生当有不足。留些遗憾，倒可以使人清醒，催人奋进，反而是好事。

第11章 只有舍才能得(2)

点石成金

人生有得就有失，得就是失，失就是得，所以人生最高的境界，应该是无得无失。但是人们都是患得患失，未得患得，既得患失。明智的做法是学会放弃。放弃是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得。

人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊：在淘金的过程中，放弃对金钱无止境的掠夺。得到的是安心和快乐；在春风得意、身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。

我们每个人都应谨记，你不可能什么都得到，所以应该学会放弃。生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。经典故事

放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。

第二次世界大战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国首脑们几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪后，大家才发现，这个全球至高无上、最权威的世界性组织，竟没有自己的立足之地。

买一块地皮，刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资，牌子刚刚挂起来，就要向世界各国搞经济摊派，负面影响太大。况且刚刚经历了第二次世界大战的浩劫，各国政府都财库空虚，许多国家财政赤字居高不下，在寸土寸金的纽约筹资买下一块地皮，并不是一件容易的事情。联合国对此一筹莫展。

听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经商议，果断出资870万美元，在纽约买下一块地皮，将这块地皮无条件地赠给这个刚刚挂牌的国际性组织——联合国。同时，洛克菲勒家族也将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。

对洛克菲勒家族的这一出人意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已。870万美元，对于战后经济委靡的美国和全世界，都是一笔不小的数目，而洛克菲勒家族却将它慷慨赠出，并且什么条件也没有。这个消息传出后，美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑说：“这简直是蠢人之举!”并断言：“这样经营，不出十年，著名的洛克菲勒家族财团，便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团!”

但出人意料的是，联合国大楼刚刚建成完工，毗邻它的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。这种结局，令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族捐赠之举的财团主和地产商们目瞪口呆。

这是典型的“因舍而得”的例子。如果洛克菲勒家族没有作出“舍”的举动。勇于牺牲和放弃眼前的利益，就不可能有“得”的结果。放弃和得到永远是辩证统一的。然而，现实中许多人却执著于“得”，常常忘记了“舍”才是一种至高无上的人生境界。要知道，什么都想得到的人，最终可能会为物所累，导致一无所有。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”当我们面临选择时，必须学会放弃。放弃，并不意味着失败。像下围棋一样，虽然放弃了小的利益，得到的却是更大的利益。但如果想兼得“鱼和熊掌”，恐怕连鱼也得不到了。

而且．在人生的一些关口，我们的生命中会长出一些杂草，侵蚀我们美丽丰富的人生花园，破坏我们幸福家园的田地。我们要学会将这些杂草铲除。放弃不适合自己的职业，放弃异化扭曲自己的职位，放弃暴露你的弱点、缺陷的环境和工作，放弃实权虚名，放弃人事纷争，放弃变了味的友谊，放弃失败的爱情，放弃破裂的婚姻，放弃没有意义的交际应酬，放弃坏的情绪，放弃偏见、恶习．放弃不必要的忙碌、压力。

除掉我们人生田地和花园里的杂草害虫，我们才有机会同真正有益于自己的人和事亲近，才会获得适合自己的东西。我们才能在人生的土地上播下良种，致力于有价值的耕种，最终收获丰硕的果实，在人生的花园里采摘到美丽的花朵。

有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的学业没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。

大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该怎么做了。”那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每次见到年轻人喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢?”大师微微一笑，“该放下了，不放下，背着石头怎能登山呢?”大师笑了。

年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道谢后走了。之后，他一心做学问，最终成为一名大学问家。

其实，人要有所得必有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的高峰。

人生智慧

要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肌肤；要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想获得掌声，就得放弃眼前的虚荣。梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进硕果累累的金秋；船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。

你之所以举步维艰，是你背负太重，你之所以背负太重，是你还没学会放弃，功名利禄常常微笑着置人于死地。你放弃了烦恼，你便与快乐结缘，你放弃了利益，你便步入超然的境地，如果你连放弃都放弃了，那你便更伟大了，你已与圣人无异。知足常乐放弃额外的追求

点石成金

老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”意思是说一个人最大的坏处就在于他的不知足，奉劝人们学会知足。孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的也是知足常乐的道理。同样，这与佛陀教导的道理是相通的。

一个人，活在世上，首先要学会知足，一个不知足的人，永远和快乐无缘。经典故事

所谓“人心不足蛇吞象”，人的欲望就如同宇宙中的黑洞一般，是无法去填满的。如果任其膨胀，必将后患无穷。

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有只蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。

忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样?”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问它：“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。

就这样，又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿长到十六岁了，已经是个婀娜多姿的少女了，长得十分漂亮，楚楚动人。

这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他吸引。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

过了些日子，说来也巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边聊天。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你的想象力未免太丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。

蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点感觉呢?

几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿来说如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，苦苦思索，灵魂即将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起宝剑准备自刎。

就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢?是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你来说不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛听了这些话之，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，她睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地拥抱着……

世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“现在能把握的幸福”。

人生智慧

知足常乐是一种看待事物发展的心情，不是安于现状的骄傲自满的追求态度。《大学》日：“止于至善。”是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境界和懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。这样做，才不至于好高骛远，迷失方向，碌碌无为，心力交瘁。

第12章 没有规矩，不成方圆(1)

点石成金

佛法中之所以存在十分严格的“持戒”。是因为任何事物都需要有一定的约束。倘若只是挂个名或者明知故犯则是最不好的，还不如不去受戒。因此，约束是一件非常严肃的事情，一定要认真对待。

俗话说：“没有规矩，无以成方圆。”的确，世间的万事万物都要受到一定的约束，没有一个事物是绝对自由的。经典故事

有这样一则寓言。

车轮对方向盘说：“你总是限制我的自由。”方向盘说：“我若不限制你的自由，你就会跌到深渊中去。”

由此，我们悟出一个道理：汽车不能离开方向盘的限制，人也离不开社会的约束。

只有有约束的自由是常态，但世上并没有无约束的自由，而只有不同约束条件下的自由。自由与约束是相对的，自由和约束总是在变化，约束少一点，自由就会多一些；约束多一些，则自由便会少一点。

生活中，很多人都崇尚自由，反对约束，但世界上有绝对的自由吗?正如歌德所说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”

贾平凹笔下的云雀总以为笼子是它的束缚，想方设法地逃离那里，飞向心中的自由之所——天空；后来，它发现笼子外的世界有太多危机，有太多的艰辛束缚着它，使它疲惫，于是它回到了那个原本是约束，现在又成为它眼中自由的地方——笼子。

从这只平凡的云雀身上，我们不难看出，约束和自由并非绝对的，而是相对的。有了约束才会有自由，因为自由存在的前提是束缚，没有各种各样比如道德法律上的约束和规定，或者各种人为的规则和要求，自由就无从谈起；另一方面，没有自由，约柬也就失去了它本身具有的意义和作用。

所以，自由和约束看似矛盾，却又和谐统一。

不仅是人，在自然界亦如此。“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”这句话阐述的就是生物链，而生物链就是自然界中自由与约束的关系。没有一种生物是没有天敌的，它们在和同类生活的同时，也必然要提防天敌的袭击。假设哪天狮子不吃羊了，豹子不吃兔子了，所有动物都安乐地繁殖，那么终有一天，世界上的动物会越来越多，那么除了“人口危机”外，还会出现“牲口危机”，到时候动物们是不是也需要找一个星球来移民呢？

人与动物最根本的区别在于，人有一种非凡的能力，那便是：人懂得自我约束。

其实，人类是经过了无数次“包装”的，约束就是那一层又一层的包装纸，没经过包装的人做起事来随心所欲、无法无天，这种人将无法立足于社会。

如果我们不愿被别人抛弃，不想被社会淘汰，那么，我们必须约束自己。

人生智慧

当你陶醉于硕果满枝的果园时，当你迷恋于赏心悦目的花草时，当你折服于巧夺天工的盆景时，你可曾想到：如果没有人们对它的精心修剪，没有人们对它们的“约束”，它们将会是什么样子?我们大概只会看到没有果实的纷繁的枝叶和杂乱无序的花草。

因此，约束是必要的，而且对人对事都具有促进作用。放任自由只会导致泛滥成灾，只有约束才能成就秩序，成就和谐，成就圆满的人生。心中不染铜臭

点石成金

佛教中有一戒便是手上不能拿金钱，而是十指相合，其意便是教导世人不要让金钱腐蚀了内心。其实，要真正做到这一点还真不容易，但我们一定要明白，我们应该有一个正确的金钱观。

金钱对于我们的生活来说，的确很重要，但我们必须明白的是金钱并不是万能的。挣钱是为了让自己的生活过得更好，所以钱不是神，而是仆人，如果一个人成为金钱的奴隶，那么，对他而言，钱多并非是一件好事。经典故事

唐代德宗时的王锷是个赳赳武夫，凭着血气之勇打了几次胜仗，后来一步一步升迁。此公生性吝啬贪鄙，凡是他经手的工程建设，哪怕琐屑小事也要躬亲，不过，这完全不是出于对工作的谨慎负责，而是怕肥水流入外人田。每次公家设宴请客的剩菜剩饭，他要么自己全部带回家，要么全部当下卖掉，反正不白白便宜了手下人。

他多年的一个旧友，看到他这样富贵了还见钱忘命，便善意又委婉地对他说：“相爷要把身外之物看淡一点，对于金钱要有聚有散，好让社会上知道相爷重义不重财。”几天后那位旧友又去见王锷，王锷十分诚恳地对他说：“前天你的劝告太及时了，我已按你的意思把钱财散了。我的每个儿子各分得万贯，每个女婿各分得千贯。”

听着王锷的话，那位老友两眼睁得又大又圆，心里暗暗地说：“原来如此!”这种方法的结局会很可悲。因为，留给儿孙的家业太多了，反而养成了他们不想自食其力的惰性。

的确，如果我们不能很好地去把握和控制金钱，那么，钱越多，对于我们而言则害处越大。因此，我们必须明白：我们要做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。要知道：金钱并不是生活的全部，生活中有比金钱更贵重的东西。

清朝山西太原有一个商人，生意做得很红火，长年财源滚滚，虽然请了好几名账房先生，但总账还是靠他自己算。钱的进项又多又大，他天天从早晨打算盘熬到深更半夜，累得他腰酸背痛、头昏眼花，夜晚上床后又想到明天的生意，一想到成堆白花花的银子就兴奋得睡不着。

这样，白天忙得不能睡觉，夜晚又兴奋得睡不着觉。他患上了严重的失眠症，他隔壁靠做豆腐为生的小两口，每天清早起来磨豆浆、做豆腐，说说笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。

墙这边的富商在床上翻来覆去，摇头叹息，对这对穷夫妻又羡慕又嫉妒，他的太太也说：“老爷，我们要这么多银子有什么用，整天又累又担心，还不如隔壁那对穷夫妻，活得开心。”

金钱并不是唯一能够满足心灵的东西，虽然它能为心灵的满足提供物质基础，但在现实生活中，你却不能只顾享受金钱而不去享受生活。

享受金钱只能让自己早日堕落，而享受生活却能够使自己不断品尝人生的幸福。享受金钱会让自己被金钱的恶魔无情地缠绕，于是自己的生活主题只有“金钱”两字，整天为金钱所困惑，为金钱而难受，为金钱而痛苦，生活便会沦为围绕钞票而上演的闹剧。

享受生活的人则不在乎自己有多少金钱，多可以过，少一样可以过，问题是自己处处能够感悟到生活。享受金钱的人最后会被金钱妖魔化，绝对没有好的下场。享受生活的人会感到人生是无限美好的，于是越活越开心。人生智慧

对待金钱必须拿得起放得下，赚钱是为了活着，但活着绝不是只为了赚钱。假如人活着只把追逐金钱作为人生唯一的目标和宗旨，那人将是一种可怜的动物，人将会被自己所制造出来的这种工具捆绑起来，被生活遗弃。贪戒：杜绝人生痛苦的最大根源

点石成金

贪婪，无论是在哪个宗教教义中都是十恶不赦的大罪。在佛教教义中，它同样被列为第八大恶行。由此可见人类对于贪婪的无比厌恶。

什么是贪?“贪”为人生三毒之首，贪名、贪利、贪感情、贪这个世界上的一切，都是属于贪。

贪的邪恶力量是无穷的，它所引起的欲望阴云会彻底覆盖一个人的本心，一个人如果沾染上贪的习气，就会陷入欲望的深渊中不能自拔。

贪婪往往要付出代价。有时候，有些人为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，甚至可能会不择手段，以致走向极端。他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的，只是可能直到最后才会被他发现罢了。经典故事

贪婪的人，被欲望牵引，欲望无边，贪婪无边；贪婪的人，是欲望的奴隶，他们在欲望的驱使下忙忙碌碌，但不知所终；贪婪的人，常怀有私心，一心算计，斤斤计较，却最终一无所获。

古时候，有一个国王非常富有，但他还是不满足，希望自己更富有。他甚至希望有一天，只要他摸过的东西都能变成金子。

结果，这个愿望实现了，天神给了国王一份厚礼。国王非常高兴，因为只要他伸手摸任何物品，那个物品就会变成黄金。他开心地用手触摸家中的每样家具，顿时每样东西都变成了黄澄澄的金子。

此时，国王心爱的小女儿高兴地跑过来，国王一伸手拥抱她，立刻，活泼可爱的小公主就变成一尊冰冷的金人。他傻眼了。

的确，有很多事情，做到何种程度是由我们自己来控制的，成功的人往往适可而止，而失败的人不是做得太少就是做得太多。但是，多并不一定会带来快乐，太多有时也是一种麻烦。

有一位法师一辈子做好事、积功德、盖庙宇、讲经说法，他自己虽没有打坐、修行，可是他功德很大。年纪大了，就看到两个小鬼来捉他，两个鬼在阎王那里拿了拘票，还带了手铐。

这个法师说：“我们商量一下好不好?我出家一辈子，只做了功德，没有修持，你给我七天假，七天打坐修成功了，先度你们两个，再度阎王。”那两个小鬼被他说动了，就答应下来。这个法师以他平常的德行，一上座就万念放下了，庙宇也不修了，什么都不干，三天以后，无我相，无人相，无众生相，什么都没有，就是一片光明。这两个小鬼第七天来了，只看见一片光明却找不到他了。完了，上当了!这两个小鬼说：“大和尚，你总要慈悲呀!要讲信用，你说要度我们两个，不然我们回到地狱去要坐牢啊!”法师大定了，没有听见，也不管。两个小鬼就商量，怎么办呢?只见这个光里还有一丝黑影。有办法了!这个和尚还有一点不了道，光里还有一点黑的，那是不了之处。

因为这位和尚功德大，皇帝聘他为国师，送给他一个紫金钵盂和金缕袈裟。这个法师什么都无所谓，但很喜欢这个紫金钵盂，连打坐也端在手上，万缘放下，只有钵盂还拿着。两个小鬼看出来了，他什么都没有了，只有这一点贪还在。于是两个小鬼就变成老鼠，去咬这个钵盂，卡啦卡啦一咬，和尚动念了，一动念光没有了，就现出身来，他俩立刻把手铐给和尚铐上。和尚很奇怪，以为自己没有得道，小鬼就说明经过，和尚听了，把紫金钵盂往地上一扔，说：“好了!我跟你们一起去见阎王吧!”这一下，两个小鬼也开悟了。

就是这一个故事，足以说明除贪之难。

曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”欲望过多，不加节制，便成了贪婪。人生智慧

人生中，我们每一个人都会遇到一些陷阱，而这些陷阱中，最为可怕的一种是我们亲自挖掘的。因为贪心，我们忽略了自己的弱点，不顾一切地去满足我们的欲望。这时，即使危险摆在我们面前，我们也无法去理会、避让，贪婪遮住了我们的眼，使我们无法看到危险。别为小事抓狂

点石成金

人的情绪中有两大暴君（愤怒与欲望）与单枪匹马的理性抗衡，感性与理性对心理的影响相反，人的激情远胜于理性。常常生气的人是笨蛋，而不去生气的人是聪明人。佛家是很讲求自制与自控力的，只有一个人能够很好地自控内心，才能排除夕卜界的一切干扰，进入修行的无人之境。对于我们的现实人生来说，一个人必须学会自我调控：控制自我的感情和情绪，只有这样才能理智地把握人生。拥有成功。经典故事

一位经理向全体员工宣布，从明天起谁也不许迟到，他自己带头。　　第二天，经理睡过头，一起床就晚了。他十分沮丧，开车拼命奔向公司，连闯两次红灯，执照被扣。他气喘吁吁地坐在自己的办公室。营销经理来了，他问：“昨天那批货物是否发出去了?”营销经理说：“还没来得及，现在马上发。”他一拍桌子，严厉地训斥了营销经理。营销经理满肚子不愉快地回到自己的办公室。此时，秘书进来了，营销经理问昨天那份文件是否打印完了，秘书说：“说没来得及，今天马上打。”营销经理找到了出气筒，严厉责骂了秘书。秘书忍气吞声一直到下班，回到家里，发现孩子躺在沙发上看电视，大骂孩子为什么不看书、写作业。孩子极不高兴地回到自己的房间，发现猫竟然趴在自己的地毯上，他对猫狠狠地踢了一脚。

这就是愤怒的链条。恐怕我们都有过类似的经历，这叫做“迁怒于人”。在单位被领导训斥了，工作不顺利，回家对着家人出气。在家同家人发生了不谕快，把家里的东西砸了，又把这种不愉快带到工作单位，影响工作的正常进行。更严重的是，发生不愉快后开车发泄，其后果就更不堪设想了。人生智慧

愤怒是一种常见的消极情绪，它是当人对客观现实的某些方面不满，或者个人的意愿一再受到阻碍时产生的一种身心紧张状态。

学会排解愤怒，也是道德修养的表现。养身贵在戒怒，戒怒就是养怡身心，尽量做到不生气、少生气，性格开朗，心胸开阔，宽宏大量，宽厚待人，谦虚处世。这样不仅有益于身心健康，也利于提高自己的道德修养和思想水平，于人于己都会有益而无害。

容易动怒的人，光知道排解怒气是不行的，最主要的是如何让自己制怒，学会让自己尽量不发脾气，不轻易动怒，才是上策。这就要有一颗包容的心，事事宽容。宽容是一种修养，也是一种风度。以海纳百川的胸怀宽以待人，才能让自己心态平和，心胸开阔，心里永远充满阳光。

人常说：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”在怒火中放纵，无异于燃烧自己有限的生命。人生苦短，值得我们用心去品尝的东西实在太多，耗费时间和精力去生气，可以算是真正的愚行。其实，人生多一点豁达，多一点宽容，多一点感悟，多一点理性，愤怒的情绪便会化为虚无。嗔如刃比刮骨钢刀更锋利

点石成金

很多的人心中都有嗔念，只是人们自己意识不到而已。脾气大、恨人、怨天尤人都是嗔，都是由嗔念而引发的行为。

有时候，人们突然间没来由地对某种事物感到厌恶，这也是一种嗔念。

第13章 没有规矩，不成方圆(2)

如果说贪欲是一剂穿肠毒药，那么嗔怒就是一把刮骨的钢刀，而且比刮骨钢刃更为锋利。经典故事

有一位学僧请教禅师：“我脾气暴躁、气短心急，以前参禅时师父曾经屡次批评我，我也知道这是出家人的大忌，很想改掉它。但这是一个人天生的毛病，已成为习气，根本无法控制，所以始终没有办法纠正。请问禅师，您有什么办法帮我改正这个缺点吗?”

禅师非常认真地回答道：“好，把你心急的习气拿出来，我一定能够帮你改正。”

学僧不禁失笑，说：“现在我没有事情，不会心急，有时候遇到事情它就会自然跑出来。”

禅师微微一笑，说：“你看，你的心急有时候存在，有时候不存在，这哪里是习性?更不是天性了。它本来没有，是你因事情而生，因境而发的。你无法控制自己，还把责任推到父母身上，你不认为自己太不孝了吗?父母给你的，只有佛心，没有其他的。”

学僧惭愧而退。

大多数人也许会像故事中的学僧那样，认为自己“脾气暴躁、气短心急”的品性是父母所生，是不可能改变的遗传。

其实，正如禅师所说，那样的品性根本不是来源于父母，而是源自自身后天的习性，是一种外在侵入的毒素，因此，绝不是不可改变的，而是需要我们一点一滴地好好清除。这就需要我们拥有像关云长刮骨疗伤那样的大勇气和超乎寻常的毅力。

昭引和尚云游各地，被大家认为是一个行脚僧时，有信徒来请示：“发脾气要如何改呢?”

“脾气皆由嗔心而来，这样好了，我来跟你化缘，你把脾气和嗔心给我好吗?”

一个人如果能够每时每刻都用一颗宽容、豁达的心去面对世间的人和事，那么这个人的生活中就会除却很多烦恼，就能够时时拥有一颗宁静的心。人生智慧

嗔怒的锋刃对我们有什么益处呢?它既伤害别人，同时也伤害自己。嗔，这把“双刃”剑，剑锋所向，最终归结于我们自身。

嗔剑就挂在每个人心间，出鞘不出鞘，其运用之妙，存乎一心。人贵在了解，彼此沟通、增进了解，知道人都有弱点和局限，便可化解嗔怒。

一个懂得欣赏别人优点，能一眼看出别人优点的人，不容易犯嗔怒。相反，老是挑剔、强求别人的人，处处看不惯别人，自然容易犯嗔怒。

而治疗嗔怒的药方就是：宽恕。谎言的纸包不住事实的火

点石成金

没有人会喜欢谎言。在佛教中尤其将说谎列入了禁忌中，在弘一法师的著作中提到《佛经》中所谓的十大恶行中，说谎就排名第四。由此可见佛教对于说谎的厌恶。

说谎，似乎是人的天性。我们暂且不论人们是因为某种原因，或者为了某种目的去说谎，但有一点不可否认，那便是我们或多或少都曾说过谎。经典故事

说谎，其实就是一种欺骗，欺骗别人以掩藏自己的真实行为，或为了达到某种目的。但他们却不知道，事实和真理总有一天会浮出水面的，谎言的纸终究包不住事实的火。

有一个英国人查理?多森，为名利所驱，先后在1911年、1915年两次预先把假化石埋在皮尔特顿沙丘中，然后向世人宣称他两次在同一沙层中挖掘出古代人头骨化石。开始还真的蒙骗了一些善良的人，将他的“发现”定名为“多森原始人”；后来经过科学家的反复测定，真相大白。多森落得个欺世盗名，被人耻笑的下场。正如一位哲人所说：“你可以在一定的时间里欺骗所有的人，你可以在所有的时间里欺骗一定的人，但是你不能在所有的时间里欺骗所有的人。”

也许，很多人总是愿意去相信欺骗、说谎是一种获得名利的有效手段，在他们看来，欺骗的手段、谎言与资本是同等重要的。

在《伊索寓言》中，有这样一个关于说谎的猴子的故事：

一个水手带了一只猴子做他的航海伴侣，不巧的是海上突然刮起了大风，船翻了，船上的人全部掉进大海里，猴子也一样。可是，它拼命地往岸上游，游着游着，一只海豚过来了，海豚一开始以为猴子是人，于是就驮着猴子向海岸游了过去，快到雅典港口的时候，海豚突然问猴子：“你是雅典人吗?”猴子便回答说：“当然，而且我在雅典是很有名的。”海豚继续向前游着，对岸正是皮隔亚斯村，海豚又问道：“你是雅典人，那你应该知道皮隔亚斯吧?”猴子得意地说：“当然知道，皮隔亚斯是我的好朋友，我们小时候是同学。”海豚生气了：“哼!你怎么说谎呢?”于是沉入水中。猴子最终淹死了。

的确，正如所罗门在他的论集中所说：“吐露真话的，说出公义；做假见证的，显出诡诈，口吐真话，永远定立……说谎言的嘴为耶和华所憎恶。”说谎是“人性之林”里的一条蛇，灵活多变，是狡猾和诡诈的。它经常在真、善、美之间游走，对三者进行离间，致使真变为假、善变为恶、美变为丑，甚至能将人变成魔鬼。

说谎者的嘴粘满别人的鲜血，这嘴像蛇的嘴一样有毒，被咬的人会因中毒而痛苦不堪，甚至丧命。人生智慧

说谎者可能从说谎中暂时得到好处，但是他所得到的好处有赖于谎言不被人识破，而即使谎言不被识破，说谎者在心理上也要受到很大的折磨，因为他要费尽心机，不断地用新的谎言去弥补旧的谎言；而他每说一次谎，又使后面的谎言变得越来越必需，这就增加了他被识破的危险，而最重要的是，他只要有一点自我反省的能力，就不难想到：这样自己成了一个什么样的人呢?这样的生活不是太苦了吗?由此而来的利益不是太沉重了吗?如此一来，他便让谎言伤害了自己。

而且，说谎的人能用谎言去骗取他人的信任，说明他们本身是聪明人，但有句古话用在这些说谎者身上再合适不过了，那便是：“聪明反被聪明误。”“聪明”的说谎者并不明白“纸包不住火”这样一个事实，往往是搬起石头砸自己的脚。理性约束迈过人生的三重关隘

点石成金

佛门中人要求戒色、戒欲，等等，其中的“戒”就是人生旅途中的关隘。人生的路上免不了关隘，一不小心，便会迷失其中。

人生中不同的阶段有不同的关隘，最难过的是君子三戒：少年戒之在色，男女之间如果有过分的贪欲，很容易毁伤身体：壮年戒之在斗，这个斗不只是指打架，而指一切意气之争，事业上的竞争，处处想打击别人，以求自己成事立业，这种心理是中年人的毛病：老年人戒之在得，年龄不到可能无法体会。曾经有许多人，年轻时仗义疏财，到了老年反而斤斤计较，钱放不下，事业更放不下，在对待很多事情时都是如此。

三戒如同人生三个关隘，闯过去，便是踏平坎坷成大道：闯不过去，便是拿到一张不合格的人生答卷，轻则半生虚度，重则一生荒废，甚至坠入万劫不复的深渊。经典故事

有一座泥像立在路边，历经风吹雨打。它多么想找个地方避避风雨，然而它无法动弹，也无法呼喊，它太羡慕人类了，它觉得做一个人，可以无忧无虑、自由自在地到处奔跑。它决定抓住一切机会，向人类呼救。

有一天，智者圣约翰路过此地，泥像用它的神情向圣约翰发出呼救。“智者，请让我变成人吧!”圣约翰看了看泥像，微微笑了笑，然后衣袖一挥，泥像立刻变成一个活生生的青年。“你要想变成人可以，但是你必须先跟我试走一下人生之路。假如你受不了人生的痛苦，我马上把你还原。”智者圣约翰说。

于是，青年跟智者圣约翰来到一个悬崖边。“现在，请你从此崖走向彼崖吧!”圣约翰长袖一拂，已经将青年推上了铁索桥。青年战战兢兢，踩着一个个大小不同的链环边缘前行，然而一不小心跌进了一个链环之中，顿时，两腿悬空，胸部被链环卡得紧紧的，几乎透不过气来。

“啊!好痛苦呀!快救命呀!”青年挥动双臂大声呼救。“请君自救吧。在这条路上，能够救你的，只有你自己。”圣约翰在前方微笑着说。青年扭动身躯，奋力挣扎，好不容易才从这痛苦之环中挣扎出来。“你是什么链环，为何卡得我如此痛苦?”青年愤然道。“我是名利之环。”脚下铁链答道。

青年继续朝前走。忽然，隐约间，一个绝色美女朝青年嫣然一笑，然后飘然而去，不见踪影。青年稍一走神，脚下一滑，又跌入一个环中，被链环死死卡住。可是四周一片寂静，没有一个人回应，没有一个人来救他。这时，圣约翰再次在前方出现，他微笑着缓缓道：“在这条路上，没有人可以救你，你只能自救。”青年拼尽力气，总算从这个环中挣扎了出来，然而他已累得精疲力竭，便坐在两个链环间小憩。“刚才这是个什么痛苦之环呢?”青年想。“我是美色链环。”脚下链环答道。

经过一阵轻松的休息后，青年顿觉神清气爽，心中充满幸福愉快的感觉，他为自己终于从链环中挣扎出来而庆幸。青年继续向前走，然而他又接连掉进欲望的链环、嫉妒的链环……待他从这一个个痛苦之环中挣扎出来已经疲惫不堪了。他抬头望望，前面还有漫长的一段路，他再也没有勇气走下去了。

“智者!我不想再走了，你还是带我回原来的地方吧!”青年呼唤着。智者圣约翰出现了，他长袖一挥，青年便回到了路边。“人生虽然有许多痛苦，但也有战胜痛苦后的欢乐和轻松，你真的愿意放弃人生么?”“人生之路痛苦太多，欢乐和愉快太短暂、太少了，我决定放弃做人，还原为泥像。”青年毫不犹豫地说。智者圣约翰长袖一挥，青年又还原为一尊泥像。“我从此再也不用受人世的痛苦了。”泥像想。然而不久，泥像被一场大雨冲成了一堆烂泥。人生智慧

人的一生需要迈过的坎很多，稍不留神，我们就会栽在其中一道坎上。不过，对于绝大多数人，或许最重要的是迈过金钱、权力与美色三道坎，就像孔子所说的“人生三戒”一样。

其实，无论你处于什么阶段，这“三戒”的内容，都应当牢记于心，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。以“礼”约束，用理性的缰绳约束情感和欲望的野马，达到中和调适，便能顺利走过人生的几个关隘。

恶语一句六月寒

点石成金

言语上的恶劣同样也是佛教教义所不允许的，在弘一法师的著作中提到的《华严经》中就将口出恶言当做佛教中的第六大恶行。其实，这并不是没有道理的。

好美言，恶恶语，是人的本性。所谓“人之初，性本善”。好美言是人之善。证严法师说：“心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人。”

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说话的最高境界其实就是“说好话”。这不是曲意奉承，不是拍马屁，而是诚恳讨论、热心关怀，用最温暖的词汇，表达最真挚的心意，如此而已。经典故事

佛陀在只园精舍的时候，六群比丘吵起架来，并且举出十点，嘲骂那些正直的比丘。佛陀知道此事后，便召集六群比丘来开示道：“过去，健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候，有一头母牛生下一只小牛。有一婆罗门就从养牛人家讨回那只小牛，并为它取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处，每天拿乳粥饭食等喂养它，很爱护它。

“过了几个月，小牛长大了。它想：‘这婆罗门曾费了许多心血来养我，现在我是全阎浮提力气最大的牛，正好让我来显一次本领，报答他养育我的恩惠吧!’

“有一天，欢喜满对婆罗门说道：‘婆罗门!请你到养牛的长者家，告诉他说：我所养的雄牛能拖一百辆货车。你就以千金跟他打赌吧!’

“婆罗门就到那长者的家里，问长者道：‘这城中谁养的牛最有力气?’

“长者先举别家的牛来回答，最后说：‘全城中没有一头牛能及得上我所养的。’

“‘我也有一头牛，能拖一百辆货车。’婆罗门道。

“‘哪里有这样的牛?’长者不相信。

“‘我家里就有。’婆罗门得意地说。

“长者不服气，便以千金和他打赌。

“婆罗门回去后，便在百辆的车中装满沙石，为欢喜满洗浴，喂它香饭，把它驾在第一辆车的车轭上，举起皮鞭叱道：‘走呀!欺瞒者!拉呀!欺瞒者!’

“这时，牛听到这话，觉得自己并非欺瞒者，为何今天受这种称呼?它不知所以，四只脚就如柱子般立着不动。长者看到这情形，就叫婆罗门交出千金。

“婆罗门损失了千金，解下牛，回到家里忧郁地卧着。欢喜满牛走回来，看见婆罗门忧郁地卧在那里，便走上前去问他：‘婆罗门啊!你为什么躺在这里呢?’

“婆罗门很不高兴地回答道：‘千金输去了，还能睡觉吗?’

“‘婆罗门!我在你家这么久，曾经打碎过碗没有?曾经在别处撒过粪尿没有?’

“‘都没有。’婆罗门连忙否认道。

“‘那么，你为什么要叫我欺瞒者呢?’欢喜满问道：‘你这样称呼我，是你自己的错而不是我的错。现在你可以再去和那长者赌两千金，但这次你可不要再叫我欺瞒者呀!’

“婆罗门听了欢喜满牛的话，再去和长者相约打赌两千金。

“依照上回的方法，把百辆货车前后联系起来，并将装饰好的欢喜满牛驾系在第一辆车子的前面。婆罗门坐在车上，用手轻轻地拍着牛背说道：‘贤者啊!前进呀!贤者啊!往前拉吧!’果然，欢喜满把联系着的百辆货车拉着前行，很快就到达了目的地。

“专门养牛的那位长者终于拿出两千金来，其他的人看到这种情形也都拿出很多钱来赏赐欢喜满牛。婆罗门因为欢喜满牛的帮助，终于得到了许多财物。

“比丘们啊!恶语是谁也不喜欢的，就是畜生也不喜欢。”

佛陀叱责六群比丘以后，就制定学处，指示弟子们应该说柔软语、真实语、慈悲语、爱语，不可说恶语，因为恶语不仅伤害别人，更伤害自己。

正如佛陀的教诲一样，我们一辈子的大事便是“好好说话”，证严法师也曾说过：“一辈子的大事是‘好好说话’。”人生智慧

人的话语就如同一把利刃，可以伐木，也可以伤人，就看操持者怎么用了。有时，一句污辱的话会促使一个善良的人行恶，一句宽慰的话可以化干戈为玉帛；一句言真意切的表白可以赢得一生的爱情和幸福，一句恶语相向的派头可以摧毁多年的夫妻之情……

事实也正是如此，一句或许在自己看来无关紧要的话，可能会在听者心田划开一道无法愈合的伤口，因而古人说：“赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”出口伤人似乎不需要太多的训练，但用话语暖人却是一种长期修炼的本事，更是一种人生境界。

第14章 心灵的净化(1)

点石成金

无论我们做什么，虽然要尽力而为，但也要量力而行。因为一个人无论如何强大，在能力上都会有一个“底线”。被称为“美国战神”的巴顿将军说过：“有一种东西，比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是自知之明。”经典故事

在一座深山中藏着一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，有的人想向大师求解人生迷津，有的人想向大师学一些武功秘籍。

他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。

按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。

他们不解地问：“大师，这是什么道理?”

大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。

“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗?膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗?”大师说。

“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢?”

大师笑道：“你们看这个桶。”

众人望去，桶里画了一条线。

大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

众人又问：“那么底线应该定多低呢?”

大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”

无论是大师，还是普通人，在能力上都会有一个底线，如果超过了这个底线，去做力所不能及的事，那么再强健的人也要摔跤。人生智慧

人贵有自知之明，难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤，对自己的评价秤轻了容易自卑，秤重了又容易自大，只有秤准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。

自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，越感到自己学识的浅薄。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强、自如人生境界的基础。自省像一道清泉

点石成金

佛家提倡自省自悟之道，自省就在于不断地反省自我，善于承担生命给你的那一份责任。

许多人不善于反省自己的过错，总是把过错推给别人。生活中这类人太多了，如夫妻吵架，相互指责对方的不是，却很少有人能够反省自己的过错。经典故事

一个女人经常背着自己的丈夫偷偷地出去会情人。一天，她打扮得花枝招展地到河边去会情人，可是怎么等也没有等到情人。在这时，有一只狐狸叼着一块肉路过这里，它看见水里的鱼儿，马上就跳到水中去捕鱼，鱼儿马上就游到深水里去了。狐狸没有捕到鱼，回到岸上，一看自己的肉却被一只正好路过的乌鸦叼走了。那个女人看见狐狸这样，就讥笑狐狸说：“馋嘴的狐狸，你扔掉自己的肉，去捕鱼，结果弄得两手空空，真是好笑!”

狐狸反击道：“你这个女人抛弃自己的丈夫，偷偷来会情人，情人却没有等到，现在不也是两手空空吗?”

那个女人只顾指责狐狸，却不知道自己犯了和狐狸一样的错误。

指责别人已经成为很多人的习惯，反省自己却比登天还难。人人都犯过错误，但很少有人能自省。

有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师!我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧!”

宗臬：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，以后再说吧!”

将军：“禅师!我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧!”

宗臬：“慢慢再说吧!”

将军无奈，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛。大慧宗臬禅师一见到他便说：

“将军为什么这么早就来拜佛呢?”

将军学习用禅语诗偈说道：

“为除心头火，起早礼师尊。”

禅师开玩笑地也用偈语回道：

“起得那么早，不怕妻偷人?”

将军一听，非常生气，骂道：

“你这老怪物，讲话太伤人!”

大慧宗臬禅师哈哈一笑道：

“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，如何能出家?”

如果这位将军不自省，永远都放不下，也很难步入佛门的境界。

人生智慧

自省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。在我们迷路时，在我们掉进了罪恶的陷阱时，在我们的灵魂遭到扭曲时，在我们自以为是、沾沾自喜时，自省就像一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩、生气勃勃。

自省是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人拿起刀亲手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心灵去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下疤痕，但它却是根除病毒的唯一方法。只要“坦荡胸怀对日月”，心地光明磊落，自省的勇气就会倍增。古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话的意思是，日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们更崇高的尊敬。覆水难收后悔无益

点石成金

令人后悔的事情，在生活中经常出现。许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔：许多话说出来后悔，说不出来也后悔……人的遗憾与后悔情绪仿佛是与生俱来的，正像苦难伴随生命的始终一样，遗憾与悔恨也与生命同在。经典故事

《资治通鉴》中有这样一个故事：

汉灵帝时，太守孟敏出行，途中不慎失手打碎瓦甑（瓦罐），只见他掉头不顾，径直前行。名士郭泰奇之，问其故，他答日：“瓦甑已破，不复能用，顾之何益?”

打碎了瓦罐，的确是件让人懊悔的事。但故事中的孟敏却偏偏“掉头不顾，径直前行”，这说明他善于权衡利弊，深知后悔埋怨远不如轻装前进，不再计较已有的损失，而且干脆利落，只管向前!这就给了我们一个重要的启示，在前进的征程中，我们也应该学会权衡利弊，并认定豁达开通远胜于独自悔恨。

人生一世，花开一季，谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都永远正确，从而达到自己预期的目的。可这只能是一种美好的幻想，人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔情绪是很正常的，这是一种自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。

但是，如果你后悔不已、一蹶不振，或自惭形秽、自暴自弃，那么你的这种做法就是蠢人之举了。要知道，人生没有返程票，世上也没有后悔药。

古希腊诗人荷马曾说过：“过去的事已经过去，过去的事无法挽回。”的确，昨日的阳光再美，也移不到今日的画册。我们为什么不好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有呢?为什么要把大好的时光浪费在对过去的悔恨之中呢?

波尔?布朗特威博士曾经给成功学大师卡耐基讲过他学来的宝贵教训，让卡耐基大受到启发。卡耐基说：“20年前，我是一个杞人忧天的大学生，常常稍一受挫便闷闷不乐，焦虑得无法入眠。想起做过的事，便后悔为什么不用更好的方法，对出了口的话后悔说得不够恰当。

“有一天，我们班聚集在科学实验室，波尔?布朗特威博士早已在那边等候。他的桌上放了一杯牛奶，当我们坐下来时，所有人的注意力都集中在那杯牛奶上，心里揣测着那杯牛奶和卫生学有什么关系。老师突然站了起来，把牛奶打翻了。博士叫我们过来仔细看牛奶杯的碎片：‘仔细地看啊!你们要永远记住这个教训，牛奶已经打翻了，就算你再怎么懊恼，也不可能再收回来。也许你们会想到，刚才小心点不就得了?但已经迟了，所以我们只好把牛奶的事忘得一干二净，而对未来从长计议。”’人生智慧

也许会有人以为“覆水难收，悔恨无益”是陈词滥调而不屑一顾，虽然这是老生常谈的一句话，却蕴涵了深沉的智慧。所谓谚语，就是人类长年累积的生活体验、世代相传的智慧结晶。

漫长的人生之路充满了许多未知未卜的因素，这些因素大致可以分为两类，一类是可变的，我们可以通过自身的努力，或改变一定的条件而使之转化；另一类是无法改变的既成事实，无论我们付出何种努力，也无法改变已经发生的事实。当我们面对后者时，就得面对现实，作出积极乐观的反应，这才是一种可取的态度。

最后，让我们牢记下面的话吧：要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来影响我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。

第15章 心灵的净化(2)

弘一法师曾在他的专著中提到：作为出家人，应该做到静察己过，勿论人非。要知道，佛祖释迦牟尼在世时最痛恨的就是谈论他人的是非。的确，论是非并不是一个好的行为方式，难怪古人曾如此告诫世人：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”而且圣人孔子也曾说过：“躬自厚而薄责于人。”其意思无非是想让我们在静察己过的同时勿论人非。

“静坐常思自己过。闲谈莫论他人非”，这是古人修身的名言，告诫人们要常怀自省之心，检讨自己的过失，闲谈之时，不要谈论他人是非。提高品德修养，常怀宽阔胸襟，严于律己，宽以待人，这对于个人修身确实重要。经典故事

有这样一个大家耳熟能详的故事：

祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。

这祖孙俩就是深为那些“是非”所累。

的确，所谓的“是非”本身就是极其无聊的谈资，没有任何意义。那些喜欢在背后议论他人、搬弄是非的人往往也是最可恶的人。背后议论别人不是正人君子的作风，做人就应该光明磊落，有话就当其面说，不要在背后搞任何的小动作。要知道，一味地去搬弄是非不仅害人，同时也在害己，对于自身而言没有任何好处，反而让人看不起。人生智慧

背后议论人者，有些人是出于无聊，把议论别人当做一种消遣，而且自身从不考虑自己的言论将会对别人产生怎样的后果。其实这种人有时并没有什么不良企图，只是图口舌之快。可是说者无心，听者却可能有意。无意中讲的话，很可能就被有意者断章取义，用作攻击被议论者的武器，还要反咬一口，嫁祸于无意讲话之人。到头来，无意也成了有意，有嘴也说不清。更何况，什么事情都应辩证地去看，被议论的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，为什么要强加于别人呢?

中国有句俗语：“宁在人前骂人，不在人后说人。”别人有缺点和不足之处，你可以当面指出，令他改正，但千万不可当面不说，在背后说个没完。我们应该时刻谨记：“静察己过，勿责人非”，要做个堂堂正正的人。前事不忘后事之师

点石成金

一个人只有学会了认识过去，才能知道未来，过去就是你的老师，“前事不忘，后事之师。”因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，很明显地告诉了我们许多道理。

自己经历的事，不要轻易将其抛诸脑后，忘记过去意味着背叛，无视以前的经验教训，必将在人生的道路上大费周折。经典故事

相传，在一片深山密林中，一座“仙人居”位于山顶。一日，一位年轻人风尘仆仆地从很远的地方来求见“仙人居”的圣人，想拜他为师，修得正果。年轻人进了深山，走啊走，走了很久，犯难了，路的前方有三条岔路通向不同的地方，年轻人不知道哪一条路能够通向山顶。

忽然，年轻人看见路旁一个老和尚在小憩，于是走上前去，轻声唤醒老和尚，询问通向山顶的路。老和尚睡眼蒙咙地嘟哝了一句“左边”，便又睡过去了。年轻人便从左边那条小路往山顶走去。走了很久，路突然消失在一片树林中，年轻人只好原路返回。回到三岔路口，见老和尚还在睡觉，年轻人又上前问路，老和尚舒舒服服地伸了个懒腰，说了一句“左边”，便又不理他了。年轻人正要分辩，转念一想，也许老和尚是从下山角度来讲的“左边”。于是，他又沿右边那条路往山上走去。走啊走，走了很久，眼前的路又消失了，只剩一片树林。年轻人只好原路返回。

回到三岔路口，见老和尚又睡过去了，年轻人气不打一处来，于是上前推了推老和尚，把他叫醒，问道：“你一大把年纪了，何苦来骗我，左边的路我走了，右边的路我也走了，都不能通向山顶，到底哪条路可以去山顶?”老和尚笑眯眯地回答：“左边的路不通，右边的路不通，你说哪条路通呢?这么简单的问题还用问吗?”年轻人这才明白过来，应该走中间那条路。但他总想不明白老和尚为什么总说“左边”。带着一肚子的疑惑，年轻人来到了“仙人居”。他虔诚地跪下磕头，圣人笑眯眯地看着他，原来圣人就是三岔路口的那位老和尚。

这个故事简单却内涵丰富，以前经历的事情要作为现在行事的指南，以过去为镜子，照出成败得失，不能混混沌沌、糊糊涂涂地度过一生。人生智慧

杜牧的《阿房宫赋>中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”，这一句便道出了“前事不忘，后事之师”的道理。古人云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失：以史为鉴，可以知兴替。”以史为鉴，可以找到行事的准绳，看到过去的得失，规划未来的方向。忏悔：生命之复活

点石成金

世界著名的文学大师巴尔扎克说：“悔和爱是两种美德。”

一个人若能为自己的过错而忏悔。则是有力量的表现。是心灵接近纯净光明的象征。

然而，在这个世界上能够真诚忏悔的人，毕竟是不多的。孔子说的“吾日三省吾身”，虽然含有忏悔的因素，但并不是真正意义上的忏悔。佛经中讲“无忏悔者，不为人，名为畜生”。讲的正是地地道道的忏悔了。宗教里。忏悔是重要的法，指明忏悔是生命之复活。经典故事

佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，济世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。

佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：tt500元足矣。'’众僧欷歔不止：“那怎么可能?”佛说：“天理犹存，当有办法．万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊!我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元!”

“怎样普度他呢?”众僧不解地问。

“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”

第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，也未果回山。

就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时，所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天离开，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了。他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。

第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元!当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑日：“苦海无边，凡事有度，一切适可而止啊!善哉，善哉……”

佛像出手后，店铺老板仔细琢磨此事的前因后果，恍然大悟，茅塞顿开，知道自己上当了，并决定将佛像再买回来。于是亲自上山要求以原来自己500元卖出的价格再买回来，可佛见店铺老板如此心切，一开口就要价5000元，分文不能少。加上见店铺老板如此恋恋不舍，更加咬定原价不放。

店铺老板走后，佛对寺里的众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱出手。佛说：“50000元尚可。”众僧欷歔不止：“那怎么可能?”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊!我佛慈悲，普度众生，当让他贡献这50000元!”

“怎样普度他呢?”众僧不解地问。

“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管看着我做就行了。”

第二天老板派出店里最能说会道的店小二上山去寺里和佛砍价，可佛竟咬定55000元，未果下山。

第三天，第二个店小二上山去和佛砍价，佛咬定60000元不放，也未果下山。

就这样，直到最后一个店小二在第九天上山时，佛所开出的价格已经高到了200000元。眼见着佛的身价一天天在上涨，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格买了就好了，他深深地怨责自己太小气。到第十天时，他在心里说，今天无论佛出什么价格，无论卖多少钱，我也要立即出手买回来。

第十天，店铺老板亲自上山，佛说准备以50000元出售它，老板高兴得不得了——竟然下跌到了50000元!当即出手。高兴之余，另出10000元购回佛龛台一具。佛望着店铺老板下山的身影，单掌作揖笑日：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊!善哉，善哉……”

忏悔能战胜自己内在的敌人，打扫自己灵魂深处的污垢尘埃，减轻精神痛苦并净化自己的精神境界。人生智慧

忏悔是一日三省吾身的坚毅，是放下屠刀的睿智，是对过去丑陋行为的诀别。如果一个人有了忏悔的需要，也正是因为他已然发现美好而光明的东西。

忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你完全袒露你的内心，正视自己的过失，而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事情。这需要很大的勇气来面对，只要是严肃而诚挚地展示自己的不为人知的瑕疵，那便是走向纯洁、神圣的必由之路。

忏悔能洁净我们的灵魂，在忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错，在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。

是的，只有忏悔的人才有着高贵的灵魂！

第16章 奋力拼搏，精益求精(1)

点石成金

禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。佛说：“不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。”

人们常说：“计划赶不上变化。”的确如此，世界在不停地变化，社会在不停地变化，我们自己也在不停地变化。

那么，我们怎样来应对周围发生的这一切变化呢?方法只有一个，就是变通。

一个著名人物在总结自己的成功经验时说：“你可以超越任何障碍。如果它太高，你可以从底下穿过：如果它很矮，你可以从上面跨过去，总会有办法的。”所以，对于善于变通的人来说，世界上不存在困难，只存在暂时还没想到的办法。经典故事

在某个小村落，下了一场大雨，洪水淹没了全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他的膝盖了。一个救生员划着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来!不然洪水会把你淹没的!”神父说：“不，我深信上帝会救我的，你先去救别人好了。”

过了不久。洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，他跟神父说：“神父，快上来!不然你真的会被洪水淹死的!”神父说：“不!我要守着我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了!”

又过了一会儿。洪水已经把教堂整个淹没了。神父只好紧紧抓着教堂顶端的十字架，一架直升机缓缓飞过来，丢下绳梯之后，飞行员大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们不想看到洪水把你淹死!”神父还是意志坚定地说：“不，我要守着教堂!上帝会来救我的!你赶快去救别人吧，上帝会与我同在的!”

洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂后，见到上帝，他很生气地质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么您不肯救我?”上帝说：“我怎么不肯救你!第二次，我派了舢板去找你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，又派了一艘快艇去，你还是不上船；第三次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升机去救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你是急着想要回到我身边来，可以好好陪我。”人生智慧

萧伯纳说：“聪明的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”

人生在世，每个人的自身条件都不一样，每个人遇到的困难也不尽相同，但是有一点例外，那就是是否懂得变通将决定其是否能够取得成功。

老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

意思是说天下最柔弱的东西，可以变通穿行于最坚硬的东西之中。为什么会如此呢?因为柔弱的东西会变通，它善于改变自己。一个人必须善于改变自己，才能在人生长河中立于不败之地。

这就告诉我们：遇到困难的时候必须学会变通。因为客观的情况在不断地变化，我们必须随着客观情况的变化而不断变化。正如诸葛亮所说：“因天之时，因地之势，依人之利而所向无敌。”只有这样，我们才能克服各种困难，获得成功。谦虚有助于自我消融

点石成金

一人向一高僧问佛。高僧将茶水注入其杯，溢出后还继续注水。此人云：“漫出来了。”高僧道：“你不先把你的杯子空出来。我如何对你说佛?”。

现实中。人们不经意间会表现出骄傲、自负的态度。佛教讲求“自我消融”。如果懂得自我观察和自我反省，人们就会有惭愧心理，也会变得谦虚。如此。自我也就消融一点了。所以，自我消融是可以用惭愧的心、谦虚的心去一点一滴地完成的。

真正有学问的人。明明自己的修养与知识都在很多人之上。但是他每次总是谦虚地向别人请教。真正做到了“不耻下问”。这一点很难得。经典故事

隐峰禅师从马祖禅师三年，自以为得道了，于是有些洋洋得意起来。他备好行装，挺起胸脯，辞别马祖，准备到石头禅师处一试禅道。

马祖禅师看出隐峰有些心浮气躁，决定让他碰一回钉子，从失败中获得经验。临行前特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：一是说山高路滑，小心石头绊了栽跟头；二是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。

隐峰却不以为然，扬长而去。他一路兴高采烈，并未栽什么跟头，不禁更加得意了。一到石头禅师处，隐峰就绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么?”石头禅师连看都不看他一眼，两眼朝上回答道：“苍天!苍天!”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空）隐峰无话可对，他知道“石头”的厉害了，这才想起马祖说过的话，于是重新回到马祖处。

马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“你再去问，等他再说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”你石头用“苍天”来代表虚空，到底还有文字，可这“嘘嘘”两声，不沾文字!真是妙哉!隐峰仿佛得了法宝，欣然上路。

他这次满怀信心，以为天衣无缝了，他还是同样的动作，问了同样的问题，岂料石头却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及。他待在那里，不得其解。怎么自己还没嘘出声，就被噎了回来!

这次他没有了当初的傲慢，丧气而归。他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门说：“我早就对你说过，‘石头路滑’嘛!”人生智慧

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是再简单不过的道理。人外有人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状：学习要深入细致，不能心浮气躁。

学问高时意气平，人生活在社会上必须要有“空杯”的心态。你只有将自己的姿态放低，才能从别人那里学到知识、智慧。大海之所以能成为大海就因为它总是在最低处，因而所有的河流都汇集到大海的怀抱中。人的知识越是渊博，胸怀就会变得越宽广，这样，他获得的东西会越多。凡事认真提升自我

点石成金

世界上怕就怕“认真”二字。认认真真、踏踏实实是人生中一个既简单又深奥的哲理。只有认认真真地去对待生活，我们才能从生活中收获更多。

佛教主张勤勉精进，对于任何事情都要有一种认真负责的态度，这样才能提升自我，进入佛境。人生只有一次，而且时光短暂易逝，没有比这仅有一次的人生更加值得我们去认真对待的了。不管我们的人生发生什么事情，遇到什么样的人，我们都应该认认真真地对待我们生命中的每一分、每一秒。人生原来也只是一个过程而已，因此。不管结果如何，我们都应该认真地对待每一件事情，力求将其做到最好。经典故事

有个佛家故事：一个小和尚整天撞钟。照他的理解，晨昏暮色中，每天撞一次钟，就是那种“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的机械单调和简单重复，每个人都会。半年下来，方丈却宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他难司撞钟之职。小和尚不服气：“我撞的钟不准时、不响亮?”方丈语重心长地说：“你的钟撞得很响，但钟声空泛疲软，没有什么力量，因为你心中无‘钟’。钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的芸芸众生，达到激浊扬清、心灵空明的境界。为此，钟声不仅要响亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无‘钟’，即胸中无佛。不虔诚，不敬业，怎能担当神圣的撞钟工作呢?”

“做一天和尚，撞一天钟”，其实在佛家的眼中并不是那么简单而毫无意义。

也许“认真”是一项无法保证丰收的艰苦耕耘。认真是行而下层面的行为，它收获的往往是行而上层面的满足，它使人生的原生态得以展示，也使人生的丰富性得以体现。

荷兰思想家斯宾诺莎一生穷困潦倒，以打磨眼镜片维持生活。白天，他在昏暗狭小的作坊里一丝不苟地淬炼、打磨、装配，每个程序都精益求精，几乎比夜晚在灯下写哲学著作还要虔诚。在他生活的城市里，没有人意识到斯宾诺莎将是影响几个世纪人类精神领域的大思想家，却都知道他是手艺精湛的工匠。艰辛的劳动使斯宾诺莎双目失明，英年早逝。但若没有认真打制眼镜片的劳动姿态，也就不可能有在思考和写作中燃烧自我的精神境界。前者为后者奠定了寻求永恒价值的根基，后者是前者在另一种劳动形态上的升华。在为世人寻求光明这个意义上，斯宾诺莎打制的每一副镜片与写下的每一页手稿都具有同等的价值。人生智慧

在这个世界上，德国人是最认真的。你在德国问路，他们不会随意指给你，而是会精确地告诉你“走50米后向左转”，也正是因为如此，德国人才能制造出享誉世界的奔驰、宝马。意大利的皮鞋有名是因为它的设计好，这个世界上最耐穿的皮鞋还是德国的皮鞋。

认真是我们对生活、对人生的一种态度，一个事事都认真的人，一定是一个热爱生活且懂得生活的人，他也许会是一个平凡的人，但绝对不会是一个平庸的人，他的生命将因为他的认真而变得丰满而充实。他的人生没有虚度，而且在认真对待每一件事情中赋予了巨大的意义。为人所不肯为成人所不能成

点石成金

孟子曾经说过：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行弗乱其所为。”的确，一个肯做别人所不愿意去做的事情并且能将该事情做好的人必将有所成就。

佛家注重悟，更看重“行”。行动胜过语言，在佛看来，一万句空话也比不上一个有力的行动。面对天下的难为之事，只有勇于尝试别人所不敢做或不屑于做的事，才能收获别人所无法体会的成就和辉煌，生命也会变得更加圆满。经典故事

归省禅师担任住持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人，僧人们只能每天喝粥吃野菜，个个面黄肌瘦。

有一日，归省禅师外出化缘，法远就召集大家取出柜里储藏的米做起粥来，粥还没做好。归省禅师就回来了，小师弟们一下就消失得无影无踪。归省禅师看到法远居然把应急用的米都用了，生气地说：“谁让你这么做的?”

法远毫无惧色地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打采，于是就把应急用的米拿出来煮了，请师父原谅。”

归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺!”

法远默默地离开了寺院。但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。

归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了?”

“已半年多了!”

“给房钱了吗?”

“没有。”

“没给房钱你怎么敢住在这里!你要住，就去交钱!”

法远默默托着钵走向市集，开始为人诵经、化缘，赚来的钱全部用来交房钱。

归省禅师笑着对大众宣布：“法远乃肉身佛也!”

后来法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大。

人生智慧

在人生中，能够去做别人所不愿意做的事情，不仅需要巨大的勇气，更需要我们一种踏踏实实的精神。但是，机遇往往蕴涵在别人不愿意去做的事中，正因为别人不愿意去做，因此机会才会被愿意做的人所把握。因此，我们要养成认真仔细的习惯，对任何事情都抱有认真负责的态度，相信机遇和成功终究会悄然而至。持之以恒方可登峰造极

点石成金

滴水能把石穿透。万事功到自然成。一个人成功与否，关键在于之前的积累。一个人积累的知识、技能达到一定程度后。就会获得成功。

一位佛学大师说过：“努力才是一个人的幸运之星，一个人不该把时间浪费在卜卦和选择黄道吉日上，自己才是自己的主。”

做人与修行一样，只要功夫深，铁杵磨成针。世间无难事，只要有恒心和毅力。一切困难都可以迎刃而解。经典故事

古希腊大哲学家苏格拉底，思想深邃、思维敏捷，关爱众生又为人谦和。许多青年慕名前来向他学习，听从他的教导，都期望成为像老师那样有智慧的人。他们中很多人天赋极高，天资聪颖。大家都希望自己能脱颖而出，成为苏格拉底的继承者。一次，苏格拉底对学生说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人都把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天起，每天做三百下，大家能做到吗?”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的?

第二天，苏格拉底问学生：“谁昨天甩胳膊三百下?做到的人请举手!”几十名学生的手都哗哗地举了起来，一个不差。苏格拉底点头。一周后，苏格拉底如前所问，学生都举手了。一个月后，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了?”有九成的学生骄傲地举起了手。

一年后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作还有哪几位同学坚持了?”这时，整个教室里，只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图。他继承了苏格拉底的哲学并创建了自己的哲学体系，培养出了堪称西方孔子的大哲学家亚里士多德。人生智慧

与“每天甩手三百下”一样，学习有时候看似简单，其实际的意义并不在于事情本身，而在于做这件事情的过程对人的意志品质的修炼。一如既往地做好简单的事情，是坚持，是积累，时间长了，便会内化成人的一种韧性。

柏拉图成为伟大的哲学家绝不是每天坚持甩手三百下的结果，而是在于他在无人监督与无人苛责之下，没有随波逐流，而是承诺有信，坚持到底。

坚持是最容易的，因为每个人都可以做到；坚持又是最困难的，毕竟没有几个人能够坚持下来。

世间的道理大多相同，一个人要想获得成功，千万不能心存侥幸，只有通过实实在在的努力，持之以恒，才可能在一瞬间实现人生的飞跃，获得人生的辉煌。心性专一有始有终

点石成金

明代莲池大师在《竹窗随笔》中说道：宋代书法家米芾说过，学习书法必须专一于书法，不要再有其他爱好分心，方能有成就。与此类似的是，古代善于弹琴的人，也说必须专攻两三支曲子，方能进入精妙的境界。这里说的虽是小事，但也可以借喻大的方面。佛说把心集中在一个地方。那么没有办不到的事。所以说，心意开了叉，事情也不能成，心性专一，志向坚定，三昧就能很快得到。参禅和念佛的人不，能不明白这个道理。

综观世间学有专长之人，都是由于其对某一领域有所偏好，专注于心，穷根究底，终于”守得云开见月明”，学有所成。

因此，立于人世。不管做哪一行，无论做什么事。都要精神专一、有始有终。这正如修行之人想修成正果，须一门深入，方法勿杂。方基多了，智慧不及。不能融会贯通，反而一无所成。经典故事

相传，一位得道高僧来到一座无名荒山，山间茅屋中闪烁金光，高僧料定此间必有高人，遂前往一探究竟。原来，茅屋中有一位老人，正在虔诚礼佛，老人目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪哞。”高僧深为老人的修为所动，只是他发现老人将六字真言中的两个字念错了，他指点了老人正确的梵音读法后便离开了，想老人日后的修为定能更上一层楼。然而，一年后，他再次来到山中，发现老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑万分，与老人攀谈得知，老人以往念咒专心致志，心无旁骛，而得高僧指点后总是过于关注其中两字的读法，不由心绪烦乱。

第17章 奋力拼搏，精益求精(2)

做人做事的道理也一样。“杂则多”，欲望多了，懂得多了，有时便会流于表面，不专一，不深入，博而不专；“杂则多，多则扰”，考虑得太多，困扰了自己，也困扰了他人；“扰则忧，忧而不救”，思想复杂了，烦恼太多了，痛苦太大了，连自己都救不了，又怎么救他人?正所谓“一屋不扫，何以扫天下?”

专注于心是做人做事的大原则，博而不专，杂而不精，必会制约人生发展的高度。

有一只兔子，身材很修长，天生就很会“跳跃”，所以它一直以“跳远第一名”的荣誉感到无比自豪和光荣。后来，有一只老狗告诉兔子：“兔子啊，其实你的天分资质很好，体力也很棒，你只得到跳远一项金牌，实在很可惜；我觉得，只要你好好努力练习，你还可以得到更多比赛的金牌啊!”

“真的啊?你觉得我真的可以吗?”兔子似乎受宠若惊。

“只要你好好跟我学，我可以教你跑百米、游泳、举重、跳高、推铅球、马拉松……你一定没问题啊!”老狗说。

在老狗的怂恿下，兔子开始每天练习“跑百米”、早晚也跳下水“游泳”，游累了，又上岸，开始“练举重”；隔天，跑完百米，赶快撑着竿子不断往前冲，也想在“撑竿跳”中夺魁。接着，又掷铅球、跑马拉松……

到了第二届运动大会，兔子报了很多项目，可是它跑百米、游泳、举重、跳高、掷铅球、马拉松……没有一项入围，连以前它最拿手的“跳远”，成绩也退步了，在初赛中就被淘汰了。人生智慧

这只小兔子的教训是深刻的，有些人很有“企图心和欲望”，想让自己很有名、出尽风头；就像兔子一样，在别人的怂恿下，觉得自己既可以做这个，又可以做那个，到头来，一样都没有做好。

人一生的时间和精力都是极其有限的，如果我们想去做成一件事情，我们就必须将自己仅有的时间和精力集中地投入到一件事情中去，要知道只有一心一意地去做一件事情，才能最终把事情做好。

法国科学家居里说：“当我像嗡嗡作响的陀螺般高速运转时，就自然排除了外界各种因素的干扰。”人，一旦进入专注状态，整个大脑就围绕一个兴奋点活动，一切干扰统统不排自除，除了自己所醉心的事业，生死荣辱，一切皆忘。精进永不停息

点石成金

明教曰：“圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。”这就是说：圣贤的学问，本来就不是一天就可以通足的。白天不够用。就用夜晚来继续学习，日日月月地积累起来，自然可以完成。

学习是一件终生的事情。一个人的为学精神只有永远年轻，才能够“苟日新，日日新，又日新”。因为终生不倦地学习，才能时时保持进步的状态，随时都会有新的境界。经典故事

鬼逼禅师，本来是个专门赶经忏的和尚，每每忙到三更半夜，才踩着月光归去。

某一晚，他刚赶完一堂经忏，回程中路过一户人家，院子里的狗不断地向他咆哮着，他听到屋子里传来女人的声音：“快出去看看，是不是贼?”接着听到屋子里的男人说：“就是那个赶经忏鬼嘛!”他听了羞赧地想着：“怎么给我起这么一个不好听的名字呢?我为亡者念经祈福，他们却把我叫做鬼!”这时候，正巧下雨了，他便跑到桥下避雨，顺道也打打坐，养养神，就盘双腿而坐。

这时来了两个真正的鬼，一个鬼说：“这里怎会有一座金塔?”另一个鬼说：“金塔内有舍利，我们快顶礼膜拜，以求超生善道!”于是两个鬼便不停地拜他。

这个出家人坐了一会儿，觉得腿痛，于是放下一条腿来，改成单盘。一个鬼就说：“怎么金塔忽然变成银塔呢?”另一个鬼说：“不管是金塔、银塔，皆有舍利在内，礼拜功德一样不可思议!”于是继续膜拜。

过了一段时间，这位和尚感到腿痛难忍，于是把另一条腿也放下来，随便散盘而坐。这时两个鬼齐声大叫：“怎么银塔变成土堆了?竞敢戏弄我们，真是可恶!”

和尚听到两个鬼生气了，立刻又把双腿收起来，双盘而坐。两个鬼又叫：“土堆又变成了金塔，一定是佛在考验我们的诚心，赶紧继续叩头啊!”

这时雨停了．这位和尚自忖：我结双盘，就是金塔；结单盘，就是银塔；随便散盘坐，就变成了泥巴，这结跏趺禅坐修行的功德真是不可思议!

从此以后，他再也不赶经忏了，只管专心、精进修行，不久便智慧大开，获得神通，自号“鬼逼”，因为是鬼逼而成就自己的修行。

精进是佛门弟子一生的功课，学习是人终生的事情，它也正如逆水行舟一样，不进则退。有大学问的人，贵在勤勉和持之以恒的努力，在一点成就面前就沾沾自喜、满足于现状，再聪明的人也会有江郎才尽的那一天。

宋代的翰林学士宋濂也是一个勤学不倦、不知老之将至的人。宋濂，字景濂，潜溪（今浙江金华）人。生于公元1310年，卒于公元1381年。宋濂很有学问，散文写得很生动。明太宗起用他做翰林学士，当时朝廷上的重要文章都是他写的。他编修过《元史》，著有《宋学士集》七十五卷，在当时被人们誉为“开国文臣之首”。不知道底细的人，一定认为他大概有很好的学习条件，其实不然。他自己曾说：“我从小就特别爱学习、好钻研。那时候家里穷，没钱买书，我只好到有书的人家里去借；借来以后，就抓紧时间抄写，以便按预约时间归还。

“有时天气特别冷，砚里的墨汁都冻成了冰，手也冻得弯不过来，但我还是赶着抄写，不敢有半点怠惰。抄写完了，总是赶快把书送还，绝对不敢稍稍超过还书的时间。

“因为我守信用，所以好多人家都肯把书借给我看，我也因此能够遍览群书了。

“到了成年，我就更加羡慕学者们的成就和品德，想学到更多的东西，但苦于没有好的老师指导，也没有知名的朋友互相切磋，只好赶到百里之外，找有名望的老师请教……

“我向百里外的老师去求教的时候，自己要背上书籍和行李，爬过高山，越过深谷。那时天气极为寒冷，刮着大风，飘着大雪，脚下的积雪有好几尺深，脚上冻裂了口也不知道疼痛。等赶到老师的家里，冻得四肢僵直，都动弹不了了。老师家里的人给端来热水烫洗，又给我身上披上被子，好长时间才算暖和过来。

“住不起学校，我便和一个穷兄弟一起吃住，一天吃两顿饭，谈不上有什么鱼肉。和我一起学习的人，都穿着绣花的绫罗绸缎，戴着镶嵌明珠、珍宝的帽子，腰里系着白玉环，左边佩着宝刀，打扮得光彩照人，神仙似的，而我却穿着旧衣破袍，夹杂在这些阔学生中间。但自己从来没羡慕过这些人，因为我自己得到了知识的极大乐趣，什么吃得不如人呀，穿得不如人呀，这些便根本不去理会了……”人生智慧

在人的一生中，都有接受教育的可能性。而且到了壮年以后，在很多方面的学习甚至比年轻时更有利，因为此时积累了更多的经验，具有不同于青年人的判断力，深知光阴的宝贵，更善于利用一切机会来学习。

更进一步说，人的一生都是受教育的时间，我们提倡终生教育和终生学习。有许多人在学校时，由于不努力而没能学到什么知识。但是到了中年以后，他为了要补救知识上的缺憾，便开始努力用功，最终也能取得惊人的成就。积极进取创造卓越人生

点石成金

佛家的精进要求。做人要效仿水，像水一样奔腾不息，不断前进，才能成功地到达大海。同样的道理，人生思想、观念，都要不断地进步。满足于今日的成就。即是落伍。

海明威在《老人与海》里写道：“人不是生来就要给打败的。他可以被摧毁，但不能被打败!”是的，他不能被打败，因为他还有进取心。

的确，不仅是人，世间万物都是因为进取才创造了欣欣向荣的美好世界。小溪因为进取才能体验到百川归海的气势：雄鹰因为进取，才能感受到搏击长空的壮美：蛹因为进取。才会脱壳而出。化成翩翩飞舞的蝴蝶；候鸟因为进取，才有飞越太平洋的毅力……

由此可见，进取心犹如罐子里的火药，随着罐中火药数量的增加，它离引爆点也越来越近，最终将以一次巨大的爆炸释放自身的能量。人生也在这次能量的爆炸中得以提炼和升华。经典故事

夜色中，法演禅师和佛果、佛眼、佛槛三个弟子在一座亭中闲话。这三位弟子号称“三佛”，禅功不相上下，都很得法演的赏识。此时只听他们纵论滔滔。气氛相当热烈。

不觉中已至深夜，几个裹紧袈裟，准备休息。

归途中，忽然一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提着的灯吹熄了。四周一片黑暗，法演不失时机地对几位弟子说：“快把你们此时领悟的心境说出来。”话音刚落，佛槛答道：“彩凤舞丹宵。”黑暗和光明并汉有分别，此时在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽的天空。

法演把头转向佛眼，佛眼说：“铁蛇横古路。”只要心地空明，没有什么能阻止求法者的脚步。

第18章 奋力拼搏，精益求精(3)

轮到佛果了，佛果指指路面：“看脚下。”灯火灭了。脚底下的任何东西，都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禅一样，都要看脚下自己凝视的地方实实在在地踏出一步。

法演这才点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”

在人生路上，我们要时刻看着脚下的路，一步一步不断前行，才能得到好的发展。

吴士宏从一个“毫无生气，甚至满足不了温饱的护士职业”（吴士宏语），先后当上ibm华南区的总经理，微软中国总经理，tcl集团常务董事、副总裁，靠的就是这种不自满、不断超越自己的进取精神。

外表温文、满脸带笑的昊士宏曾经是北京一家医院的普通护士。用吴士宏自己的话说，那时的她除了自卑地活着，一无所有。她自学高考英语专科，在她还差一年毕业时，她看到报纸上ibm公司在招聘，于是她通过外企服务公司准备去应聘，在此前外企服务公司向ibm推荐过好多人都没有被聘用，吴士宏虽然没有高学历，也没有外企工作的资历，但她有一个信念，那就是“绝不允许别人把我拦在门外”，结果她被聘用了。

据她回忆，1985年，她为了离开原来毫无生气，甚至满足不了温饱的护士职业，凭着一台收音机，花了一年半时间学完了许国璋英语三年的课程。正好此时ibm公司招聘员工，于是吴士宏来到五星级标准的长城饭店，鼓足勇气，走进了世界最大的信息产业公司ibm公司的北京办事处。

ibm公司的面试十分严格，但吴士宏都顺利通过了筛选。到了面试即将结束的时候，主考官问她会不会打字，她条件反射地说：“会!”

“那么你一分钟能打多少?”

“您的要求是多少?”

主考官说了一个标准，吴士宏马上承诺说可以。因为她环视四周，发现考场里没有一台打字机。果然，主考官说下次录取时再加试打字。

实际上，吴士宏从未摸过打字机。面试结束，吴士宏飞也似地跑回去，向亲友借来170元买了一台打字机，没日没夜地敲打了一个星期，双手疲乏得连吃饭都拿不住筷子，竞奇迹般地敲出了专业打字员的水平。以后好几个月她才还清了这笔对她来说不小的债务，而ibm公司却一直没有考她的打字功夫。

吴士宏就这样成了这家世界著名企业的一名普通员工。

靠着这种不断超越自我的意识，吴士宏顺利地迈入了ibm公司的大门。进入ibm公司的吴士宏不甘心只做一名普通的员工，因此，她每天比别人多花6个小时用于工作和学习。于是，在同一个聘用者中，吴士宏第一个做了业务代表。接着，同样的付出又使她第一批成为本土的经理，然后又成为第一批去美国本部作战略研究的人。最后，吴士宏又第一个成为ibm华南区的总经理。这就是多付出的回报。

1998年2月18日，吴士宏被任命为微软（中国）有限公司总经理，全权负责包括香港在内的微软中国区业务。据说为争取她加盟微软，国际“猎头公司”和微软公司做了长达半年之久的艰苦努力。吴士宏在微软仅仅用7个月的时间就完成了全年销售额的130％。

在中国信息产业界，吴士宏创下了几项第一：她是第一个成为跨国信息产业公司中国区总经理的内地人；她是唯一一个在如此高位上的女性；她是唯一一个只有初中文凭和成人高考英语大专文凭的总经理。在中国经理人中，吴士宏被尊为“打工皇后”。

从一名普通的护士到一名跨国公司的总经理，再到tcl公司的副总裁——事实上，这就是超越。人生智慧

也许，进取的人生不等于成功的人生。但是，成功的人生一定是进取的人生。

同样的时间和生命，有的人用它来书写辉煌，有的人却碌碌无为，任年华如流水般逝去，只留下庸碌和遗憾。世界“创价学会”的会长池田大作先生说过：“平庸的生活使人感到一生不幸，只有波澜万丈的人生才能让人感到生存的意义。”一个人应当积极进取，努力开创卓越的人生，而不应当满足于安逸的生活，不思进取，为自己的人生定下平庸的基调。

在整个宇宙中，人类不过是微不足道的浮尘微粒，但我们的意志和进取心却可以>中破肉体的束缚，摆脱本能的恐惧与懦弱，向艰难和失败勇敢地说：“不”去追求与头项星空一般永恒的荣耀。

为法忘躯追寻充实人生

点石成金

佛经中谈道：“若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。”其意思是说：如果能活一百岁，却学不好的东西，还不如活一天，去勤奋追求真理。

古人云：“朝闻道，夕死可矣！”

佛祖为了求得佛法而甘愿献出自己的血肉,以此获得真理和智慧：古人为了寻求真理而头悬梁，锥刺股……而我们已经不需要像佛祖那样以生命为代价去寻求真理就可以得享快乐而充实的人生。

这些表明,真理的魅力与吸引力是巨大的，否则,不会有那么多人为此而前赴后继。可见，那些得到真理、明心见性的人从真理中找到了自己的未来面目,并且得到了精神上的满足，从而超越了生命,进而把握了生死。经典故事

在佛经中，记载了这样一个感人至深的故事：

一位善根深厚的太子，名叫昙摩钳，他好乐善法，派人四处寻觅懂得佛法的善知识，却苦无所获。忉利天王知道他的愿心，想试验他的发心是否坚固，于是化作凡人优塞来到王宫，表示能解佛法。太子得知立刻出迎。顶礼接足奉为上座。

“我这法世间稀有，恐怕太子您不愿意付出代价!”优塞为难地说。太子立即表示不惜倾所有一切，只愿听闻佛法，解除烦恼痛苦。优塞要求说：“那么请太子挖一大火坑，投身供养法宝，便能传授。”昙摩钳毫不犹豫地命令侍卫，挖掘深坑，并燃火于坑中。国王臣民们，见太子为了听闻佛法牺牲身躯，便向他哀求：“请看在国家前途上不要牺牲自己，我们愿意做奴仆供优塞差遣。”而太子却坚定地说道：“我累劫以来历经无数生死投转，以这色身在人道造贪嗔痴恶业，在畜生道受人鞭打负重、为人所食，在地狱一日间丧身无数，痛彻心髓，苦无间断。从未发心为法布施，今日此造业之身能供养法，实在是因缘殊胜，希望大众成就我上求佛道的心愿!”

优塞于是升座说法道：“常行于慈心，除去恚害想；大悲悯众生，矜伤为雨泪；修行大喜心，同己所得法；救护以道意，乃应菩萨行。”太子闻后便奋身跃入火坑，但炽热的火坑却刹那间化成清凉的莲池，太子端坐于清净芬芳的莲台上。昙摩钳了达祸福无常、流转为苦的道理，为求真理为法忘躯，真是精进无畏的大菩萨!释迦牟尼佛在还没有佛法的时代，曾经做过婆罗门，这位婆罗门不仅品格清高，而且与众不同。于是，释迦牟尼便产生了访求佛法的愿望。那时，正好忉利天王在天宫看到了这一幕，于是想要试试他是否是真心地想求得佛法，于是忉利天王化为长相极其凶恶的罗刹鬼，找婆罗门说法，但是仅说半偈（印度古代的习惯以四句为一偈）。婆罗门听了罗刹鬼所说的半偈很喜欢，要求罗刹再说后半偈，罗刹不肯。婆罗门极力恳求，罗刹便向婆罗门说道：“你要我说后半偈，也可以，你应把身上的血给我喝，身上的肉给我吃，我才答应你。”婆罗门为了求得佛法，立刻就答应说：“我甚愿将我身上的血肉给你。”罗刹以婆罗门既然诚恳地允许，便把后半偈说给他听。婆罗门听到了后半偈，真心地觉得十分心满意足，不但自己欢喜，并且把这偈书写在各处，传遍人间。婆罗门在各处树木山岩上书写此四句偈后，为维持信用，便想应如何把自己肉血给罗刹吃。于是他跑上一棵很高很高的树上，跳跃下来，自以为可以丧了身命，便将血肉给罗刹吃。罗刹看婆罗门不惜舍命求法，心中十分感动，当婆罗门在高处舍身跃下，未坠地时，罗刹便现了天王的原形把他接住，这婆罗门因此而没有死掉。罗刹原本就是忉利天王所变的，只是想试试婆罗门，现在看到婆罗门求法如此诚恳，自然是十分欢喜赞叹。

的确，所谓“朝闻道，夕死可矣”，太子昙摩钳释迦牟尼佛之所以愿意为了求得佛法而放弃自己的生命是因为他深深地明白要想求得真正的智慧是非常不容易的，因此，一定要懂得珍惜。也正是因为真理的可贵，才使得很多人在真理面前都发出了“朝闻道，夕死可矣”的人生感叹。人生智慧

“山重水复疑无路”，在寻求真理的道路上，并不会一帆风顺，而是充满艰难险阻并布满荆棘的，有的时候甚至要为此而付出生命的代价。正因为如此，真理更是难能可贵，才会有无数的人不畏艰难而孜孜不倦地追求着真理，哪怕是付出生命的代价。

的确，一个洞悉了人生百态，达到智慧圆融境界的人又怎么会在乎追求真理之路的艰辛或者自身的安危呢?对于他们而言，真理和智慧的价值远远高于生命本身。而一个掌握了真理的人必将是生命快乐、充实而丰盛的人。

第19章 众生皆平等(1)

点石成金

什么是平等?平等便是无差别。在佛教创立的初期，就体现出了佛教的平等思想。需要注意的是，佛教中的“佛”是人，并且佛陀当初在证悟真理时，第一句宣言就说：“一切众生皆有佛性！”众生由于因果业报的千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及众生的本体自性，并无二致。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅：三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。我们应该以悲悯的胸怀来看待众生的苦难，从人我共尊的平等角度来包容彼此的差异，这才能促进和平！

其实，佛之所以高深，就在于其可以摒弃一切门户之见、学术之见，认为人无高低贵贱之分，倡导平等。而正是由于平等，所以，佛法圆融了世间的万物，在佛的世界里，一切众生皆平等，而这种平等又给众生最大的自尊。经典故事

在日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。

无三禅师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊?”

就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。

仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。

面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”

绝对的佛禅妙语!在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三和尚的深湛佛法。

就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式产生什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人更加拥护他了。

人无差异，无贫富贵贱之分。每个人都有追求真理的权利，面对他人的刁难，一句“泥中莲花”尽显真人本色。人生智慧

有人说：“世间没有完全平等的事情。”诚然，事实上的平等很难达成，但我们可以从心理上建立平等的观念。世间大小尊卑岂有一定的标准?我们唯有摒弃成见，彼此共尊，人我同等，相互接纳，才能和平相处，共享安乐。

平等和摒弃门户之见并不只是挂在嘴上的空口号，而是要体现在我们的一言一行之中。给予他人尊重并施以慈悲，本身就是一种待人平等的表现，当我们能够做到待人平等，那么，我们也就真正理解了平等的含义。正见不在于年龄的高低

点石成金

古人云：敏而好学，不耻下问。

人生懂得的知识是非常有限的，因而没有什么羞耻可言。如果不知所以而能谦虚谨慎地进取，学而不厌，就真不愧是自知之明者也。

如想得到自己所需要的东西，首先就要主动向别人请教。不能则学，不知则问。我们固然不是神通广大的超人。显然也不是博古通今的学者，为此，我们要向有能力的人请教，向知识丰富的人学习。经典故事

有一位云水僧听人说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者沙弥出来接待，道：“禅师不在，有事我可以代劳。”

云水僧道：“你年纪太小不行。”

侍者沙弥道：“年龄虽小，智能不小喔!”

云水僧一听，觉得还不错，便用手指比了个小圈圈，向前一指，侍者摊开双手，画了个大圆圈。云水僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头。云水僧再伸出三根手指，侍者用手在眼睛上比了一下。

云水僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。云水僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他，你胸量有多大?他摊开双手，画了个大圆圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何，他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何，他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，还是走为上策。

虽然云水禅师羞愧而走，但是他待人平等，礼貌地对待小侍者的修养和胸怀值得钦佩。

其实，人们对真理的认识，并不在乎年龄的大小，大人不一定会比小孩懂得多，老师也不一定就比学生更明白真理。我们向别人请教，往往不是因为他所掌握的真理，而是因为他的权威。但这是不正确的，我们更需要的是根据一个人所掌握的真理来判断是否该向他请教。

中国自古便有“不耻下问”的美德，只要谁掌握了真理，那么谁就能当之无愧地成为老师，在这一点上，做得最好的当属我国古代的圣人孔子。

一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

那时，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授予他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢?”

孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

俗话说：圣人无常师。即使有学问的人也没有固定的老师。他（她）不但向比自己知识渊博的人学习，而且也向许多比自己学识浅的人学习。这正如犹太法典所谏言：“能向任何遇到的人学习好处的人，是世界上最聪明的人!”人生智慧

人生在世，最聪明的不是我们所固有的天赋，而是我们懂得不耻下问地获取。

清代刘开说：“君子之学必好问。”只有问与学相辅而行之，做一个有宰相风度的人，勇于探寻，心明眼亮，才能做一个博学的君子。

所谓“人不可貌相，海水不可斗量”，我们绝不能因为别人比我们的年龄小或者经历没有我们丰富、社会地位不如我们高，便否认他们可能掌握我们所不知道的真理，因为真理是不分年龄大小和高低责贱的。佛在平凡人世间

点石成金

在很多人的心目中，佛是高不可攀的，他们住在西天极乐世界中，不食人间烟火，人们很难看到他们，他们从来不屑于游走人世……其实，这种想法是相当错误的，这样的佛也绝不是禅宗所要修成的佛。

南怀瑾在讲解《金刚经》时说：这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光着脚走路，脚底心照样踩到泥巴，所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。经典故事

《指月录》中记载了这样一则故事：

释迦牟尼佛一日在静坐时，看到两个人牵着一头猪从面前走过，于是他就问：“刚才从我面前过去的是什么?”

于是有人回答说：“佛具备一切智慧，难道连猪都不认识吗?”

释迦牟尼佛说：“那也要问过之后才知道啊。”

释迦牟尼佛那么伟大，也没有目空一切，何况其他人呢?

怀海禅师是禅宗史上著名的大德，是马祖道一门下的得意弟子。

怀海禅师对禅宗的又一个巨大贡献就是订立了天下闻名的禅门清规《百丈清规》，他总是亲自实践，带头劳动，年老了也不停止在外劳作。据说百丈怀海禅师九十四岁时，还与弟子们一起劳动。有一次，弟子们把他的农具悄悄藏起来了，想让他休息，百丈却说：“我没有什么德行，怎么敢让别人养着我呢?”所以，当天他没有参加劳动，也没有吃饭。

百丈怀海就这样告诫他的弟子们要“一日不作，一日不食”，这句话成为千古传颂的佳句名言。

怀海禅师并不因自己有德行而不劳作，相反，他还“一日不作，一日不食”。很多人认为成佛的人就飞到西天之上，不食人间烟火了，其实不然，真正的佛是平凡的，和常人没有什么不同。人生智慧

学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念，能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。换句话说，你可以知道，凡所有相，皆是虚妄，不但佛不可以得，人世间一切相也不著了。

所以，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说的，真正的智慧成就，即非般若波罗蜜；智慧到了极点，没有智慧的境界，那才是真智慧。世界上最高明的人，往往就是最平凡的人，平凡就是伟大。真正的佛法：平常就是道

点石成金

中国古代禅宗大师们在教导门徒时，始终强调的一点是佛就在平凡的人间，而并不是脱离这个世界的虚无缥缈的神仙。《金刚经》中谈到，佛看到恒河里的沙子就是沙子，看到这个世界，卜泥就是水泥，墙壁就是墙壁，同我们一样，没有两样。

真正的佛法：平常就是道。经典故事

一位学僧看到禅宗里有这样一则名言：

在修禅之前，山是山，水是水；在修炼禅宗之时，山不是山，水不是水；修成之后，山仍是山，水仍是水。

“这是什么意思呢?弟子不明白。”迷惑不解的学僧去问禅宗大师。

大师解释说：“最先的状态和最后的状态是相似的，只是在过程中截然不同。最初，我们看到山是山，最后看到山还是山。但在这当中，山不再是山，水不再是水，为什么呢?”

弟子摇头，表示不知道。

禅师继续说：“因为一切都被你的思维、意识搅乱了、混淆了，好像阴云密布、云雾缭绕，遮住了事物的本来面目。但是这种混淆只存在于当中的过程。在沉睡中，一切都是其本原；在三昧中，一切又恢复其本原。正是关于世界、思想、自我的认识使简单的事物复杂化了，它正是不幸、地狱的根源。”

弟子自以为明白了老师的解释，唉声叹气地说：“哎，这么说起来，凡夫俗子和修禅的开悟者也没有什么区别啊!”

“说得对，”大师答道，“实在并没有什么区别，只不过开悟者离地六寸。”

什么理由呢?真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界?其实，那是个非常平凡的境界。什么境界?就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里!

人生智慧

现实人生，不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。用《中庸》中的话来说，就是：“极高明而道中庸。”“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离非道也。”

道是怎么样的呢?极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。一个真正成佛的人，就在人间最平常的去处，这才是成佛的真谛。先学做人再学做佛

点石成金

凡是学佛学禅的人，首先要建立一个确定的人生观。一个学佛的人，首先要在心中建立这样的观念：这一生，来到这个世界，根本就是来偿还欠债，报答所有与自己有关之人的冤缘的。因为我们赤手空拳、赤条条地来到这个世界上，本来就一无所有。长大成人，吃的、穿的、所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予的恩惠。

第20章 众生皆平等(2)

“我”只有负别人，别人并无负我之处，因此，要尽我之所有，尽我之所能，贡献给世界的人们，以报答他们的恩惠，还清我多生累劫自有生命以来的旧债，甚至不惜牺牲自己而为世为人、济世利物。大乘佛学所说首重布施的要点，也即由此而出发。

在讲解禅宗经典《金刚经》时，南怀瑾语重心长地告诫听讲的学生：“青年同学注意先学做人，能把做人之理通达了、成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。

人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么?要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。佛法告诉你的就是这个道理。”经典故事

良宽禅师终生修行修禅，从来没有懈怠过一天，他的品行远近闻名，人人敬佩。

但他年老的时候，家乡传来一则消息，说禅师的外甥不务正业，吃喝嫖赌，五毒俱全，快要倾家荡产了，而且经常危害乡里。家乡父老都希望这位禅师舅舅能大发慈悲，救救外甥，劝他回头，重新做人。

良宽禅师听到消息后，不辞辛劳，立即往家乡赶。他风雨兼程，走了半个月的时间，终于回到了家乡。

良宽禅师终于和多年没见过面的外甥见面了。这位外甥久闻舅舅的大名，心想以后可以在狐朋狗友面前吹嘘一番了，因此也非常高兴，并且特意留舅舅过夜。

家人也很高兴，心想禅师可以好好规劝一下自己的外甥了。外甥却寻思，久闻舅舅大名，要是他真的对我说教，我可要好好捉弄他一下，日后就能在别人面前吹嘘了。

出乎意料的是，晚上，良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，并没有劝说什么。外甥不知道舅舅葫芦里卖的是什么药，惴惴不安地勉强熬到天亮。这时禅师睁开眼睛，要穿上草鞋，下床离去。他弯下腰，又直起腰，不经意地回头对他的外甥说：“我想我真的老了，两手发直，穿鞋都很困难，可否请你帮把我草鞋带子系上?”

外甥非常高兴地照办了，良宽慈祥地说：“谢谢你了!年轻真好啊，你看，人老的时候，就什么能力都没有了，可不像年轻的时候，想做什么就做什么。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好，把事业的基础打好，不然等到老了，可就什么都来不及了!”

禅师说完这句话后，掉头就走。

但就从那一天起，他的外甥再也不花天酒地地去浪荡了，而是改邪归正，努力工作，像换了个人似的。

良宽禅师并没有用什么大道理规劝外甥，其实，那些道理不用说外甥也懂，只是没有照着实行而已。禅师说明其中的利害关系，只是要唤起外甥的良知而已，做好了人，一切都有可能，否则，就无药可救，再无他法。人生智慧

在佛家看来，世法与佛法是同样的道理，因此，出家的人要懂世法，世法懂了，佛法就通了。

先学做人，再学做佛，这是世间不变的道理。一个人如果真的能够照此修行，不但可以使自己获得幸福，而且还能够造福社会，成为社会的有用之材。己所不欲勿施于人

点石成金

佛道求真性，尊重人的自性与本性，这也是佛家中尊重人的地方，佛重视发展人的自身潜能，主张自修自悟。同样的道理，用自己的心推及别人，自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活：自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己所不愿承受的，不要强加在别人头上。这就是我们经常提倡的圣人之言：己所不欲，勿施于人。经典故事

一个哲学家在海边亲眼目睹一艘船遇难，船上的人全部葬身大海。他便抱怨上帝不公，只为了一个偶尔乘坐这艘船的罪恶之人，竟让全船无辜的人都死去。正当他感慨万分时，发现自己被一大群蚂蚁围住了，原来哲学家恰好站在一个蚂蚁窝旁边。有一只蚂蚁爬到他脚上，咬了他一口，又疼又恼的他立刻用脚踩死了所有的蚂蚁。这时，上帝出现了，他看着哲学家说：“你自己也和上帝一样，如此对待众多可怜的蚂蚁，又有什么资格批判上苍的行为?”

“己所不欲，勿施于人”，这是一种高尚的人格修养，也是一种同理心的表现。在与人交往的过程中，要能够体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题。这就是一种平等的观念，一种尊重的表现。

一个孩子，在学校时的功课差极了，老师说他的智力有问题。看上去，孩子的确有些沉默寡言，他可以一个人坐在屋前的花园里看着花草小虫很长时间。他的父亲教训他：“除了打猎、养狗、捉老鼠以外，你什么都不操心，将来会有辱你自己，也会有辱你的整个家庭。”

他的姐姐也看不起这个学习成绩平平、行为怪异的兄弟。他在家庭中是一个不受欢迎的人。

但是他的母亲很爱他，也很尊重他。她想如果孩子没有那些乐趣，不知道他的生活还会有什么色彩。她对丈夫说：“你这样对他不公平，让他慢慢学会改变吧。”

丈夫说：“你这是溺爱，不是教育，你会毁了他的一生。”但她却固执己见，他是她的孩子，需要她的理解和鼓励。

她支持孩子到花园中去，还让孩子的姐姐也去。母亲对孩子和他的姐姐说：“比一下吧，孩子，看谁从花瓣上先认出这是什么花?”孩子要比他的姐姐认得快，于是她就吻他一下。这对孩子来说，是多么令人兴奋的一件事，他回答出了姐姐无法回答的问题。他开始整天研究花园的花草、蝴蝶，甚至观察到了蝴蝶翅膀上的斑点的数量。

对于她的做法，她的丈夫觉得不可理喻，认为那种疼爱除了暂时麻醉孩子之外，根本毫无益处。但是，就是这位醉心于花草之中的孩子，多年后成为生物学家，创立了著名的“进化论”。他就是达尔文。人生智慧

每个孩子都有自己的天性，都渴望能够按照自己的天性来成长和发展，作为父母，首先要平等地看待自己的孩子，只有这样才会尊重孩子的意愿，让他的天性得到健康的发展，从而成就孩子的未来和一生。

人生在世，不仅要善待自己，更要善待别人。人往往是自私的，普通人大都有这样的通病：自己不愿意的，却推给别人。世界是由许多人组成的一个整体，人与人之间需要尊重和理解。你有权利不公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你最终“自食其果”，因为别人也会用同样的方式对待你。

“己所不欲，勿施于人。”谨记这句可以履践终生的圣人箴言，你将受益一生。持平等心不以貌取人

点石成金

修学佛法的人，要持平等心而待众生，所谓一视同仁，不分彼此。所以《法华经》上菩萨说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当做佛。”这就是教人持平等心的好榜样。

因此，在生活中，我们也要注意自己的行为，务必对别人做到以礼相待，切忌以貌取人，伤及他人的自尊，否则给自己带来很多不好的影响。经典故事

从前有一位居士，常发愿要见文殊师利菩萨，因此不时地广行布施，恤孤济寡。每逢斋日，斋戒沐浴，严净坛场，敷设高座，种种供养，至心恳礼文殊菩萨驾临坛场，以满所愿。

有一次，见坛内高坐椅上，坐一老翁，不但边幅不修，且容貌极其丑恶。豆大的眼眵，深黄的鼻涕，如弓的佝偻，似土的肤色，简直形类夜叉，人鬼不辨。居士吓得倒退一旁，将一颗虔诚心，顿成怔忪心，并自思念，我每敷高座，庄严坛场，皆愿求文殊师利菩萨光临道场，慈悲一现。而今座上，究是何人?竟然胆大包天，敢于上座。遂走至座前，在气愤之下便牵着老翁下座，并嘱之日：“请老翁自爱，下不为例。”老翁毫无表情，立即悄然而去。

第二天，居士便净备香花水果，前往寺中，恭献佛前，虔礼默祷曰：“弟子某持此功德，愿现世得见文殊师利菩萨。”事毕返家，晚间就寝，于梦中有人言：“你一向恭敬诚求，愿见文殊师利菩萨。可是，你见之而不识，当面错过，还求于何处得见文殊?”

居士日：“我素来细心观察，未见形影，究于何处得见，请君示知?”梦中人言：“日前你严净坛场，敷设高座，于高座上，坐一老翁，彼即文殊师利菩萨。”居士闻言及此，不觉周身急出大汗，自梦中醒来，遂向空中求乞忏悔。

现实中，有些人自以为是，心中没有平等的观念，总喜欢拿别人的缺陷或长相来歧视他人，结果反被他人羞辱。历史上“晏子使楚”就是一个很著名的故事。

春秋末期，齐国和楚国都是大国。有一次，齐王派大夫晏子去访问楚国。楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。

楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门旁边开了一个五尺来高的洞。晏子来到楚国，楚王叫人把城门关了，让晏子从这个洞进去。晏子看了看，对接待的人说：“这是个狗洞，不是城门。

只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?”接待的人立刻把晏予的话传给了楚王，楚王只好吩咐大开城门，迎接晏子。

晏子见了楚王，楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗?”晏子严肃地回答：“这是什么话?我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是一片云：大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。

大王怎么说齐国没有人呢?”楚王说：“既然有那么多人，为什么打发你来呢?”晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好赔着笑。

接着，楚王安排酒席招待晏子。正当他们吃得高兴的时候，有两个武士押着一个囚犯，从堂下走过。楚王看见了，问他们：“那个囚犯犯的什么罪?他是哪里人?”武士回答说：“犯了盗窃罪，是齐国人。”楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事儿?”楚国的大臣们听了，都得意洋洋地笑起来，以为这一下可让晏子丢尽了脸。哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道啊?

淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗?同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。”

从此以后，楚王不敢不尊重晏子了。

楚王的等级观念根深蒂固，所以很轻视晏子乃至齐国，才会有失礼节。晏子知礼且据理力争，几个回舍下来，楚王输给了晏子，并且心服口服。假如当初晏子不顾礼节，面对楚王的挑衅勃然大怒，那只会惹来楚国君臣的耻笑而已。人生智慧

礼是文明的标志，礼是一个人行走社会的通行证。当人怀有一颗平等心，就不会以貌取人，对待任何人也会以礼相待。

18世纪有一位学者曾这样说过：“任何东西都无法抑制我们的欲望，任何人的欲求总要自然地表现出来。”真诚和坦率总是通过谦恭有礼、温文尔雅、友善和体贴他人等外在行为表现出来。优雅文明的行为举止总是让人兴奋快乐，使人心悦诚服。

德国有一句谚语叫“脱帽在手，世界任你走”。有礼节不一定总能为你带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。要想在纷繁复杂的现代社会中，走得更远、更好，就要时刻注意保持礼节。

第21章 佛度有缘人(1)

点石成金

佛家提倡布施，布施主要有三种，第一种财施是夕卜物的，像金钱财物等布施，这nq夕卜布施。第二种法施是精神的，如知识的传授、智慧的启发、教育家精神生命的奉献等，都是精神的布施，这种属于内布施。第三种是无畏布施，如救苦救难等。

不管是哪一种布施，施者都应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献，那就是宗教家的精神了。必须要做到施者无此念，无人相，无众生相，无寿者相，受者也空，施事也空。看到人家可怜应该同情，但是同情就是同情，布施了就没有事了。做完了以后，“事如春梦了无痕”，无施者，无受者，也无施事，这才是佛法布施的道理。

法布施，就是度人。经典故事

佛用他无私的慈悲救助世人，心中却不留一念。

一天晚上，七里禅师在诵经时，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：“把钱拿来。否则这把刀就结束你的性命!”

禅师头也不回，镇静地说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。”

强盗搜刮一空，正要转身时，七里禅师说：“不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。”

强盗要离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗?”

后来强盗因其他案子被捕，衙门审问后知道他也偷过禅师的东西。衙门请禅师指认时，禅师说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”

强盗非常感动，后来服满刑后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。

七里禅师不在意自身的利益得失，以此无私之心度化强盗，其慈悲心感人肺腑。人生智慧

真正佛的精神，不是只图意境上的清闲享受，它注重施舍，而不企望回报。法布施让人得智慧，引导人走上觉悟之道，其功德极其深广。

佛家的慈悲和儒家精神的济世情怀从某种程度上讲是相同的。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的心愿，与佛教的精神完全吻合。所谓“救尽天下苍生，心中不留一念”，这才是真正的佛境界，除此以外，皆是虚妄。度人如春风化雨

点石成金

度人不仅仅是一种教诲、警醒，同时也是一种感染。真正的度人之道，不仅要有语言的点化和开示。也要有行动上的感化和启发。有时候，语言的力量是微薄有限的，在行动中真正表现出佛的境界。会让人在无形中受到佛法的感召，体悟到智慧的真谛。

教育之道中有一则“言传身教”，就是这个道理。经典故事

佛陀在度人的时候，表现出了极大的慈悲心，他经常用自己的实际行动度脱苦海中的芸芸众生。

佛陀降生于古印度，成道后，四处游化，阐示着人生的真理，广说佛法之要，教化了无数的弟子。他就像是慈父，也如同黑暗中的一盏明灯!这一天，佛陀亲自巡视弟子的房间，看见一位比丘躺在床上，于是问道：“你的身体是否安好、心中是否有烦恼?”这位比丘很想向世尊恭敬地礼拜，于是努力地想撑起身子，但是因为疲惫不堪，所以根本无法起身。世尊见状，慈悯地来到比丘身旁慰问：“你怎么病得这么重，却无人照顾呢?”比丘说：“出家至今，我生性懒散，看见病人也不曾细心照料、关怀他人，所以自己生病了，也就没有人愿意前来关心，我真是感到惭愧啊!”

佛陀听完后，便亲自清理比丘的排泄秽物，把比丘的房间打扫得干干净净。这时帝释天看到佛陀的慈心，也前来用水洗浴比丘的身体，而佛也以手轻轻地抚摸比丘。顿时，比丘身心安稳、全身舒畅，一切苦痛顿时化为清凉。佛陀这时对比丘说：“您出家至今甚为放逸，不知勤求出离生死、解脱烦恼，所以才会身染疾苦，希望你从今天起，要精进用功。”当比丘听完后，便至诚地向佛陀顶礼忏悔：“佛啊!承蒙您的探望与庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲摄受，恐怕弟子早已身亡，轮回六道了。弟子从今日起，一定会发大心，上求佛道、普度群迷。”比丘因为知道真心忏悔并且精勤办道，后来即得证阿罗汉果。

佛陀不畏劳苦、不避污秽的行为感动了比丘，让他从内心深处产生了一种向佛的力量，正是这种力量，敦促着他修成了正果。人生智慧

杜甫有诗《春夜喜雨》云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”正是对教育之大道的最佳表达。真正和谐有效的教育，必定是以“以身作则”的观念为基点的，它不会是某种观念、知识、想法的强制传达，也不是让被教育者钻入一个设定好的框架，而是以自身的行动感染人、鼓舞人、启发人，让被教育者发现自己、完成自己、发展自己。最伟大的教育，是无声的，它的力量就像杜甫诗中的春雨，润泽万物，细致无声。教人认识自身宝藏

点石成金

有一位得道高僧曾经说过：“如果你认定自己是块陋石，那么你可能永远只是一块陋石：如果你坚信自己是一块无价的宝石，那么你就是无价的宝石。”

人如果能够正确地看待自己，就成功了一半，问题的关键在于，这一点很难做到。

佛陀或者高僧度人，就是要教人们认清自身的宝藏，告诉他们成佛的关键在于自己的修为和领悟。经典故事

走下坡路的人，并非都是存心堕落的，他们之中有很多是对自己的正常发展失去了信心，帮助他们找到信心，就是对他们的一种度脱。

有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行，天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对他说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再赶路?”

禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，禅师大喝一声：“谁!”

那人被吓得跪在地上，禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看，原来是白天和他同行的青年男子。

“怎么是你?哦，我知道了，原来你留我过夜是为了这个!我一个和尚能有多少钱!你要干就干大买卖!”

那男子说道：“原来是同道中人!你能教我怎么干大买卖吗?”他的态度是那么恳切，那么虔诚。

禅师看他这样，对他说道：“可惜呀!你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西，你想要吗?”“这种终生享用不尽的东西在哪里?”

禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里，你却不知道，身怀宝藏却自甘堕落，枉费了父母给你的身子!”

一语惊醒梦中人!这个人从此改邪归正，拜石屋和尚为师，后来居然成为著名的禅僧。人生智慧

在失败或者不如意的时候，人们往往怨天尤人，觉得世道不公。真实的情况并非如此，人们之所以有此种烦恼，是因为他们忽略了自身力量的缘故。

其实，正像故事中所表达的，当你认为自己一无所有的时候，你还有一个高贵的灵魂，这个灵魂是你最忠实的朋友，只要你需要它、相信它，它就不会离你而去。失败算得了什么，大不了从头再来。天堂与地狱存在于一念之间，无论如何，人都不要走上堕落之道。慈悲的育才之道

点石成金

不同的人有不同的特点和天赋，在度人的过程中不能千篇一律，不能采取“大锅烩”的方法，应当注意“因材施教”。

形状奇怪的树根如果按照普通的方法做成木材，不过是废料一根，而如果经根雕家“因势利导”、“因材施教”稍加雕琢，便会成为举世无双的工艺精品。一废变一精，便是因材施教的成果。

佛陀度人，也要分别众生的才智、根基和目前的状况，而不会一概而论。用恰当的方法。真正地度脱众生。才是真正的慈悲。经典故事

有一位信徒在佛殿礼好佛后，便信步到花园散步，碰巧看到园头（负责园艺的僧众）正埋首整理花草。只见他一把剪刀在手中此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植另一盆中，或对一些枯枝、浇水施肥，给予特别照顾。信徒不解地问道：“园头禅师，照顾花草，你为什么将好的枝叶剪去，枯的枝干反而浇水施肥，而且从这一盆搬到另一盆中，没有植物的土地，何必锄来锄去?有必要这么麻烦吗?”

园头禅师道：“照顾花草，等于教育你的子弟一样，人要怎么教育，花草也同样。”

信徒听后，不以为然道：“花草树木，怎能和人相比呢?”

第22章 佛度有缘人(2)

园头禅师头也不抬地说道：“照顾花草，第一，对于那些看似繁茂，却生长错乱、不合规矩的花，一定要去其枝蔓，摘其杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好；就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样。第二，将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤；就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。第三，特别浇以枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，看来已死，内中却蕴有无限生机；不要以为不良子弟都是不可救药，对他灰心放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生。第四，松动旷土，实因泥土中更有种子等待发芽；就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们茁壮成长!”

信徒听后非常欣喜地说道：“园头禅师，谢谢您替我上了一课育才之道!”

人生智慧

世间没有不可拯救的生命，没有不可教育的人才。寺院山门口往往供一尊笑容满面的弥勒佛圣像，意思是用慈悲感化你：但弥勒佛的背后，却供了一尊手拿降魔杵的将军韦驮圣像，意思是用威武折服你。

恩威并施，父母师长对年轻人，一面授予爱的感染，一面给予力的折服，子弟不会不成材。度人必须“因心施教”

点石成金

佛说：一切众生都有佛性，这种佛性代表了成佛的可能。在佛陀眼中，只要能好好地帮助每一个人自我的佛心生长，人人都可以成佛。

但是帮助佛心生长也就是“度人”。并不是一件容易的事。

度人必须应机施教，众生有八万四千烦恼，人人的心念都不同。既然不同。就必须因时因地、运用适合众生根机的方法来化导众生。使教法深入其心。这是度人的关键。经典故事

传说中，大迦叶尊者为度一位老母，而喝下臭米汁，可谓功德无量之举。

大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困。她住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦伶仃、无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不度她，她就再也没有种福田的机会了。这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：你若布施给我，可以得到大福报。老母回答：我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀!

尊者说：佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食。如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。老母说：诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊

老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：可以慈悲接受我的布施吗?尊者回答：很好很好!老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只能侧着身子隔着篱笆把米汁递给尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了，随即当着老母的面把米汁喝干净。老母于是生起了真实的信心。尊者又想，我当显现神通令老母增加信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，种种变化。老母看到如此神变后欢喜踊跃，诚心地跪在地上遥视尊者。尊者问老母：你有什么心愿?这时老母厌离世间之苦，向往天上的快乐，就向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。于是大迦叶尊者忽然隐没不现。数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照耀天宫。帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧?于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女：你从何处来?是修了什么大福德，有如此大光明大威德?天女回答：我原本在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现在生到此处。人生智慧

人心中往往有无数的想法和念头，想要帮助别人，就必须有足够的诚意，因为真正的诚意会让人顾及他人的想法，不仅能够帮助人们解决实际的困难、实现他人的愿望，还能够让人在受到帮助的过程中生出一种发自内心的愉悦。

现实生活中也是如此，在你身边的人群中，无论是何种身份、地位、年龄、性别的人，他们尽管希望得到帮助，但绝不希望被人施舍，“助人为乐”不仅要让自己快乐，也要让别人快乐，这才算是真正的帮助。投其所好劝人成佛

点石成金

度人要讲究方法，众生的心念、根基、智慧有所不同，那么度人的方法也就千差万别。问题的关键是，必须彻底了解要度脱的人，根据他的具体情况对症下药。如果”药”不对症，那么即使它有再大的效力也无济于事。

这个道理在现实中的应用也是十分普遍的，把它理解为“投其所好”并不为过。经典故事

有一位海涛法师曾经讲述过这样一个佛故事：

很久以前有个妙庄严王，他的王后叫净德，生了两个儿子，大的叫净藏，小的叫净眼。这两个儿子从小就修行菩萨道，已经具有神通。

有一天，云雷音宿王华智佛对净藏和净眼说：“要是妙庄严王也能修行佛法就好了。”“恐怕不行，我父亲从来不信佛的。”净藏回答。

“师父，我看要他信佛是难上加难啊!”净眼也附和着。

“你们想办法让他来见我一次吧!”云雷音宿王华智佛慈悲地说道。

净藏、净眼回到宫中，就一直想怎样能让父王去见师父，他们决定先对王后说这件事。

“母后，我们希望您和父王一起拜访一次云雷音宿王华智佛，好吗?”净藏问。

王后为难地说：“你们父王只信婆罗门法，恐怕……”

“但是供养佛是我们应该做的事情啊!”净眼说。

王后说：“这样好了!儿子，你们修佛苦行，应当会神通吧?只要你们在国王面前露露功力，我再劝劝他，应该就好办多了。”

于是母子三人来到妙庄严王的宫中，妙庄严王正埋头忙于国事。

“大王，我和儿子来看您啦!”王后说。

“只有你一个人吗?儿子们呢?”妙庄严王转头看看四周，不见儿子的身影。

忽然从窗外传来二人的声音：“父王、母后，儿臣在这里。”

妙庄严王和王后抬头一望，只见两个儿子凌空站着，惊讶得张大了嘴，说道：“怎么回事?”“父王、母后，请看儿臣十八般变化。”

话才刚说完，净藏、净眼马上变成两尊金光闪闪的佛像，还不断朝他们招手。一会儿，佛像不见了，空中又现出两棵开满花的菩提树。忽然树不见了，天上飘下朵朵鲜花。鲜花过后，又见两匹骏马在空中奔腾。

净藏、净眼的十八般神功真让妙庄严王开了眼，不由得啧啧称奇。

当兄弟俩降到地上时，妙庄严王高兴地问道：“你们的师父是谁?这是什么功力?能不能见到你们的师父?我想马上去拜访他。”于是妙庄严王和王后带着嫔妃、王子及群臣，一起出发到佛所去了，共计四万二千人，声势浩大。

云雷音宿王华智佛便为国王及王后等众人说法，妙庄严王听了心里产生极大的欢喜，立即将王位传给弟弟，自己与王后连同两个儿子还有众嫔妃都皈依佛法，出家修行。妙庄严王就是后来的华德菩萨，净德夫人就是光照庄严相菩萨，而净藏、净眼就是药王和药上两位菩萨。

可以想象，如果两位王子对妙庄严王没有如此深刻的了解，那么要度脱他就会非常艰难。人生智慧

在现实中，人们当然不可能像两位王子那样显示出各种神通，但是这个故事中所讲的道理是很值得人们借鉴的。

俗话说：没有教育不好的孩子，只有不懂教育的家长；没有管理不好的员工，只有愚钝无知的管理者。此话不错，如果只用一种单一、固定的方法对待所有的被教育者和被管理者，那么接受教育和管理的人必定会被耽误。

懂得“对症下药”，了解需要得到帮助的人最相信什么、最需要什么、最精通什么，再根据这些方面的内容，有针对性地对其进行指点，这样做，才可能让自己的工作产生实效。

第23章 超脱的境界(1)

点石成金

圆满的人生并不是一辈子没有吃过苦、没有失过恋，而是经历过、体验过、面对过那苦的滋味，超越那苦的感觉。

苦为乐、乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在静修中心归空灵、慧及宇宙，体肤之苦尽皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。

佛说：离苦得乐，苦与乐乃是生命的盛宴。佛还说：涅槃寂静。活在世间的众生。总是感慨苦多于乐。要离苦才能得乐。因此．佛学是离苦得乐的哲学。只有深刻体验苦。才能透彻体会乐！经典故事

有这样一个关于“苦”的古老的故事：

有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”

弟子们朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀!泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子听了，好几位立刻开悟了。

这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；人生是苦的，修行是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是圣人也不可能改变，何况是凡夫俗子!但是世间许多有非凡成就的人并不害怕困苦，他们往往以自己的智慧和心胸化苦为乐，让自己的人生变得更从容、更成功。世界文豪巴尔扎克就是一个善于以苦为乐的人。

巴尔扎克是法国现实主义作家的代表。巴尔扎克一生共完成了九十部长篇小说，平均每天工作十二个小时以上。每天深夜十二点时，仆人就会叫醒他，他穿上白色修道服，立刻奋笔疾书。一般他会连续写五六个钟头，直到累到极点才会离桌休息。

巴尔扎克是举世公认的观察和剖析人性的高手，但在现实生活里，他却不太精明。在年轻时，他曾经商失败，欠下了六万法郎的债务。等他成名后，尽管收入不菲，但由于奢侈浪费，最后弄得入不敷出。在他入不敷出的日子里，还发生了一桩趣事。

有一天晚上巴尔扎克醒来，发觉有个小偷正在翻他的抽屉，他不禁哈哈大笑。小偷问道：“你笑什么?”

巴尔扎克说：“真好笑，我在白天翻了好久，连一毛钱也找不到，你在黑夜里还能找到什么呢?”

小偷自讨没趣，转身就要走。巴尔扎克笑着说：“请你顺手把门关好。”

小偷说：“你家徒四壁，关门干什么啊?”

巴尔扎克幽默地说：“它不是用来防盗，而是用来挡风的。”

巴尔扎克曾自诩要超过拿破仑，“他的剑做不到的，我的笔能完成。”他的确做到了，虽然他只活了五十岁，却留下许多伟大的作品，为全人类提供了巨大的精神财富。人生智慧

在平常人的眼中，出家人的生活很清苦，但对于真正的出家人而言，他们并不会认为苦，而是把苦当成乐，并且从中获得真正的快乐。其实，获得快乐的真正方法并不是去逃避痛苦，而是化苦为乐。

苦与乐并非是相互对立的，而是和谐统一的，相辅相成、相互转化的。正如哈密瓜比蜜还要甜，人们吃在嘴里乐在心上，而苦巴豆比难吃的中药还要苦。然而，种瓜的老人却告诉我们：哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半两苦巴豆，瓜秧才能茁壮成长，结出蜜一样的果实来。

对于人生来说，悲苦从来都是无法逃避的。多苦少乐是人生的必然。因此，我们要懂得幽默的智慧，享受苦中作乐的那份智者之坦然，以及化苦为乐的那份佛家的超然。放下就是一种解脱

点石成金

人生在世有太多的东西放不下，有了功名，就对功名放不下：有了金钱，就对金钱放不下：有了爱情，就对爱情放不下：有了事业，就对事业放不下……这些重担和压力，让很多人感到生活很艰难。

《金刚经》中谈道“无所往而生其心”，“无所往”就是空，就是要忘掉一切不合理的成见，低落的情绪和对善恶、爱憎的执著，才能“生其心”，这里的“心”，就是清心，就是宽容，就是解脱。因此，在佛教中，放下世间的一切俗念，人便能得以解脱，得以享受到心灵的自由和愉悦。人生智慧

有一寡妇，丈夫早亡，她以教书赚钱抚养小儿，不但抚养儿子长大成人，而且送他到国外留学。儿子完成学业后，留在国外上班、赚钱、买房子，也在国外娶老婆生子，建立美满家庭和辉煌的事业。

寡妇得知儿子的成就与志愿，心中暗自窃喜，盘算着退休后，带着退休金前往美国与儿子一家人团圆。每天早晨可以到公园散步，也可以在家享受晚年、享受含饴弄孙之乐。

就在距离退休不到三个月的时候，她写了一封信给她的儿子，告诉他过些时候她就要飞往美国和他们一家团聚。

一想到养儿防老，想到亲戚朋友羡慕的眼光，又算算自己很快就要到美国养老，不觉心中喜悦阵阵。于是，她一面等待儿子的回音，一面把在台湾的产业、事务逐一处理。

在她退休的前夕，她接到儿子从美国寄来的一封回信。信一打开，有一张支票掉落下来。她捡起来一看，是一张三万美元的支票。她觉得很奇怪，儿子从来不寄钱给她，而且自己就要到美国去了，怎么还寄支票来?莫非是要给她买机票用的?她心中一阵喜悦，赶紧去读信。只见信上写道：“妈妈!我们经过讨论决定不欢迎你来美国同住。如果你认为对我有养育之恩，以市价计算，约为两万元美金，现在我添了些，寄上一张三万元美金的支票给你，希望你以后不要再写信来。”

母亲读完信，老泪纵横，只觉得一生守寡，从此老年凄凉，如风中残烛，情何以堪!

痛定思痛的她，忽然想通了。退休后，想到无事一身轻，于是拿着这张支票兑换成台币，为自己规划一趟环游世界之旅。在旅行中，她见到大地之美，看到各国不同的民情，于是她又寄了一封信给她的儿子。信上写道：“你要我别再写信给你，那么这封信就当做是以前所写的信的补充文字好了。”

“我收到了你寄来的支票，用这张支票上的钱规划了一次成功的世界之旅。在旅行中，我忽然觉悟。我非常感谢你，感谢你让我懂得放宽自己的胸襟，让我看到天地之大，大自然之美。”人生智慧

人要能看破人与人之间聚散的因缘，才能让自己在缘散时保持一份潇洒。寡妇若执于儿子不孝，不能看开此段即将消逝的母子因缘，必然心中怒不可遏，一旦怒气难消，必因怒恨攻心而生病，病到后来死了，也只在当时留下一段人间不平事。几年后烟消云散，谁还会去凭吊这段往事，且早已在世人的善变下消失记忆。如此，这段往事又有什么意义可言?

心灵的自主和快乐是生活的磐石，它是思考醒悟的结晶，它源于佛家的“无所往而生其心”。人生中本来就有许多的忧愁烦恼，如果自己一直惴惴于心，就会将自己累垮。只有善于把强加于身的负担放下来，才能找到真正的快乐，从而真正地做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”苦痛不入心生命得升华

点石成金

佛家有语：有钱也苦，没钱也苦：闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨炼?

人的一生，很难保证永远相安无事。尽管中外先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但灾难和痛苦还是免不了莅临人类。如失去亲人、爱情重创、事业受挫等。要想抚平心灵的创伤，稳步实现自己人生的目标，每一个活着的人都必须学会承受痛苦。经典故事

对于痛苦，《涅槃经》上有这样一个故事：

过去无量劫的时候，释迦牟尼佛，是一个很穷困的人。当时有佛出世，看到大家都先供养佛然后求法，自己却贫穷而无钱可供，于是，他心生一计，愿以身卖钱来供佛，就到大街上去卖自己的身体。当在大街上喊卖身时，恰巧遇一病人，医生叫病人每日吃三两人肉，那病人看见有人卖身，便十分欢喜，便向他说：“你每日给我三两人肉吃，我可以给你五枚金钱!”释迦牟尼听了这话，与那病人商洽说：“你先把五枚金钱拿来，我去买东西供养佛，求闻佛法，然后每日把我身上的肉割下给你吃。”病人应允，即先付金钱。释迦牟尼供佛闻法已毕，即天天以刀割身上的三两肉给病人吃，吃了一个月，病才痊愈。释迦牟尼每天割肉的时候，他常常念佛所说的偈，精神完全贯注在佛法上，竟没有痛苦，而且不久他的身体也就平复无恙了。

痛苦，是拥有其自身的价值的。

珍珠是痛苦的造化，它是美丽的；五彩的人生之所以缤纷，是因为痛苦的折射；每一次痛苦都意味着一种美的开始，这是痛苦的价值。

溪流中有一块小石，在向山岩诉说着自己的痛苦，痛有多痛?是被水流的冲刷，琢磨着那尖尖的棱角。它低沉着，因为它在承受痛苦。

古今中外，有多少伟人在经历过痛苦之后获得成功，得到甘甜。

霍金，一个举世闻名的人，命运的不幸使他丧失了双腿，连一个正常人的生活都不如，然而他有斗志，不甘于落魄，以他顽强的意志，战胜了自己，战胜了世界。

李白，身处蜀地，心却在长安，蜀道难，难于上青天，可是又怎能比得上他的仕途波折。他是不羁的，挺胸而立，悠游山水，一挥手，写就了半个盛唐。

文天祥，山河破碎，风雨飘摇，大宋的气数已经尽了，多年的抗金救国，一次次失败，更是让他万分凄凉。即使明知必死，又怎能叛国投敌?于是，他挺身而出，从容就义。

的确，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”没有经历过痛苦的人，就是一个不完整的人，过着一个不完整的生活；经历重重痛苦，跨越千山万水，你的生活才更完美、更充实，你的人生才会更有价值，也更有意义。人生智慧

人活着并不是为了痛苦，但要活着却不能不承受痛苦。离开痛苦，人就会变得简单而肤浅，但如果不想方设法摆脱痛苦，那么活着也只是肤浅而简单。

痛苦可以锤炼出哲学思想，但你必须是一块钢铁；痛苦可以磨砺出卓越人才，但你必须是一把宝剑。

与其说痛苦是人的劲敌，不如说它是人的忠实侍从。它伴你走向成熟，走向坚强；而且，说一个人是否成熟，是否坚强，关键就是看他能否在痛苦的簇拥下依然保持主人翁的身份。

其实，要想使自己永远超脱于痛苦之上，还得学会在无情的现实面前保持冷静的头脑。要懂得人生就是爬大山的道理，要从潜意识里相信自己摆脱困境的能力，要在心理上强硬起来，一切向前看。因为有许多不幸的事情是不以人的意志为转移的，即使因为自己的失误，撒下了悔恨，也不必无休止地自责，使自己的灵魂永远背负着沉重的十字架，重要的是一切从头做起。安贫乐道未必就是不思进取

点石成金

生活有时是一个圈，无论得到了多少，最终还是会回到原点，由此看来。安贫乐道未必就是不思进取。《后汉书?杨彪传》中谈道：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕。”孔子在几千年之前就发出过这样的感慨：“不义而富且贵，与我如浮云！”言外之意就是，在贫富与仁义不可兼得时，他是宁可受苦不放弃仁义的。

仰梁实秋在《雅舍小品?图章》中也说过：“安贫乐道的精神之可贵更难于用三言两语向唯功利是图的人解释清楚的了。”在佛家看来，能够安贫乐道，独守一份内心的清净，是修行的一种境界。做人也能够如此的话，也必将有所收获。经典故事

下面一个渔夫与银行家的对话，隐含着佛学的深刻哲理。

银行家在一个沿海小渔村碰到了刚刚靠岸的一艘小渔船，船上只有一个渔夫，却载着几条大的金枪鱼。银行家夸奖渔夫捕鱼的本领好，并且问他捕到这些鱼需要多长时间。

渔夫回答说：“要不了多长时间。”

银行家接着问：“那为什么不多干一会儿，多捕一些鱼呢?”

渔夫说：“这些鱼足够一家人吃的了。”

银行家又问道：“那你剩下的时间都做些什么呢?”

渔夫说：“我睡个好觉，钓钓鱼，陪我的孩子玩耍，陪陪我的妻子玛丽亚，每天晚上我都会到村子里去，和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。我的生活非常充实。”

银行家说：“我是哈佛大学的工商管理硕士，或许我可以帮助你。你应该花更多的时间捕鱼，挣钱买一艘更大的渔船，用大渔船挣来的钱再买更多的渔船，你就拥有一支船队了。你不用再把自己打来的鱼卖给中间商，而是直接卖给加工商，或者自己做批发零售。你可以离开这个小村子，到墨西哥城，然后到洛杉矶、到纽约，让公司的业务发展壮大。”

渔夫问道：“但是这要花多长时间呢?”

银行家回答：“大约15到20年吧。”

“然后怎么样呢?”

第24章 超脱的境界(2)

银行家笑了笑说：“到时候你就可以申请上市，向公众出售公司的股份。你会成为富翁，拥有数百万财产。”

“数百万……然后怎么样呢?”

银行家说：“你就可以退休了。你搬到海边的一个小镇上，可以一觉睡到下午，钓钓鱼，陪孩子们玩耍，陪陪妻子，每晚到镇上和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。”

渔夫回答说：“难道这些不是我现在就已经在做的事吗?”银行家无言以对。

人生智慧

什么是衡量人生成功的标准，是财富，是权力，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子?在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便会找到自己的人生意义，便是一种成功的表现。这与佛家的持戒之道是一脉相通的。明代施惠在《幽闺记?士女随迁>中说：“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鸿鹄。”如果沉浸在世俗名利中不能自拔，一心追求欲望的满足，那么还不如在宁静的海边享受简单的幸福。随缘随喜顺其自然

点石成金

佛法云：一切随缘，顺其自然。

顺其自然是佛法，恢复本原也是佛法。世间万物皆有其自身的规律之所在，水在流淌的时候是不会去选择道路的：树在风中摇摆时是自由自在的，它们都懂得顺其自然的道理。因此，拔苗助长固不可取，逆流而上也是一种愚蠢。

再美好的事物，其结果都是一样的——或好或坏、或高或低、或美或丑、或大或小，感觉上没有什么太大的差别。不同的则是它们的过程，在过程中享受奋斗的惬意，那才是幸福快乐的，而这个过程便是境遇，一种无法抵抗的客观事实，你只能顺其自然而为。经典故事

有这样一个故事很好地阐释了顺其自然的真意：

三伏天里，禅院的草地已经是一片枯黄。

“快撒点草籽吧!好难看啊。”小和尚说。

“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”

中秋的时候，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。

“不好了!好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊道。

“没关系，吹走的多半是空的，即使撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”种子撒完，就飞来几只小鸟啄食。

“要命了!种子都被鸟儿吃了!”小和尚急得直跳脚。

“没关系!种子多，吃不完!，，师父说，“随遇!”

半夜下了一阵骤雨，小和尚一大早就冲进禅房：“师父!这下全完了!好多草籽被雨水冲走了!”

“冲到哪里，就在哪里发芽!”师父说，“随缘!”

转眼一个星期过去。原来光秃秃的地面，居然长出了许多嫩绿的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。

小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜!”

随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。

是的，顺其自然并不是消极地去等待，顺其自然是听从命运的安排，更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。

很多时候，顺其自然也是一种境界。许多人探讨过烦恼的来源，从某个角度看，来源其实只有一个，不愿顺其自然，不愿接受冥冥之中的安排。但这都是有代价的，只是当事人不知而已。上帝公平得很，赋予的同时总伴随着索取。佛则认为人的烦恼的产生是由于我们对某物的执著和放不下，我们总是希望事情按照我们的意愿去发展，而事实则正好相反，但我们却依然执著于当初的意愿，这便产生了所谓的“烦恼”。

白石老人有一把飘然若仙的美髯，睡觉时一向是顺其自然的：或安于被内，或露于被外，悉听尊便。但某一天，一个友人突然问他：“将长髯放在哪里睡觉更舒服?”白石老人开始琢磨长髯摆放的最佳位置。这一琢磨，竞觉得无论放哪儿都不再舒适。结果，一向睡眠挺好的白石老人，竞被那美髯的位置折腾得彻夜不眠。

顺其自然不仅仅是一种境界，更是一种智慧，刻意雕琢则反而是意味着一种累。

还有一个小故事也同样说明了倘若我们去刻意雕琢或者追求则会导致与我们的初衷完全相反的结局。

蜈蚣一向爬得挺好看的，可是有一天，一位美学家建议说：“为了爬得更好看，当您向前迈出左侧第十二条腿时，一定要注意右侧第十六条腿是怎样配合的。”蜈蚣居然采纳了这建议，并且开始注意这一“美学原则”，可是，这么一注意，这“百足之虫”，竟再也爬不好路了。人生智慧

“命里有时，终须有；命里无时，莫强求。”生活中有许多东西是可遇而不可求的，有时能有某种体验就足够了。不完美的才是真实的。正如徐志摩所说：“得之我幸，不得我命，如此而已。”这就是我们应该追求的生活态度——顺其自然，不属于你的，大概永远也不会属于你，譬如天上的月亮。你想真正得到你所珍惜的东西最好顺其自然，如果它微笑着翩然而至，它将永远属于你；如果它无意降临，你又何必像放风筝似的，死死吊住它不放?

面对此种情形，我们不妨让很多事情都顺其自然，这样你会发现你的内心会渐渐清朗，而思想的负担也会随之而减轻许多。的确，顺其自然可以说是经历了万千风雨之后的大彻大悟；是领略了人生的峰回路转之后的空灵；也是一种幽幽暗暗、反反复复追问之后的无奈。

或许一切顺其自然才是最佳的结果。

甘愿入地狱为众生而担当

点石成金

“我不入地狱，谁入地狱?”对于这句佛家语的出处，人们有多种说法。一说是出于地藏菩萨，此人有一天对众生说：“有这么多可怜的众生。我不入地狱，谁入地狱啊！”另一说是出于“我的心”。此人有一天对自己说：“如果我造了恶业，我不下地狱，那谁下地狱啊！如果我发菩提心，我不下地狱。那谁下地狱啊！”总之“我不入地狱。谁入地狱?”这句话表明了一种责任，一种担当的勇气。经典故事

关于“我不入地狱，谁入地狱?”这句话，在《佛经》中有这样一个感人至深的故事：佛陀在因地时，有一回与五百商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀五百商人窃取金银珠宝。佛陀当时已有他心通，知道贼要杀五百商人，而且是绝对劝不听的。他心里想，如果告诉商人，贼一定活不了；不告诉商人，贼一定会杀商人。该怎么办呢?

用智慧来抉择，没办法之下，佛陀就自己把贼杀了，这叫“杀一贼而救五百商人”。

这贼你不杀他，让他杀五百商人，他会堕无间地狱的，怎么得了!佛陀右因地时大慈大悲完全无我，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”佛陀想：“我自己来下地狱，我来解救他。”因为明白了佛法，以大悲心做下这“杀一救众”的伟大创举。

这就是佛家的“我不入地狱，谁入地狱?”其实这是在强调一种责任。这是一些承担了重担的人对于自己的激励，是以个人的牺牲换来具体利益的一种承担。

某国总统说：“我不敢休息，我休息半个小时，我的国家的前进就慢了半个小时”。这是国家总统的境界，对于他来说，自己没有权利休息，哪怕自己在地狱般的生活中，只要自己的国家不断前进，人民生活更加美好就可以了。当然，他自己未必是在地狱中。

身居高位的人并不是像人们想象的那样，只是拥有权力和名利；他们中很多人还拥有对于社会的强烈的责任感和牺牲精神。这是一般人无法理解的。他们要承受很多的误解，承受很多的压力，承受很多的非人道的东西，做出很多让人骂的事情，在某种程度上，就是地狱。

一个人在怎样的位置上，他将承担怎样的压力和牺牲，他们只能自我安慰：“我不入地狱，谁人地狱?”

有时候，创业者也可以这样对自己说。创业是上帝给你的命运安排，当你接受这样安排的时候，就不要抱怨自己的压力和艰难，这是上帝给你的磨炼，同时也是赐予你的财富。人生智慧

在现实生活中，每个人都肩负着责任，对工作、对家庭、对亲人、对朋友，我们都有一定的责任，正因为存在这样或那样的责任，才能对自己的行为有所约束。社会学家戴维斯说：“放弃了自己对社会的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好的生存机会。”

经验告诉我们：凡是那些为他人、为社会、为国家做了好事而又不期望得到回报的人，通常也是会以高度负责的精神投入工作的人。因为责任感不仅仅表现在大的方面，还落实到日常工作的点点滴滴中。一个富有责任感、拥有责任心的人，往往能够赢得事业的成功，赢得他人的尊重和敬仰。空即不空“出世”也要“入世”

点石成金

佛经中多次谈到“空”，当然，这里所谓的“空”并不是我们通常所消极地认为的一无所有，而是包含了极其深刻的意义。一方面，“空”是指万事万物都是随时处在永恒的变化之中，因此，要求我们达到一种无我的境界。另一方面，“空”也是“不空”，因为佛法讲究普度众生，因此，它是一份救世的事业。其实，佛法中的“空”的意义便在于让我们以无我的精神去从事世间的种种事业。因此，在佛教看来，“出世”也是“入世”，两者有相通之处，而非矛盾。经典故事

佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是什么颜色?”

四方天王看后，各说是青、黄、红、白等不同的色泽。

佛陀将摩尼珠收回，张开空空的手掌，又问：“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色?”

四方天王异口同声说：“世尊，您现在手中一无所有，哪有什么摩尼珠呢?”

佛陀于是说：“我拿世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，你们却视而不见，这是多么颠倒啊!”

佛陀的手中虽然空无一物，但就像苏东坡的诗句所说：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”正因为“空无”，所以具有“无限的可能性”。

佛陀感叹世人“颠倒”，因为世人只执著于“有”，而不知道“空”的无穷妙用；总是被外在的、有形的东西所迷惑，而看不见内在的、无形的本性和生活，其实那才是最宝贵的明珠。

在弘一法师看来，佛法中的“空”是“无我”的意思。什么是“无我”?梵文为anatman，不是我，或者没有我的意思，即译作非我，或无我。

完全的无我，在表面，似是消极的行为；在实际，却是积极的做法。

弘一法师的“无我”，不是否定我的存在和我的价值。这便是他对“空”的理解，而他对“不空”的理解则更是精辟而独特，他认为“不空”在于努力做救世之事业。

在太平寺中，弘一法师再次见到了前来拜访的老友穆藕初。叙旧之后，两人的话题自然而然地谈到佛法上来。穆藕初对于佛教并无多少了解，不过他在一些哲学、文化类的书籍中见过一些批评佛教的观点，对于在他看来，佛教总觉得是一种引导人出世导入出离世间，逃避家国社会责任的宗教，当此国家衰微，正需国民奋发图强之际，佛教于世又有何益呢?

弘一法师解释说，佛法并不离于世间，佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本来面目，教人求真求智，以断除生命中的愚痴与烦恼，修学佛法也并不一定都要离尘出家，在家之人同样可以用佛法来指导人生，利益世间。就大乘佛教来说，其菩萨道精神，更是充分体现着济物利人的人世悲怀，凡有志于修学佛法者，皆需发大菩提心，立四弘愿，所谓“众生无边誓欲度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，以此自励精进，无量世中，怀此宏大心愿，永不退失，只要是济世利人之事，都可摄入佛道之中，佛教哪里会是消极避世的宗教呢?

弘一法师是一位真正做到了用“出世”的心做“入世”的事的人，在他出家之后，他一方面静心研究佛法律部著书立说，另一方面则不断游历进行佛法的交流和弘扬。尤其是在抗战期间，曾经留学日本的他更是站在了抗日这一边。他甚至在生命的弥留之际还写下了“悲欣交集”四个字，一面庆幸自己的解脱，一面悲悯人生的苦恼。人生智慧

我们在日常生活中，我们常常陷入烦恼之中，是因为我们不能理解佛家之“无我”，总是在追求为“我”或为“我所有”。但佛是一位充满了慈悲、智慧的觉者，是一个无我和清静无为的人。“无我”，就是断除尘世间一切烦恼，舍弃一切不该追逐的东西。在这种“无我”的境界下，你的奉献会让你感到自然并且身心愉悦。

《老子》尝说：“知人者智，白知者明。”王弼对此解释说：“知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。”的确如此，人要真正认识自我，诚非易事。现代人生活在这个物欲横流的世界，不免会为生存的竞争、为名利的竞争等，如果人能够明白佛家“无我”的观念，人就不会被物欲等现象利益所束缚，不会为物所役。

人应当做自我的主人翁，恢复自我的本来面目，实现自我的真实价值。那么，人就必须破除欲望对自己身心的束缚，了悟自我的清净本性。钱财等一切物质的东西，对于人而言，都是生不带来，死不带去的东西。对于钱财的明智做法是，取之社会，亦当还之于社会。如果能有如此境界，人生也就不会有那么多的烦恼了。

无我法，即无畏、牺牲、奉献，因为“无我”，在你奉献的时候，感到自然、身心安乐。

第25章 乐善好施，佛法无边(1)

点石成金

《大智度论》云：“大慈，与一切众生乐：大悲，拔一切众生苦。”佛典中慈悲助人、护生救苦的思想与事例，比比皆是。

佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。诸法之本性，既不应有人我之分别，也不应有物我之分别。世人之逐欲，求名为利，自寻无尽之烦恼，实为自我清净本性之迷失。俗话说：“生不带来，死不带去”，这对于每个人来讲，是一条颠扑不破的真理。试问，世上有哪一个人不是赤条条地来，又赤条条地去的?

佛教是以布施心去转化贪欲心的，佛教认为人世充满痛苦，但佛教并不否定人们创造的物质财富以及人们必要的物质生活。它只是要人们不要执迷于物相，沉溺于物欲。人类创造的财富，归根结底是属于全社会的，对于个人来说终究是身外之物，不仅不可执著贪求，更应发心施舍，还之于社会大众。

布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物。即以慈悲心而施福利与人之义。以己财事分散与他，称为布：慑己惠人，称为施。小乘布施之目的，在于破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。

很久很久以前，在南瞻部洲有一个大国，叫摩诃罗檀囊，统率着五千多个小国家。国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。在三个王子中，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。有一天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久居深宫，很少远行，游玩了一会儿便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄肌瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥似乎正要吞食小虎。

小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”

两个哥哥也同意弟弟的看法，说：“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的。”

小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢?”

“依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它一定会吃掉虎仔。”两位哥哥说。小王子听后进一步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”

哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的!”

兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说：“哥哥，你们先走一步，我有一点儿事情要办，随后就来。”

说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了一眼，却闭着嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思：他早已下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬着嘴唇的饿虎看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。

先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻，他们边找边喊：“摩诃萨青弟弟!”然而除了风声，四周没有一点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，于是两人不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下一架带血的白骨散落在一旁。

饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竞从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。

再说国王休息时妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了，她忍不住惨叫一声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做了一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是王子，我梦见三只鸽子中，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?”

国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。国王见两个王子这样，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢，他怎么没有回来?”

两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪．一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从也都痛哭流涕，一片凄惨。

其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些疑惑，不知自己有什么功德，竟然能投身到优美的天界。他对眼前的善果感到疑惑，于是运用天眼察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等各个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“这样过度的悲伤下去有可能会令父母丧失生命，不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”

摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训喻。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚刚规劝我们的是哪位神明呀?”

“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会居于天界。你为什么还沉陷入忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”

国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔之心。可我们身为你的父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”

王子为报答父母的恩情，竭力开导父母。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟。国王吩咐家臣赶造七重宝函安放小王子的遗骨，并建造佛塔安置其中。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。

佛对阿难说：“过去之世的王子，难道是别人吗?就是今天说法会场中的我。我于久远的过去之世，救拔接济种种急难恐怖，令大家获得安全与快乐。如今我已成佛了，亦令众生远离苦难，让众生永远地远离生生死死的大苦恼。”人生智慧

基督教常常说耶稣为了人类而被钉死在十字架上，佛陀为了众生而甘愿以身饲虎……这些行为让人赞叹、顶礼。现实中，我们这些凡夫俗子也许很难有此大善行，但是如果我们能心生善念，对周围的一切有一种同情和悲悯之心，在别人需要的时候勇于伸出我们的援助之手，在佛家看来，就是一种布施和功德。

其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道而已。如果能存这样的心：我今天努力地工作，是布施这个公司、是供养社会大众，加薪与升迁非我所求，那是在行菩萨道。以菩萨的施舍心做工作，永远不疲不厌，会愈做愈快乐。假使事情是自己不愿做又不得不去做的，就会疲倦、会讨厌。反之，欢喜、高兴做的事情，会愈做愈有精神。欲证无上菩萨应先行布施

点石成金

布施是成佛必经之路，在六度波罗蜜中，乃至于整体佛法中，最能直接利益众生的，就是布施波罗蜜。

《般若波罗蜜经》中讲道：“菩萨于法，应无所住，行于布施，”其中，应无所住是修慧，行于布施是修福。修慧，指多闻佛法、体悟宇宙间的无上智慧，能够让人摆脱烦恼、提升心性。修福，指行布施道，为自己种福田，能够严净佛土，成就自我和众生。福慧双修，是成佛的必要条件，对于学佛修行的人非常重要，对于世间平凡人的生活，也大有助益。经典故事

停留在世俗水平上的布施，为布施而布施，并不是佛家真正的布施。因为这种布施没有实相。

禅宗达摩祖师与梁武帝相会交谈不契的公案，就是围绕布施这个题目展开的。

南北朝梁武帝普通八年（公元527年），达摩祖师泛海经广州至建业，会见粱武帝。梁武帝是当时有名的佛心天子，崇尚佛教，大兴土木，建寺造院，广赐度牒，剃度僧尼，并且自己三次出家，以身侍佛，均被臣子重金赎回。他觉得自己为佛教做了广大的布施，所以，他问达摩祖师有何功德。

没想到达摩祖师严肃地回答他：没有功德。

梁武帝急了：为什么没有功德?

达摩祖师说：这只是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，不是实相。

梁武帝问：怎样才是功德?

达摩祖师说：净智妙圆，体自空寂；如是功德，不以世求。

由于与梁武帝相谈不契，于是，达摩祖师不辞而别，折苇渡江。

达摩祖师认为梁武帝的布施没有实相，那么什么样的布施才具有实相呢?达摩祖师开示我们，“净智妙圆，体自空寂”的布施，才是具实相的布施，才是真正修行意义上的布施。说得再通俗一点，布施是为了整治贪心，为了修行净心，为了去“我执”、“有执”，为了体证世间万事万物的空性。布施是外在的，布施者的修行功夫是内在的；布施只是修行人舍离诸有心、体证诸有空性的自然流露而已，即我们平时常说的“三轮体空”。人生智慧

布施中有一种是财布施，在佛法里面又把它分为内财与外财。外财是身外之物，内财就是身体。在医学界里，有许多捐赠眼角膜或捐赠内脏者，这是内财的一种。再者，我们以体力去帮助别人，也是内财布施。如果我们为别人工作不求报酬，就是义务的工作，这也是属于内财布施。由此可知，我们随时随地都在做布施，只是因为没有布施的心，所以不是行菩萨道。假如我们有一颗布施的心，那么我们时时刻刻都在修六度，都在修菩萨法。布施就是种福田

点石成金

“种福田”，简而言之就是把幸福的种子播种在福田中。幸福的种子是什么?福田又是什么?幸福的种子就是“布施”，福田就是佛、法、僧“三宝”。我们将布施的福德种子，种在三宝福田中，生生世世，必定福报随身。因为布施是众善之门。六度之首。一切功德福报，皆从布施中来。所以佛在大般若经中告诉我们：“菩萨摩诃萨，欲证无上菩提，一切行中，应先行布施。”

我们用尊重恭敬的心，布施供养佛、僧及一切圣人，是在功德福田种福。用孝顺报恩的心，布施供养父母、师长，是在报恩福田种福。用悲悯同情的心，布施病人，救济贫苦大众，协助残障人士，是在贫穷福田种福。无论是在敬田、恩田或悲田种福，都应该用慈悲心、喜舍心、平等心、尊敬心而行布施。经典故事

业乃诸事起因之一，并且显示出所做与所受之间的关联。

佛住世时，印度有一对老夫妇，生活十分穷苦，只靠一小块田地聊以饶糊口。一天，他们感觉到自己越来越老，离死越来越近，应该利用为人的宝贵机会，在去世之前做一件积达福德和增长觉慧的事。他们商量如何做最为妥当。碰巧舍利弗（佛陀最有智慧的弟子之一）就住在附近。于是他们决定邀请舍利弗尊者到他们的家中接受午餐供养，然后在舍利弗面前祈祷，以得其加持。

于是，这对老夫妇做好准备，请来舍利弗，以午餐供养，陈述所愿，并且得到舍利弗的加持。事后一切如常，只是当稻米成熟，他们也像别人一样去收割时，却发现他们那一小块稻田所产的根本不是稻米，而是纯金。

不久，人人都在谈论金稻田，这件奇闻很快就传到信佛的著名印度国王阿闪世耳中。他自言自语地说：“这完全不应该。我是国王，我应该是那块地的主人。”于是他立刻命令大臣没收老夫妇的土地，而将另一块同样大小的稻田赐给他们。阿闪世王的使者奉旨前往，找到了老夫妇，叫他们搬到另一块土地上去居住。但是这样一来，没收的金谷又变成稻米了，而在老夫妇移居的那块新地上的稻米却又变成了黄金。获悉此情，国王说：“去，再照样做一次，把金米没收。”

这样连续做了七次，每次当使者没收了老夫妇的地，而把另一块给他们时，都发生了同样的事情：国王得米，老夫妇获金。

七次过后，人们特别想知道这件奇怪的事情的缘由。于是他们去见佛，把情形描绘一番，佛听后，为他们解释了老夫妇今生做功德与其今生得果报之间的业缘。人生智慧

六度万行，“布施”为首。布施如同在田地播种，因缘和合时，就会开花结果。然而，发心布施要有智慧，若能以清净心供养三宝，如同在沃土播种，果实必定丰硕肥厚。三宝是度脱众生舍离老、病、死海之坚牢船，以清净心、恭敬心、欢喜心供养三宝，令正法久住，必能为自己及大众开创光明的未来。

供养财富不仅是种福田，更重要的是断除贪心的修炼。物质财富的供养，不在质量和数量，重在无私的诚意。舍离与布施的一体两面

点石成金

只有当人充分理解了”舍”字的含义,明白了舍离的道理,他才能真正懂得布施的意义。在佛法中,舍离与布施是一体两面，就像硬币的两面，没有舍离,就没有真正的布施。经典故事

在王舍城内，有一位非常富有的长者，这位长者的历代祖先都十分乐善好施，但是，传到第八代时，行善的工作却完全停顿下来，因为第八代的主人认为，自己的产业为什么要不断地去布施?家财应该要不断地累积下来才对，为什么要不断地消耗掉呢?他一直都想不通。

他执著于自己的想法，认为现在有一万贯的家财，可以累积为两万、三万、五万，甚至更多。所以，他打定了主意，将祖先留下来的一间大斋堂烧掉，这个斋堂有很大的厨房、食堂，原本是供贫困者用餐的地方，每隔三天即发动很多人来煮食粥饭，供应城内贫困的人，这是他的祖先代代传下来的布施方法。

第八代主人认为这太浪费了，因此，他就一把火烧掉了斋堂，决心不再行善布施，除此之外，还一毛不拔，三餐都吃腌制的食物，连一滴油都舍不得拿出来用。他对自己都这么严苛，可以想象，他对妻女、佣人更是十分刻薄。

有一天，他在路上看到一个人，穿得很破，手中拿着已酸掉的酒，坐在石头上喝着酸酒，自得其乐。当他走过时，闻到一股酸酒的味道，突然觉得十分羡慕，心想：如果有一口酸酒喝，一定非常过瘾。但是，他又一想：如果在家中喝酒，酒味被别人闻到，每个人都想来喝一杯，那家里的酒很快就会消耗完了。所以，他就忍着不喝。这种忍馋的心态，比没想到喝酒时还要苦上好几倍。

第26章 乐善好施，佛法无边(2)

过去他都没有想到酒窖里有酒，日子也是一天天地过了。现在他想起了地窖里的酒，越走肚子越饿，越觉得口渴，一直想：如果有一杯酒下肚，一定可以精神百倍，体力大增。他愈想身体愈无力，也愈无精神，好不容易回到家，一进房里整个人就倒下了，无力、饥饿、口渴，只求一杯酒喝下——这种心态使他仿佛得了重病一样。他太太看到他的模样吓了一跳，以为他病得很严重，急忙唤他，这第八代主人却有气无力地说：“现在我很想喝一杯酒!”

太太说：“这很简单啊!我们家的酒非常多!”

他赶紧摇手说：“不、不，我不能在家里喝，如果在家中喝酒，酒味一出，别人闻到会去酒窖偷酒，那些酒就会消耗掉，所以我不能在家里喝酒。”

太太说：“要不然到阁楼上喝也可以。”

他又说：“那也不行，我还是到离家远一点的树林里去喝，你用密封的瓶子去取一瓶，然后帮我做一些菜，千万要记得盖好，不要让任何油味、菜味、酒味跑出来，然后送到树林里让我享用。”太太觉得很无奈，但也只好照着他的话做了。

这第八代主人走到离家有一段距离的树林里，四处看看确定毫无人影，才叫太太将酒菜摆在树林里，独自一人饱餐了一顿既油腻又丰盛的酒菜，他吃得十分安心，因为他觉得没有被人闻到香味。

此时，有一位天人乘机化成那位主人，外形跟他简直一模一样，从大门直入，向守门及每位佣人露出慈祥的笑容。他对管家说：“我今天想打开大门，开粮仓、酒库，将大半的财物做一个大布施。”

管家和家丁们听了都非常惊讶、面面相觑。他看到夫人也告诉她：“我今天要做大布施。”太太也十分惊讶，心想：可能是丈夫喝酒后，柔和了他的心，所以才会想到要布施。太太非常高兴，急忙取出钥匙，让管家、佣人打开粮仓、酒库、财库，又听丈夫的话，叫人敲着鼓，至城内宣布某某长者今日要大布施。

自从他继承家业后，已经有很长一段日子，不曾有贫困的人跨进他们家的大门了，好不容易今天要开大门、行大布施，因此，全城的贫困人家都来了，他们把酒库的酒一坛一坛搬出来分发，一会儿就送完了；粮仓的米也是一包一包地布施出去；还有金银财宝也同样做大布施。

贫困的人拿到东西都欢天喜地地回去了，经过树林时，人们议论纷纷，有人说：“感恩长者大发慈悲，今天我所得的东西，让我一辈子都不用愁了。”又有人说：“对啊!长者自他的祖先以来都非常慈悲，难怪他家会如此富有。”有人说：“原本以为这第八代的长者是一毛不拔的人，他祖先所累积的德被他给败掉了，今天却很特别，能够开仓、做大布施，他的善念原来是要累积在一起才布施出来啊。”那一群群的人都不停地赞叹第八代的长者。

当时他喝得醉醺醺的，可是听到那么多人一个接一个走过时都在赞叹他，这时他忽然惊醒了，急忙跑回家，一看——粮仓门竟然大开着，空米袋都聚集在门口，酒桶也散落满地，尚未收拾。他气得破口大骂，质问道：“是谁出的主意?为什么要做大布施?”大家看到主人回来，都怔在那儿，感到莫名其妙。主人不断地叫骂，进到房内，猛然看到一位和他长得一模一样的人坐在主位，他大声说：“你为什么进入我家?为什么将我的财物布施出去?”

坐在屋里的长者故意对他说：“你是谁?这个家本来就是我的啊!”悭吝的主人气急败坏地说：“谁说的?这家产是我的，叫我太太出来问就知道到底谁是她的丈夫!”

太太走出来一看，为何两个人长得一模一样?但是屋内这一位是那么慈悲，懂得施舍，让大家欢欢喜喜的，她就指着屋内的这位说：“当然这位才是我的丈夫。”

看到太太不承认他，于是又叫管家来，对他说：“我每天请你做账，与你接触，你认清楚谁才是你的主人。”

管家就说：“当然是原本坐在屋内这位才是我的主人，他的祖先都非常仁慈，这位长者才像他的祖先，所以他才是我的老板。”

长者又急着问仆人：“你们说，到底哪一位才是你们的主人?”

此时，所有的仆人也一致认为大开酒宴，让他们吃饱、又喝了酒的这位和善的长者才是他们心目中的主人。

这第八代主人顿时觉得万念俱灰：自己的太太、管家、奴仆竟然都不认我!这时他想：能做主的只有国王，所以急忙跑到王宫向国王投诉。国王认为这是一件不可思议的事，即派人去请另一位长者来，天人化成的长者来到国王的面前，即说：“第八代的主人是他，不是我。不过，他的祖先非常有善心，一直以来都在国内帮助国王照顾贫困的人，但是，他们的子孙不懂得祖先传下来的德意，守住财物，不肯善加利用，违背祖先的本意，我觉得这是不正确的，所以我代替他的祖先来教训他。希望他能继承祖先的德业，爱护国内的人民。”

第八代的长者听了十分惭愧，领会到：人生确实没有所有权，没有永久属于自己的东西，以往一直与人结恶缘，因此碰到困难的时候，没有人肯认我，这样守着万贯的家财又有何用呢?他如梦初醒，知道应该利用自己现有的一切，好好地布施，与人结一份善缘。于是，他向国王发誓：“今后我要好好做一位真正护国、助民的好长者。”

佛陀说：“尽管他的祖先已替他播下许多的福因，他本身如果不会造福缘，果报也是不堪设想啊!”

好好把握、爱惜缘分，努力经营福缘，才能修得福慧之果。

人生智慧

在佛家看来，懂得舍弃，行布施之道，才能修得福报；在现实中的人看来，懂得合弃，才能抓住更重要的东西。

花若要结果实，就得合去美丽的花瓣；女人要成为贤妻良母，就要舍弃任性骄傲的女儿性情；小孩要独立成长，就得离开曾经依赖的父母，这就是现实的人生。

人的成长，必定要经历一个舍弃、放下的过程，才能真正地成熟起来。去除贪婪心方得真布施

点石成金

布施是抵制贪念的第一利器,是一个人充满慈悲心的具体表现，更是一个人有智慧和有责任心的表现,因为一个没有智慧和责任心的人不会想到他人会需要自己的帮助,不会想到自己应该去帮助别人。布施有物质上的赠给,有知识上的教授,有道义上的支持，有心理上的安慰,还有给予他人的理解。

佛教提倡布施时特别强调一点：在一个人行布施时,布施者应不存有贪求福报的心,对所布施的人不起分别,不着重于所施的东西。布施不但是给予他人,也是给自己一个体验通过帮助别人获得快乐的机会,布施使人与人之间的关系更加紧密,使人间充满温暖。经典故事

有一则关于佛陀住世时代一个乞妇的故事。她是当时印度最穷的乞丐之一，因为她不但生活穷苦，甚至连心灵也很贫乏。她贪求很多东西，这使她愈发觉得自己贫困不堪。有一天，她听说佛陀被须达长者（译者按：即给孤独）请去。须达长者很富有，并且乐善好施，因此她决定也跟着去，因为她知道佛陀一定会将剩下的食物分给她。

她参加了供佛斋僧的典礼，然后坐在那里，一直等到佛陀看见她。佛陀转向她．问：“你想要什么吗?”佛陀当然心知肚明，这么问只不过是要让她承认并亲口说出来罢了。于是，她回答：“我要食物，我要你将剩下的食物给我!”佛陀说：“可以，不过你必须先说‘不要’；我给你的时候，你一定要拒绝。”佛陀将食物递给她时，她发现说“不要”非常困难，这时候她才明白，原来自己一生都没有说过“不要”!不论谁给她任何东西，她一向都说：“好，我要!”因此，她觉得说“不要”太困难了，这两个字对她而言是完全陌生的。费了九牛二虎之力，她终于说出了“不要”二字，佛陀于是将食物给她。如此一来，她对于自己内心真正的饥渴是想有、想要、想抓取、想占有的欲望恍然大悟。

私心是一个人的致命弱点。如果一个人私心太重，任贪婪作祟，人生的快乐将随之消失。

古时候，有个农民在自家地里耕地，却意外地翻出一个金罗汉，足足有几十斤重。家里人及亲友、邻居都为他高兴得不得了，说这辈子再也不用操心吃喝了。可是这个农民却从此闷闷不乐，整天愁眉苦脸地想心事。大家都很奇怪，追问他到底为什么苦恼。这个农民终于开口了：“我一直在想，还有十七个金罗汉会在哪儿呢?”

听完这个小故事，也许你会笑，笑这个农民太贪心。其实，佛法中的布施就是针对贪心提出的。如果一个人能有这种布施之心的话，就会从自私和贪婪中解放出来，也会享受到人生真正的快乐和意义。人生智慧

佛讲“无缘大慈，同体大悲”。也就是说，布施是无条件的，以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是真正的布施。但是对于我们这些平常人来说，要拥有佛家这样的境界，先要有正确的金钱观。

人常说，金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能的。可见，金钱对于人有着非同寻常的意义。但是人切忌将钱财看得过重，更不要去刻意追求。因为，钱财不过是身外之物，生不带来，死不带去。

可是在现实中，偏偏有人私心太重，贪婪成性。这样的人不会施舍钱财，救助他人，同样，如果他遭遇到困境，也不会得到他人的布施和援助。因此，为了让人生更从容、美好，我们也要正确地看待钱财，取舍有道。万魔不退菩提心

点石成金

布施是表示“爱”的方式，布施是一种“付出”，表示缩小自己、扩大心胸而关怀天下之人。“布施”两字听起来很简单，但对某些人而言，做起来却不甚容易，普天之下，无论哪个国家或哪个角落，都无法缺少布施或慈善的运作，如果缺少这方面的运作，那个社会就不会是一个文明进步的社会，也不是一个个人民幸福快乐的社会。经典故事

从前，有一对贫穷的夫妇，靠做佣工来维持生计。

一天，丈夫看见一些长者们前往寺院里参加供僧法会，回到家后，想着想着，不禁哭了起来。妻子觉得很奇怪，就问他：“什么事让你这么伤心呢?”丈夫回答道：“唉!别人能够满心欢喜地供僧修福，而自己却是贫穷下贱，连修福报的机会都没有!心里真难受。”妻子便安慰他：“别再伤心了，这于事无补，不如把我卖了，卖来的钱就可以布施供养!你看怎么样?”丈夫更伤心了：“如果把你卖了，我岂不是更加难过?”于是，妻子想了想，又说：“干脆我们一起卖身为奴，不仅可以供养，还可在一起修行。”丈夫同意了。

于是，夫妇俩找到一个富贵人家，向主人借了一笔钱，要办一场供僧法会，这笔钱如果无法在七天内还清，他们就必须永远在这户人家当奴仆。得到钱以后，贫穷的夫妇便开始不眠不休地筹备法会，并且互相勉励：“现在还能够随自己的心意来修福，应该好好把握因缘，往后的一切就很难预料了!”

到了第六天，眼看所有的事都已准备就绪，寺里却得到了一个消息：国王也要在同一天举行法会。比丘们都认为，应该先将机会让给穷苦夫妇，然而。国王知道后，非常愤怒：“是哪一家小民，胆敢跟我抢日子!”于是立刻命令他们改期。这对穷夫妇虽然无奈，却坚持不改。

国王不得不召见这对穷夫妇，要他们说出一个理由。穷夫妇便把事情的原委一五一十地禀告给国王，并恳求国王：“我们今生如此穷苦，就是因为过去没修福报，这辈子恐怕只剩这一天还能自己做主，以后，就没有机会了，所以我们才极力争取!请求国王成全。”听了这对夫妇真诚的发心，国王不禁心生怜悯，不但准许他们如期进行法会，还赏赐了财宝，划了十个村落让他们居住和管理。

第27章 乐善好施，佛法无边(3)

布施是一种付出，而在付出前要有舍己为人的发心。发心为了他人利益而付出，付出自己喜爱的、执著的。人生智慧

修行是为了突破诸多困难，修行的过程不可能都是顺境，遇到困境时应拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行过程，也经历了十几年的磨炼，其心灵同样要经过一番彻底的挣扎，最后降伏魔军而成道。

“魔”就是障碍，学佛难免会遇到障碍；不是外来的障碍，便是自我内心的迷障。佛说人有二十难，第一就是“贫穷布施难”。顺者易、逆者难。于顺境中想做什么，都可以依照自己的心意，做起事来就容易得多。比如，有钱的人发心布施，就可马上做；有力的人想办任何事，只要付诸行动，也会很容易达成。但情况若相反，则困难重重。

因此，布施无论在逆境，或者顺境，只要有一颗至心，努力地付出爱心，自然会证得善果。雪中送炭布施要及时

点石成金

每个人活在这个世上，都不可能不求于人，也不可能没有助人之时。当你打算帮助别人的时候，请记住一条规则：救人一定要救急。其中的道理很简单：如果他人有求于你了，这说明他正等待着有人来相助，如果你已经应允了，那就必须及时相助。如果他人没有应急之事，也不会向你求助，因为一般人都不愿求人。可是事情到了紧要关头，不求人就毫无办法，甚至会失去生存能力，那怎么办呢？一旦你答应帮助他人，他心存感激之余当然会把希望完全寄托在你的身上，如果你最后帮得不及时或者没有去帮，只能适得其反，你反而会遭到怨恨。

因此，在佛家看来，拥有布施之心固然重要，但是更重要的是，要善于布施、及时施舍，否则，再重要的施舍也会因为迟延而变得毫无意义。经典故事

下面这则故事就是一个佛门弟子的真实经历：

外甥两岁就在我家，由母亲一手带大。他四岁那年冬季的一天，患了重感冒。望着他那无精打采、孤独无助、痛苦、疲乏的眼神，我真的不知该如何是好，恨不得能把痛转移到我身上来。为了缓解外甥的痛苦，我突然想起把我最喜欢的宝贝——冰球（当地人称冰陀螺）布施给他。

外甥看着这个五颜六色的圆圆的冰球，一下子来了精神，把它捧在怀里，爱不释手。

外甥病好后，整天摆弄冰球，有时无意识地用嘴巴咬着。“太不卫生了。”我心想，是不是不应该给他这么早，明年再给或许好些。我在为我的吝啬寻找理由。对，明年给他。于是我便对他说：“你现在还小，只知道摆弄，也不会玩，舅舅先把它拿回去，等明年你长大了舅舅一定把它送给你。”外甥是个懂事的孩子，他没有拒绝我（其实我也很喜欢这个冰球）。

外甥五岁那年冬天。有一次，他见许多小朋友在小河的冰面上玩冰球，便拉着我的手央求道：“舅舅，把冰球送给我好吗?我想和小朋友一起玩。”望着他那祈求与等待的目光，我把冰球给了他，并陪着他一起去冰上玩。我教他玩冰球的要领，他也耐心地学着。可是他毕竟还小，无论怎样也不能把冰球玩起来。看着他那被冻得发红的小手、小脸，我似乎又一次找到了吝啬的理由。“我们先不玩它，你还小，天天这么冻着，把你冻坏了怎么办?等到明年你大了，不怕冻，舅舅一定把冰球送给你。”我说道。外甥会意地点点头，但也有些不情愿。

外甥六岁那年冬天，一次我出差回来，一进屋，便见到了外甥，他突然把手背到后面，神情慌张。望着他那惶恐的眼神，我意识到他手里一定是冰球。“冰球被我锁在箱子里，你是怎么拿到的?”我厉声问道。“我……我见你不在家，找到了你的钥匙，就……拿了出来。”他低着头，吞吞吐吐地说，样子就像在认错，又像在准备接受处罚。

“太不像话了，我平时不是教你要懂礼貌吗?别人不在，不要随便拿人家的东西!”“舅舅，我太喜欢你的冰球了，你不是也说要送给我的吗?”“那你也要跟我说一声才行。”“我也不知道你什么时候回来呀!再说，你是我舅舅又不是别人。…‘你还敢狡辩!”我冲着他大吼。父亲听到了，冲着我骂道：“你都十七八岁的大小伙子了，要一个冰球有什么用?就给他玩嘛!他又没拿你别的东西，跟一个小孩子发火，真没出息!”我不敢顶撞父亲，便把气撒到外甥身上。

第二天，我看见外甥随便把冰球放到阳台上，就偷偷地把冰球锁到了我的箱子里，然后去找外甥说：“把冰球拿来，我看冰球有没有被你弄坏?”外甥没有把握地到阳台去找，可怎么也找不到。“看你把冰球弄丢了吧，早知道就不应该把它给你。”我恶狠狠地说。从此，他不再提冰球的事了。其实，我也想过几天把冰球送给他，可没等我来得及送，我就出家了。

很多年过去了，前些天，我听说外甥要结婚了，就跟寺院请了假回去祝贺外甥。外甥听说我要回来，高兴得不得了，早早到车站接我。进了屋又是给我脱鞋，又是倒茶，忙得不可开交。看着他那兴奋与欣喜的眼神，往日的一幕幕又浮现在我的脑海里……

我回到房间找出钥匙，打开已有锈迹的锁，一眼望到箱子里那尘封的冰球。我的眼睛湿润了。十六年啦!十六年前由于未能及时布施，让一个人的一生多了懊悔的一笔。如今外甥对冰球这小孩子的玩意儿已毫无兴趣，现在再去布施也毫无意义。这是我一生的遗憾，是我心灵深处无法弥补的伤痛。

我突然觉得只有及时布施，把握当下，才会给人带来快乐。不要因一丝贪心缠绕，错过时机，悔之晚矣。为此，我真诚地劝君，布施需及时，莫抱遗憾过一生。人生智慧

人常说，雪中送炭胜于锦上添花。人的一生不可能总是一帆风顺，难免会碰到失利受挫或面临困境的情况，这时候最需要的就是别人的帮助，这种雪中送炭般的帮助会让人铭记一生。

同样，我们总会在现实生活中遇到一些困难，遇到一些自己解决不了的事情，这时候，如果我们能得到别人及时的帮助，我们将会永远铭记在心。濒临饿死时送一只萝卜和富贵时送一座金山，就人的内心感受来说是完全不一样的，我们要做的，不是在别人富有时送他一座金山，而是在他落难时送他一杯水、一碗面、一盆火。可见，雪中送炭才能显示出人性的伟大，才能显示出友谊的深厚。布施，关键在一心

点石成金

《二规教言论》有关布施经：

布施虽小果极大，受用虽多获利少。

往昔布施今富足，今若未施来世穷。

若能以菩提心去布施，则此布施即为圆满佛果之因，故其因即使很小但果却能很大，哪怕只布施很少的财物，此福报也会在未得佛果之间永远增长不尽。如同原先果树的种子很小，然而一旦开花结果，每年收获的果实却很多。一个人如果有很多的财物受用，但却从不知供养布施，那么他积累再多的财产也不会有任何意义。这就像未能将自己享用不完的种子播于田地中，只是将它们存放于仓库中，结果种子非但不会增多，反而会发霉腐烂一样。

因此，当我们拥有一些财物时，绝不应该吝啬守财，而应以菩提心广为布施。经典故事

在原始佛教经典之一的《贤愚经》中，有一则故事。

王舍城旁住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供养一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。

由此可见，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而在于是否虔诚。一般而言，所谓布施是指散发自己的财物来救济穷苦的人。

关于贫穷布施难，还有一个公案。

在释迦牟尼佛住世的时候，有一对夫妇生活极其贫苦，他们只能住在一个小破房子里，没有饭吃，没有衣服穿，于是只好天天到街上去乞讨。乞讨并不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。没办法，他们只能轮流着穿。假如今天丈夫出去讨饭，就穿这条裤子出去，讨回来的饭，夫妇分着吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。日子也就这样马马虎虎地一天天过了下去。

有一位辟支佛，他有宿命通，能观察人的前世宿命，他看到这对夫妇穷成这个样子，于是用心观察一番，发现这两个人在宿世之中不肯布施，所以今生就只有受穷，穷得要两个人穿一条裤子。“啊!这回我要度他们去!”这辟支佛就发愿要度两个人，让他们有机会种福，于是到这对夫妇的门前来化缘。这辟支佛扮成一个比丘的样子，托着钵，站在门口。这对夫妇看见有个和尚来化缘，而自己家里除了一条裤子什么都没有，于是丈夫就对太太说：“唉!我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢?就是因为以前我们不肯布施，所以现在穷成这个样子，今天我们应该做个布施。”

太太说：“做布施?我们有什么可以布施?”

丈夫就说：“我们还有一条裤子啊!可以布施给这个出家人。”

太太听了之后就发了脾气，说：“你真是混账、糊涂!我们就一条裤子，如果布施给比丘，连这出去要饭的本钱都没有了，不能出去要饭，我们怎么活呢?”

丈夫就劝他太太：“不错，这确实很不容易，但是你看，那比丘在这儿也不一走。再说我们生活已经如此贫苦，简直是生不如死，还不如布施掉这条裤子，我们在这里饿死算了。”

太太一听，叹了一口气说：“唉!好吧，你喜欢布施，就布施好了!”这夫妇俩就把这一条裤子从窗户递给了比丘，比丘接过裤子后，就到释迦牟尼佛那里去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他们全家的财产，可是布施给我了。”

释迦牟尼佛接受了这条裤子，然后对人说：“他家里就这么一条裤子，都能布施出来，尤其供养的是辟支佛，所以将来能得福无量。”

当时在释迦牟尼佛这个法会里，国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃、连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得好，穿得暖，这怎么能对得起百姓呢?”于是，国王生了大惭愧心，就派人给这穷苦的家庭去送米、送面、送吃、送穿。

两夫妇只布施一条裤子，便即刻得到了果报。他们以后也去见佛，佛就为他们说法．一说法，这两人即刻就证到初果。

贫穷布施难。人在困难的时候仍能布施，这才是真正有布施心；越难越能做；这才具有真正的价值。人生智慧

布施是菩萨六度之一，乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍，其关键在于布施的心，而非布施的物。

“善财难舍”，有很多人总是害怕别人劝他布施，其实布施是多方面的，并不一定非要把财物给人才叫做布施，就是我们贫穷得一无所有，仍可以布施。比如说，见到人的时候，就先和他打招呼，向他说：“你早呀!'，或是“吃过饭了吗?”“谢谢你!”“请坐吧!'，“阿弥陀佛!”如能把这些话常挂在嘴边，不但会有很好的人缘，而且这就是在行“语言的布施”。

除此之外，见到人时含笑、慈颜、注目，这就是“容颜的布施”。见到人迷路时，指引他或者带他去；见到有人拿不动东西，事情做不了时，去帮助他，代他做，这就是“身行的布施”。见人受苦心生怜悯，见人布施心生欢喜，这就是“心意的布施”。

这里所举出的语言、容颜、身行、心意等的布施，只要愿意，任何人都可以做到。佛法不是陈列品，不是贵族的，佛法是大众化的，佛法是人人都能奉行的。

第28章 经典佛教故事精粹(1)

从前有一个国王，他又昏庸又暴虐。有一次，王后生了一个女儿。国王见这个女孩这么小，就把医生叫了过来，命令道：“去给我找药来，让我的女儿吃了，立刻长大。”

医生不敢拒绝国王的要求，因为那样的话，暴虐的国王会马上把他杀掉。这位聪明的医生想了想，对国王说：“我知道有一种好药，如果给陛下的女儿吃了，她就能够立刻长大。但现在仓促之间，我手里没有这种药，必须到远方去寻找。”

国王听了，便让医生马上去找药。医生又说：“还有一个条件，在我找到药之前，陛下不能见您的女儿。如果您看了女儿，这药就不灵了。等我找到药给服了之后，再把她带来给您看，您就会看到一个长大的公主了。”

国王答应了医生的要求，让大臣把他的女儿带走了。医生便出去，到很远的地方找药去了。过了十二年，医生才回来，找到国王的女儿。这时，这位公主已经长成—个大姑娘了。医生随便给她服一种药，然后便带上她去见国王。国王看见女儿，十分高兴，心里想：“这真是个好医生，给我的女儿吃了药，就叫她一下子这么大了。”于是，国王便吩咐侍从们拿来许多珍宝，赏赐给这位医生。

众人知道了这件事，都笑国王无知，不知道计算女儿的年龄，看见女儿长大了，还以为是药的力量，实在是愚蠢极了。

——据《百喻经》两队商人

有一次，世尊释迦牟尼在法会上，给诸比丘僧讲述了一个很久以前的故事。

在往昔无量阿僧祗劫以前，有两个各有五百个商人的商队，在波罗奈地区筹集了金钱、食粮，准备好许多帆船，决定远行寻宝。

他们扬帆起航，乘风破浪，驶向大海深处。

商船在大海中行驶了很长时间。这一天，他们突然发现一座宝岛出现在他们的眼前。在那个岛上有众多的珍宝、美女，使他们—个个都看得目瞪口呆。

这时，第一队商队的头领看到此景，即说道：“我们舍财舍命寻宝，辛辛苦苦来到这里，这里美女、财宝无其不有，人生一世能享受这些也就足矣!我们还不如就住在这里吧!”

可是，第二队商队的头领看到此景，即冷静地说道：“在无边无际的大海中，这个宝岛虽无奇不有，但一定不会长久的!”

众人听了，正在犹豫不决之际，正好有—个天女路过此处，心中怜悯这些商人，便在空中对众商人说：“你们在此地虽然暂时能享受一些快乐，但这一切都将不长久，再过七天，这个小岛将要被大海吞没!”

这个天女说完后，即消失而去。

又有—个魔女从此经过，她想让这些商人都被大海吞没，即在空中对众商人说道：“你们不要走，这个宝岛怎可能会被海水吞没呢?如失去机会，这些钩人魂魄的美女、奇妙的珍宝，世上去哪儿再找呢?刚才那个天女是骗你们呢，你们可别相信她所说的!”

她说完后，也随即消失而去。

那个商队的头领听后，即对他的手下说道：“你们不要信那第一个天女的话，我们大家还是呆在这岛上，享受五欲之乐吧!”

第二个商队的头领则对他的手下说道：“你们切莫为贪享一时之乐而将性命丢掉，还是快快装些珍宝，不要贪恋此地。那天女的话是真实不虚的啊!”

果然，过了七天后，如天女所说，大海的波涛将宝岛吞没了。第二个商队的人，由于早有准备，都呆在船上，所以安然无恙。而那第一个商队的人，由于只顾贪恋玩乐，都被大海吞噬了。

第二商队的头领曾设法用矛钩来救第一商队的头领，但是浪大风险，没有成功。

这时释迦牟尼佛转脸对长脸老舍利弗说：“你知道吗，那第一商队的头领，即是现在提婆达兜的前身，那第二商队的头领，即是我的前身。”

接着，释迦牟尼佛又对众比丘僧说道：“那时候的第一商队的五百个商人，就是今天的提婆达兜的五百弟子；那时候的第二商队的五百商人，即是今天的五百罗汉啊!而那时的天女即是今天的舍利弗；那时的魔女即是今天的满月比丘啊!”

——据《兴起经》上卷装瞎的工匠

在古时候，当一个工匠师傅可真是一件很不容易的事，他们不但从小就要忍气吞声地跟师傅学艺，出师后还要被迫为国王服各种劳役。为了逃避服劳役，工匠们想出各种方法。

有一个老工匠师傅。他为国王服役已经很久了，制作了许多非常精美的工艺品，国王常常把它们作为奖品赏赐给有功的大臣。尽管老工匠操劳了一生，却还是—贫如洗，他很想逃避国王的劳役，却又不敢逃跑，因为那样是会被治罪的，所以，他只剩下一条路可以行了，那就是向国王求情。

他下了很久的决心，终于鼓足了勇气，去求见国王：“启奏陛下。”他壮着胆子哆哆嗦嗦地说：“臣蒙陛下的器重，得以为陛下效力。但臣如今年老体衰，眼睛也因长年劳累过度，瞎得几乎看不清东西了，再也无法为陛下工作了。所以，臣想告老还乡，求陛下恩准。”

“你是我的老工匠了。”国王有些舍不得让他走，“你做的东西我特别喜欢，有心不让你走吧，但你为本王工作几十年了，也该享享清福了。赏你一百两银子，回家好好安享晚年吧。”

“谢陛下洪恩!谢陛下洪恩!”老工匠闻听此言，喜出望外，高兴得连连叩头。

老工匠的事很快就在工匠们中间传开了，大家都很羡慕他的福气，纷纷议论起来：

“你听说老工匠装瞎的事了吗?”

“听说了，他跟国王说眼睛瞎了，其实他根本就没瞎，比我的眼睛还好使呢。他不但逃避了劳役，还得了一百两银子的赏赐呢。”

“眼瞎了就可以不做苦役了。我们也把眼睛弄瞎吧，就算得不到奖赏，能够不做苦役也就很好了。”

有人听了他们的议论，觉得这些工匠很愚蠢，就开导他们说：“老工匠一个人对国王谎称眼瞎了，国王当然会相信他的话。但现在你们见老工匠因瞎得福，也把眼睛弄瞎了，国王肯定会猜出你们是不想服劳役，才故意弄瞎眼睛的。这样，不但不会有赏赐，还要治你们的罪，说不定还会处死呢。再说，你们毁坏了眼睛，连生活都不能自理，更无以谋生，不是白白地毁了自己吗?”

工匠们听了他的话，觉得很有道理，才打消了弄瞎眼睛的念头。

——据《百喻经译注?诈称眼盲喻》须摩提

古时候，有—个八岁的小女孩，名字叫须摩提。

有一天，她离家出走，来到佛的住所，对佛说：“世尊，您所说的做为一位菩萨要做的四十件事，我也想尊循奉行。我保证一定会做得很好。”

这时，一旁的尊者目连听了之后，感到不可思议。如果不是亲眼所见，他怎么也不能相信一个八岁的小女孩，竟然会说出这样的话，就问她：“这四十件事，是大人们所要行的事，你一个小女孩，怎么能做得到呢?”

须摩提却很认真回答说：“我确实能行，我一定能够做到j如果您不信，我到时就会让三千里国土，都为我震动六次，从上飘下无数天花，所有的乐器不奏自鸣。”

接着，她又说道：“为了表明我是诚心诚意，而决非随口一说，我发誓:若我以后修成佛后，要让所有的人都皈依佛门。到时，人人都穿着黄色袈裟，当他们聚集在一起时，会呈现出一派金黄色。到那时，您将听到他们念佛经，将看到他们在黄色袈裟的衬托之下，一张张脸也都是金黄色的。”

这时，目连对佛说：“这个小女孩真了不起，已经能意识到这些，她一定能成为菩萨。”

文殊师利在一旁问她：“既然如此，你为何不改变女身呢?如果变成男身，不就更好吗?”

须摩提回答道：“改变不改变我的女身，我想这无关紧要，因为学佛法并没有男女之分。今天，我要打消你们的疑虑，让你们看到我同样能修行，并且修行得很好。”

须摩提又说道：“从现在起，我很快就会觉悟，并达到正觉，我就会变为一位男子。”

说完这话不久，她果真变为男身，头发自然地脱落下来，袈裟也穿在身上，成为一个沙弥（即七岁以上、二十岁以下，受过不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香料、不听视歌舞、不坐高广大床、不非时而食及不蓄金银财宝等十戒的出家男子）。

这时，须摩提说道：“当我修行成佛时，在我国决不让以下三件事发生：其一，不发生有碍佛道的思想和行为；其二，不发生男子不愿劳作，不愿农耕；其三，不发生女子好吃懒做，不愿操持家务。请求万能的佛，若您觉得我是诚心诚意，就把我的身变成三十岁的沙门。”

话音刚落，他的身体变得更结实，面色看上去更刚毅，像三十岁的成熟男子一样。

须摩提又对文殊师利说：“等我修行成佛时，让我国的所有人都皈依佛门，使他们个个都穿上金色的袈裟，并且让全国各地及城郭处，长有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀及珊瑚等七宝树，还让宝池和宝花不多不少，分别与全国的寺院亭子的数目相等。”

说这里，他深深地吸了一口气，接着又说道：“到那时，百姓们穿着袈裟聚集在一起时，呈现一片金黄色，让人人脸上都发出金黄色的光。”

这时，持地神在地下听了须摩提所说的话，也深受感动，按捺不住从地下钻出来，化做天神，对须摩提赞声不断。

由于须摩提所说的话功德无量，加上他静心修行，坚持不懈，最后终于成佛，实现了他最美好的愿望。

——据《佛说须摩提菩萨经》送水的路程

古时候，在距离王城五由旬之处，有一个古老的村庄，村庄里生活着—个原始部落。在这座村庄里，有一眼泉水，甘甜可口，闻名遐迩。国王为此而命令村中居民，每天给他送去甜美的泉水供他饮用。由于王城与村庄的距离较远，因此村民都因日日送水的苦役而深感疲惫，难以支持。村民们无可奈何，都打算离乡背井，远走他乡，以躲避国王的劳役。

当时，村里的头人见村民们人心浮动，就安慰大家说：“你们切莫焦急，我应该为你们去向国王说情，让国王改变村庄与王城之间的距离，由五由旬缩短为三由旬。这样，你们就可以少走许多路，往来送水不会觉得劳累不堪了。”说完，头人就到城里向国王说情去了。国王听后，爽快地答应了头人的请求，随即将五由旬改为三由旬。村民们知道后，无不欣喜激动，于是安定下来，继续为国王往返奔波，不辞辛劳地输送泉水。然而，有人觉得其中奇怪，就告诉村民们：“你们都上当了!从村中到城里，一直都是五由旬的距离。并没有因为国王的一句话，你们就少走了二由旬的路。”村民们虽然听了这位聪明人的活，但还是深信他们的国王，相信国王已缩短了他们送水的距离，再也不想远走他乡，逃避送水的苦差了。

——据《百喻经》卷上智慧的贫儿

很久很久以前，一对姐弟过着清苦的日子。姐姐出嫁后，因生活困难，就把自己的长子托付给在王宫当织工的弟弟。从此甥舅两人就开始相依为命，共同生活。

外甥长大后，也随舅舅一起到王宫去当织工。他们日夜为国王纺织各种美丽的绫罗绸缎，但收入甚微，常常是食不果腹，衣不遮体。

一次，甥舅二人去国王的仓库缴纳绸缎，发现库房里各种金银珠宝堆积如山。回家之后，两人商量道：“我们两人日夜辛苦劳作仍是—贫如洗。什么时候才能过上好日子呢?国王的仓库里金银珠宝取之不尽，我们何不去拿些来用用，改善改善我们的生活呢?”计议停当，两人便趁夜深人静之际偷偷地挖了条地道，钻到国王的库藏中，偷了许多金银财宝。

第二天早晨，守库人发现库内失盗，急忙跑去报告国王。国王沉思了—会，想出一条捉贼的计策：“你们先别声张，这样，小偷以为我们宝物繁多，还没有发觉已丢了东西，一定会再次来偷。你们在库房中多埋伏一些人，严加看守，等他们来时，一定要一网打尽，不准放跑—个。”守库人便依令而行。

过了一段时间，甥舅俩看国王没什么动静，果然又准备再次去偷，外甥对舅舅说：“舅舅，你年龄大了，身体又弱，如果被守库人抓住，恐怕很难逃脱，你要多加小心。我年轻力壮，他们不一定抓得住我。不过你放心，如果你被他们抓住，我一定会想办法救你。”不料舅舅刚一走进地遭，就被埋伏在那儿的几个士兵按倒了。外甥一看救舅舅已来不及，赶紧扭身就跑。士兵发现还有一个贼，忙喊守库人，等到守库人赶来，外甥早已跑得无影无踪了。守库人害怕国王知道还有一个小偷逃脱会怪罪自己，便把舅舅杀死了灭口。

第二天一早，守库人提着舅舅的脑袋去向国王报功。老谋深算的国王想，这么—个老头，单独一个人是不可能盗这么多财宝的，一定还有同伙。便下令把舅舅的尸体扔在十字街口示众，并说：“你们派一些士兵严密看守，如果发现有谁来哭尸收尸，就一定是小偷的同伙，马上把他抓来见我。”

再说外甥逃走后，正在想办法救舅舅，没想到舅舅已被砍了头，尸体也被扔在街上，不由得心如刀绞。他想：“舅舅活着的时候没过—天的好日子，死了还要受这份罪。我真是对不起他老人家啊!我一定要把他的尸体抢回来，让它安息。”

士兵们按国王的命令在十字街口整整看守了一天，也没见任何可疑的迹象。快黄昏时，一群远方的商人进了城，装满货物的马车—辆接—辆地驶过街道。突然，相反方向也来了一阵马车，两队马车挤在十字路口，把街道挤得水泄不通。双方各不相让，争吵起来。有两辆装满稻草的马车被挤翻了，满载的稻草正好覆盖在死尸身上。士兵们一看不对，忙上前把人群车马驱散了。

第二天早晨，士兵们把前一天发生的事禀告了国王。国王立即明白这是小偷的同伙干的。于是他命令看守死尸的士兵全部撤走，另派了一些能干的侦察，秘密地在四周侦察，看有谁敢到稻草堆上来点火，就马上抓住他。

外甥没能抢回舅舅的尸体，正在懊恼。见国王又变花招，他立即想出了对付的办法。他带领一批人，假装是跳火把舞的，一路跳着进了城。他们愈跳愈高兴，愈跳愈起劲，吸引了许多看热闹的人。那些侦探也忘记了自己的任务，只顾欣赏他们的舞蹈了。趁没人注意，外甥偷偷地把手中的火把向草堆舞去。草堆顿时熊熊地燃烧起来，人们惊恐地四处奔逃。等到侦探醒过神来，跳火把舞的人早不知到哪里去了。

侦探连忙跑去报告国王，国王大怒，下令多派人员，严加看守，看有谁敢来收骨灰。国王狠狠地说：“那上来收骨灰的一定是个诡计多端的贼头，抓住了他，我绝不轻饶。”

当天晚上，外甥带了不少好酒到十字街口来卖。那些看守骨灰的人已连续劳累好几天了，一看见好酒，馋涎欲滴，那里还顾得上抓贼。一个个喝得东倒西歪，酩酊大醉。外甥把这些醉得不省人事的士兵个个反剪双手，捆绑起来，然后把舅舅的骨灰细心地收敛在空酒瓶里，出城走了。

第二天，国王接到报告，气得暴跳如雷：“这个贼头竟如此狡猾!几次三番让他得手。我这回要做一个万无一失的蜀套，看他往哪里逃!”

国王下令在临河的花园中盖了一座漂亮的房子，又派出许多士兵在周围严密守卫，然后让自己美丽的女儿浑身戴着金饰玉佩，住了进去。国王对女儿说：“如果有人来，你就抓住不放，大声喊叫，这样一定会把这个贼抓住。”安排妥当，国王心中暗暗得意：“公主如此美丽，又身着无价的珠宝，那可恶的贼头一定会上钩的。”

第29章 经典佛教故事精粹(2)

几天之后，外甥半夜里果然来到河边。他先从河的上游放下一根木头。木头顺水而下，哗哗作响。守卫的士兵起先还以为是什么怪物，连忙点起火把，但只看见一根大木头在水中上下漂浮，也就算了。过了一会外甥又放下一根大木头，士兵们又是一阵惊吓。但这样几次之后，他们也就见怪不惊了，只顾自己呼呼大睡起来。于是外甥傍着一根大木头偷偷地游来，爬进了屋子。

公主醒来，发现身边躺着一个陌生的男人，连忙抓住他的衣服。外甥笑着说：“你抓住我的衣服有什么用?你要是抓住我的手臂，我不就跑不掉了吗?”公主一听有理，便放掉衣服抱住手臂不放，同时大声叫喊。她哪里知道，自己抓住的是：外甥事先带来的一条死人手臂。外甥见公主抓住死人手臂不放，便一骨碌从窗子翻身出去，泅水走了。看守的士兵们听到公主的喊声赶来，连个人影也没看着。

天明后，公主和士兵们把夜间发生的事情报告给国王，国王摇着头直叹气：“这个贼太机灵了，简直是世上无双!我怎么想办法也抓不住他，这可怎么办呢?”

过后不久，公主怀孕了。十月期满，生下一个白白胖胖的男孩。国王又生一计，他命令乳母抱着孩子在城里四处转悠，吩咐说：“如果有谁来亲吻孩子，你就把他逮住。”

乳母按照国王的命令，抱着孩子在城里四处转悠。大半天过去了，也不见有人来亲吻孩子一下。孩子饿得哇哇大哭，乳母也饿得饥肠辘辘。这时恰好碰上一个卖饼的，乳母便上去买饼。却不料这个卖饼的正是外甥假扮的，他一面用饼逗弄着孩子的小嘴，一面顺势在孩子娇嫩的脸蛋上亲了一口。

乳母回到宫中，对国王说：“我在城里整整转悠了一天，没有一个人来亲孩子。只是我在买饼时，那个卖饼的见孩子可爱，亲了孩子一下。”国王忙问：“你把那个卖饼的逮住了没有?”乳母说：“孩子饿得直哭，我也饿坏了，才去买他的饼。人家只是给我们饼时顺便亲了一口，又不是贼，我抓他干什么?”国王无话可答。于是国王让乳母继续带着孩子在城里转，并派了几个人在后面跟着，命令说：“这次无论是谁，只要接近这孩子，你们就马上把他抓起来。”

这一次外甥又带着好几瓶美酒来了。他一见乳母等人，就招呼他们喝酒。乳母等人经不住外甥盛情的劝说和美酒的引诱，便坐下来你一杯，我—杯地喝了起来，不禁酣然大醉。外甥便趁机抱着儿子溜走了。乳母等人酒醒后，发觉孩子没了，知道上了人家的当，吓得连滚带爬，向国王报告去了。国王听了他们的报告，气得破口大骂：“你们这帮蠢货，就知道贪喝那猫尿，既没抓住那贼头，倒反让他把孩子抱走了。真是气死我了!”

外甥抱着儿子来到邻国的首都，到王宫求见国王。国王接见他时，发觉他神态谦和，言语得体，举止有礼，而且见多识广，聪明非凡。国王十分高兴，便把他留下来，封为大臣。有一天，国王说：“在我国，还没有一个人像你这么聪明机智。我想把爱女嫁给你，你一定很高兴吧!”外甥忙回答说：“大王这样厚爱，我真是不敢当。如果大王真的可冷我，希望能为我聘某某国的公主。”国王真地答应了，并当即派人来到外甥原来生活的国家，向那位发誓要抓住小偷的国王求婚，说自己有一位太子，希望聘娶那美丽的公主。

公主的父亲——那位老国王接待了使者，立即答应了这门亲事。但他转念一想：“这件事是不是那个贼头搞的鬼?那可恶的家伙实在太狡猾，总是让我们吃亏上当。这次莫非又是他设下的圈套，想来骗走我女儿，他孩子的母亲?”想毕，立即派使者赶往邻国，要求说：“既然贵国太子要娶我的女儿，必须由太子亲自前来迎娶。”

外甥得到这个消息，心想：“我如果真的亲自去迎亲，一定会被那位国王识破，抓住的。”怎么办呢?他想了一会，脑子里冒出了一条对策。他跑去求见庇护自己的那位国王，说：“如果大王决定派我亲自去迎亲，请拨给我五百骑兵，一律要兵强力壮，以显示我国的气派威风，这样我才能去。”国王答应了他的要求。

到了迎亲的那一天，外甥穿上节日的新装，以二百五十名骑兵为先导，二百五十名骑兵为后卫，自己策马走在队伍的中间。迎亲的队伍浩浩荡荡地向公主所在的国家行进。到了王宫前，外甥立马控缰，在马上向国王和公主致意，并没有下马行礼。国王见此情此景，心中已猜到了八九分，不由得从心底里佩服这小子的胆量和聪明。于是，他牵着公主来到迎亲队伍中间，上前握住外甥的手，问道：“请你实话告诉我，我前后几次想方设法要抓而没有抓住的，是不是你?”外甥在马上含笑致敬：“不错，就是我!”国王长叹一声，由衷地说道：“天底下再没有比你更聪明的人了。好吧!我把我的女儿嫁给你。”

外甥与公主结了婚，一家三口终于团圆了。

——据《生经》卷二

仙人的眼珠

从前，有一个人入山学道之后，获取了五通仙之圣果。因此，此人具有一双天眼，能洞见万事万物。地下埋藏的所有珍宝、金银，他也都能一眼瞥见。国王知道此人的神通之后，心中异常兴奋，恨不得马上叫他来为自己效劳。他对身旁的大臣说道：“我国能有如此神人，应是我的幸运。你们能想出什么妙计，使他常住我国而不去他处，从而给我发现更多更多的地下宝藏?”

一位愚蠢的大臣，听了国王的话后，马上便去了这位神人的处所，设法挑出了他的两只眼珠。他志得意满地手持着那位神人的两只眼珠，献给了国王陛下，并表功似地告诉国王：“陛下，臣按您的吩咐，挑出了神仙的双眼。从此，他就只能住在我国，不可能再去他乡了。”国王听了这愚臣的报告后，颇觉啼笑皆非：“我之所以想要这位神仙长住我国，是因为他能够为我发现地下埋藏的所有宝藏。现在你却是毁了他的双眼，长住我国又有何用?!”

这位愚臣，实是荒唐之极，不但使神仙丧失其道眼，而且也使国王一无所获。

——据《百喻经》卷上女居士

在古印度有位女居士，是佛教的忠实信徒。她虽然没有出家当比丘尼，但对佛教的教义、法术十分精通，时时修炼钻研，是位功道高深的女居士，很有名望。

一天，女居士前往拘萨罗国游历，在迦旃延婆罗门的尼庵中的罗园里住下。

婆罗门尼的几位弟子外出化缘、拾柴回来，—进罗园，看见一位女居士端坐树下，面容祥和舒朗，心凝神注，一副安宁寂静、超然世俗的样子。弟子们很是惊叹佩服，赶紧上前施礼，恳请女居士赐教。

于是女居士便跟这几个年轻弟子侃侃而谈。她说古论今，讲法释道，还勉励她们潜心修研，必能获得真谛。

女居士讲得娓娓动听，句句透彻。几个弟子听得频频点头，心服口服。她们从来没听过这么中恳切实的教诲，这么高深而又平易的事理，都很庆幸自己有这么一个机遇，而且对女居士也就越发尊敬，越发感激。

弟子们听了教诲，依依不舍地辞别了女居士，背起柴禾，高高兴兴到庵中回婆罗门尼的话去了。

一见师傅，就争先恐后地抢着说：“师傅，师傅，咱们罗园里来了一位姓瞿昙的沙门，是位道法高强的人呀!她特别善于讲法说道，而且善解人意，句句话都能说到人心里去，切中我们糊涂迷惑的地方。真是像俗语说的：听君一席话，胜读十年书哇!”

婆罗门尼见自己的徒弟们如此眉飞色舞地赞叹那个初来乍到的女居士，心中一动，就势吩咐道“既然她这么深刻高强，这么值得你们讨教，那么好，就替我去跟她说，请她明天到庵里来吃饭吧。”

弟子们一听，惊喜万分，这正是她们求之不得的事，高兴得差点儿叫出声来。—个腿快的弟子赶忙跑到罗园去传师傅的话。

女居士听了弟子传达过来的邀请后，依然平静地坐着，没起身，沉默不语。那个正在兴头上的弟子见女居士既不说去，也不说不去，虽然有点儿纳闷，但她心里是唯恐她不答应，所以也等不及女居士的回话，就兴冲冲地往庵里跑，回禀师傅说，女居士接受了邀请，明天准来。

第二天一早，婆罗门尼坐在正堂上，堂门敞开，远远地就看见女居士身穿素衣，手持钵盂，信步朝尼庵走来……

婆罗门尼叫弟子给女居士添了一个座位，然后就吩咐上菜开饭。一桌子的菜，招待客人可谓是够丰盛的了。可婆罗门尼只顾闷头自吃自喝，对女居士既不谦让，也不关照，似乎并没把她当做自己请来的“贵客”，没有一点儿主人尊客的姿态。弟子们看在眼里，面面相觑，谁也不敢多说多动。女居士也就自然要自己照顾自己了。

吃过饭，女居士起身出去洗漱净面，又把钵盂清洗干净，然后回到屋里，坐在为自己特设的位子上。再看婆罗门尼，舒舒服服，心满意足地挺了挺身子，穿着鞋侧卧在一张高高架起的床上，用衣角遮住头，摆出一副舒懒懈怠，漫不经心的姿态。她侧着头，平声慢气地问女居士：“我们有些不明白的事情想向你讨教讨教。我的弟子对你的口才、智慧盛赞不已呀，不知你是否有空为我们解答呢?”

看着婆罗门尼傲慢的样子，女居士平谈而和气地回答：“姐妹们有事要问，我尽力解答，何必如此客气呢。不过，恐怕今天不是时候吧?”

说完，她便起身告辞。婆罗门尼只在床欠了欠身，草草摆了个送客的姿态，目送着她出了门。弟子们不知师傅到底想干什么，都觉得很不自在，心里很不舒服。

第二天，弟子们外出去砍柴。归途中又去罗园听女居士讲道。回到庵中，又如实地回禀了师傅。婆罗门便又请女居士到庵中用饭。就这样一来二去，连请了四次饭。

到第五次，婆罗门尼终于开口说要请女居士来尼庵说法布道。可女居士还是当初的那句话——“还不是时候”。

婆罗门尼见几请不应，又不知女居士话中之意，很是着急。正所谓当事者迷，旁观者清，她的诸位弟子倒是明白得很：

“咱们师傅初次见面就对女居士不恭不敬。礼数上怠慢不说，还打心眼里瞧不起人家。到如今师傅又想去向人家求法，人家能相信咱们是诚心实意的吗?是我们先失礼，先不真诚待人的呀!”

弟子们交头接耳，私下里议论纷纷，很快被婆罗门尼知道了。她自惭行秽，面有愧色，心想：“如果是这样的话，那我就更要去请她，而且一定真心真意地亲自恭请。”

女居士见婆罗门尼亲自登门拜请，而且大有思过悔悟的歉意，终于接受了邀请，第六次来到了尼庵。

婆罗门尼备下各种各样的菜肴款待贵宾，盛情备至。吃罢饭，婆罗门尼脱鞋端坐在一张低矮的床上，毕恭毕敬地对女居士说：“我有一些不懂的事想向姐姐您请教，不知能不能给指点指点?”

女居士答道：“今天是时候了，您尽管问吧。”

婆罗门尼松了一口气，问道：“为什么说一个人的苦和乐是由自己的言行决定的，又说一个人的苦和乐是由他人的行为决定的呢?还有，为什么说—个人的苦和乐既是由自己，又是由他人所决定的?又说—个人的苦和乐既不是由自己，也不是由他人所决定的呢?”

“苦与乐是相反相生的呀。正是因为它们对立、矛盾，所以才能同时存在于一个人的身上。而且，苦与乐是可以相互转化的，此时为苦，彼时则为乐。没有苦，也就谈不上乐；没有乐，还有什么苦可言呢?”

“那么对一个生在世间的人有什么具体的意义呢?”婆罗门尼又问。

“世上的事物都有因有果，而因与果都是包含在对苦和乐的追求之中，是由苦与乐的谁多谁寡，谁强谁弱所决定的。”

婆罗门尼紧接着追问：“我现在提问，您随意应答，毫无语塞、含糊之处。那么我再请问，您有眼吗?”

“有。”

“那么，有‘色相’吗?”

女居士回答道：“有!”

婆罗门尼又问：“是不是因眼识、眼触来接触外界事物，而感受苦乐或不苦不乐呢?”

“是这样的。”女居士这时也很感慨地说：“世间万物都是从其因缘而生苦乐啊!”

同时，她暗自赞许婆罗门尼对人生的苦与乐的悟性，又说道：“这正是佛的含义之一呀!”

婆罗门尼顿时开悟，整衣正服，合掌端坐，从此皈依佛门，终生致力于探求更深更广的佛法道义。

——据《优婆夷坐树下寂静调伏经》中磨石作牛

从前，有一个人，不辞辛劳、刻苦用心，日日月月地在研磨着—块大石头。他的毅力、辛苦，终于使他把大石块磨成了一头可爱的小牛，然而他磨石过程中所耗费的精力与时间太多，而他所期待的价值目标却是太小，或者说是没能实现。

诚然，对于大石块的研磨，相当于学问之耕耘，需要辛勤劳苦和全身心的投入；磨石作牛，则是喻指那些以名相标榜是非的生活现象以及思想习惯。

大凡为学者，无一不须精研思深，广闻博识，同时也更需要日日苦行和时时苦修。做不到这点，但知舍近求远，好求胜果，追逐名誉，则会高傲、自满、骄纵，徒然增加自己的过失，总难摆脱恼人的祸患。

——据《百喻经》卷上啄木鸟的舅舅

从前，在一座花果繁盛的山林之中，住着一只聪明能干的啄木鸟。

啄木鸟的舅舅，是山林之王狮子。狮王凶猛贪吃，每天都要捕食一只梅花鹿。

这天，狮王又捕到一只梅花鹿，满心欢喜地大吃大嚼起来，一不小心，被一根鹿骨卡住了咽喉。狮王痛苦不堪，咳不出，咽不下，咽痛难忍，并且无法再吃任何食物。几天下来，狮王竟饿得面黄肌瘦，皮包骨头，奄奄一息了。

啄木鸟几天未见舅舅的面，这天飞来看望狮王，一见此景，大吃—惊，忙问：“舅舅，您病了吗?怎么瘦成这样?”

狮王无法说话，只能含含糊糊地哼哼道：“难受!”并用手指着自己的咽部，比划着咽喉里有东西。

啄木鸟何等聪明，立即明白了，说：“舅舅放心，我能医治。只是我治好了您的病，您这山林之王能报恩吗?”

狮王一听，连忙点头。

啄木鸟又道：“每天供给我食物，可以吗?”

狮王又点点头，示意啄木鸟快为自己治病除痛。

啄木鸟想：“虽说狮王是我舅舅，然而它生}生凶残贪婪，怎知它不加害于我?只有等它熟睡之时，方能给它取那咽中异物。”想罢就对狮王说：“舅舅，您先好好休息，我回去准备准备，好给你治病。”

狮王听了，点点头，靠在床边休息，凉风轻轻拂过，狮王觉得咽痛好些，便昏昏沉沉地睡着了。

啄木鸟在林中转了一圈，吃饱饭，又来到狮王家中，见狮王已熟睡在床，暗喜。它蹑手蹑脚地来到狮王身边，轻轻掀起狮王上唇，把事先准备好的木棒顺进狮王口中，将其上下牙撑开，用手试试，撑得很牢，便钻进狮王口中。一进狮口，它险些儿被那血腥之气熏倒，只得强忍恶心，用长嘴叼住那梗在狮王喉中的鹿骨，慢慢—顺，叼着那鹿骨飞出狮王之口，再小心地将撑住狮王上下牙的木棒取出，然后飞到附近的树上。

狮王醒来，顿觉咽喉松爽，疼痛消失。

啄木鸟从树上飞下，以鹿骨示意给狮王看，道：“是此骨梗在舅舅喉中，现在取出，病痛皆无。”

狮王大喜，道：“好外甥，你救了我—命，我当终生相报。以后，你每天到我这儿来吃饭吧!”

啄木鸟辞别狮王，高高兴兴地飞走了。

几天之后，狮王正在吃鹿肉，啄木鸟被老鹰追捕，惊慌地飞来，找狮王相救：“舅舅，老鹰追我，快救我一救!”鹰见狮王在，便飞走了。

谁知，狮王却张着血盆大口，对啄木鸟说：“我生性凶猛残酷，捕杀无数动物和鸟类。我这牙齿锋利无比，你前次进入我口叼鹿骨又平安飞出，本该庆幸免除一难才对，怎么今日反来找我，寻求帮助?”

第30章 经典佛教故事精粹(3)

啄木鸟听了，回复狮王道：“我明白了，东西掉入大海，怎能再找回，熟睡中的梦境，醒来全消失。我救了恶人的命，是自己最大的迷失，怎么还能企望得到恶人的回报?!”

说罢，振翅飞去。

佛对众僧人说：“当初的那个啄木鸟，是我的前身；那个不知报恩的狮王，是现在的提婆达多的前身。那提婆达多前世不知报恩，今生还是如此。”

——据《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷十五

锦绣裹粗布

从前，有一个小偷跑到了富贵人的家舍里，好不容易偷得—块绣花绸缎。小偷便拿了这块绸缎，用来包裹那些粗布衣衫等等财物。他的这种做法，遭到了聪明人的讥笑。

人世间没有头脑的人也同样如此。破坏了清规戒律和已修得的各种德行，最终被世人所不齿。

——据《百喻经》卷上国王的赏赐

在遥远的东方，有个很大很大的国家，非常繁荣昌盛。但不幸的是，这个国家的国王得了重病，请遍了国内所有的名医，治疗了十二年，都没能把国王的病治好。

国王的病日见沉重，大臣们到处寻访能治国王病的医生。他们得知邻近的一个小附属国中，有个医术很高明的医生，就把他找来给国王治病。

这个医生来到国王的寝宫，为国王诊病。他对国王说：“大王的病不难治好。您是过于养尊处优了，才得的这种富贵病。您应马上禁食油腻，吃些粗茶淡饭，我再给您开些药，病就会好的。”

国王病了那么长时间，受够了疾病的折磨，尽管心里不太相信，还是按这个医生的话去作了。过了一段时间，国王的病果然见轻。

国王心里很高兴，就问医生：“既然我的病这么容易就能治好，为什么我国内那么多名医，都无法治好我的病呢?”

医生说：“那些医生并非治不好大王的病，只是他们不敢像我一样地说真话罢了。他们明知大王总吃山珍海味，过于油腻，积了食，但不敢让大王吃粗茶淡饭，又给大王开很多补药，大王的病当然不会见好，反而越治越严重了。”

国王听了，连连点头，说：“言之有理。你确实是个很高明的医生，不仅会治病，而且会讲道理，我受益匪浅哪!”

医生继续留在国王身边，几次想对国王诉说自己的困难，家里少穿，缺少金钱。可又实在不好张口，就忍住了。不过，他还是希望国王对自己有所赏赐，因为，毕竟自己为国王治好多年的重病。

国王的身体恢复了健康，医生去向国王辞行，准备回到自己的国家去。国王笑着说：“感谢你为我治好了病，你既要回去，我也不便强留，宫门外是我送你的车马，可以送你回家去。”

医生很高兴，谢过国王，走出宫去。

看到门外的车马，医生愣住了：“那是什么样的车马呀!”一匹瘦得肋骨都数得清的老马，—辆摇摇晃晃又破又旧的木轮车。医生真有些生气，心想：“堂堂一个大国的国王，竟如此赏赐别人，真不可思议。”他叹息着，坐上破马车，往回家的路上走去。

刚刚驶入自己国家的边界，医生就看见有人在放牧一大群象，他来的时候，是不曾见到这些象的，就停住车，问赶象的人：“这些大象是谁的？”

赶象的人奇怪地看看他，回答说：“难道你不知道吗?这是为邻国国王治好病的那个医生的呀!全国都知道了。”

医生有些不相信自己的耳朵，又问：“那个医生家里很穷呀，从来就没养过这么多象，这是哪来的呢?”

赶象的人说：“那个医生治好了邻国大王的病，这是国王赏给他的。”

医生心里有些怪自己：“瞧，那个国王并不像想象的那样，只是他赠的东西你不知道罢了。啊，有这么多象，我将来把它们卖了，就会有很多钱了。”

想着，走着，没走多远，医生又看见了路旁有一大群骏马在吃草。

医生问牧马人道：“这么多骏马，是哪家人的?”

牧马人回答道：“这是国王赠给为他治好病的医生的!”

医生心里不由得一热，心想：“原来，国王不仅送给我很多象，还送给我很多马。”

他继续往家赶路，走了不远，看见有人在放牧一大群牛羊，牛羊全都又肥又壮。

医生问牧人：“这些牛羊是谁家的呢?”。

牧人回答道：“哦，是医生家的，他为国王治好了病，国王用这些牛羊表达自己对他的谢意，并让我为他放牧。”

原来又是国王赠的，医生心里更热了，他简直不知道，自己有多少象、马、牛、羊。

他回家的心更急切了，想赶快回到家中，把这些好消息告诉等待自己回归的妻子，让她也高兴高兴。

他驾车来到自己从前居住的地方，却找不到原来的小屋，原来的柴门。眼前，是金碧辉煌的楼堂殿阁，如蓬莱仙境—般。

医生找到看门人，问：“原来住在这儿的医生的家，搬到哪里去了?”

看门人说：“这里就是医生的家，你有什么事吗?”

医生说：“我就是医生本人啊!”

看门人立即热情地为医生打开屋门，恭恭敬敬地请医生进去。

医生进到屋里，到处都装饰得很得体，他东张西望，目不暇接。正在看着，一位高贵、美丽的夫人走了出来，医生急忙低下了头，不知所措地站在那里。他心里想：“这位仙女般美丽的贵夫人，怎么会在我的家里?”

谁知，那位贵夫人却一直朝医生走来，亲热地叫着他的名字，问寒问暖：“你什么时候回来的?路上辛苦了，快到里屋休息休息。”

医生听到这熟悉的声音，抬起头来，惊喜地说着：“啊，我亲爱的妻子，原来是你呀，我简直不敢相信了!”

医生妻子说：“都是国王给的呀！这房屋，这衣眼，这一切!”

医生说：“还有许多的大象、骏马、牛羊，国王给的实在是太多了，而我，不过是给他治好了病，我做的实在太少了。”

——据《杂譬喻经》答非所问

从前，有两个小孩，一同跑到河里去游泳戏水。他们在水底抓得—把毛发。一小儿认为这是仙人的胡须，另一小儿则肯定这是熊罴身上的毛发。当时，这河边上住有一位仙人。两小孩争执不下，就跑到了仙人的住所，请仙人为他们决定是非，释其心中疑惑。

仙人没有直接回答两位小孩的提问，只是拿来了一些米和一些胡麻子，放入口中咀嚼一番，然后再吐回手掌中，告诉两小儿说：“你们看我手掌中是什么呀?它们好像是孔雀屎。”人们于是知道了这位仙人，答非所问。

世间人亦常是这样。至于那些浮夸之徒和虚说之人，亦和这位仙人一样，不足为道。

——据《百喻经》卷上“我是鸳鸯”

从前，在一个外国的盛大节日上，人们要求一切妇女应该用美丽的优钵罗鲜花来装饰自己的发型。有这样一位贫苦百姓，一女^对他说道：“你如果能够为我得到那美丽的优钵罗花，我就给你作妻子；如果你无能弄到，那么我就将离你而去。”

到了节日那天，这位穷人早早来到节日活动场地。因他善于学作鸳鸯的鸣叫声，他就跳进了王宫中的水池，扮作鸳鸯在那里呜叫，随即偷摘了那儿的优钵罗花。守护水池的士兵发现有情况，大声发问道：“水池中是什么人?”这穷人一时紧张，失口答道：“我是鸳鸯。”士兵马上把他给抓了起来，准备把他送到国王那儿问罪。在路上，这位穷人不知怎么的又学着鸳鸯呜叫起来，声音还蛮悦耳。可是，抓他的士兵无动于衷，冷冷地对他说：“早先不叫，现在叫也晚了！”

世间人也是如此，终身不做好事，残害天良，为恶多端，又从不修养向善，积累功德，只是到了命该绝时方才知道后悔，大叫：“我现在还想做个好人!”这好比是狱卒要带他去见阎王爷了，即使是回心转意，亟欲行善，也是悔之晚矣，毫无效果了。

——据《百喻经》卷上五百欢喜丸

从前，有一位妇人，平时里生活放荡，荒淫无度。各种强烈的欲望和情感促使她心生非分之念，以至于对她丈夫深加嫉恨，常常是想方设法，必欲除之而后陕。可是，她每次杀丈夫的企图和计划，都没能实现。

正巧，有一次她丈夫将应聘出使邻近一个国家，她认为又来了—个机会。她便想出一条计谋，暗地里制造毒药丸，准备用来毒死其丈夫。毒药丸制好之后，她就骗其丈夫说：“夫君啊，你现在就要出远门，访问他国，我担心你考虑不周，特地为你制作了五百枚欢喜丸，可作为路上干粮供你食用。现在把它们送给你了。不过，你必须要出了本国，进入他国境界，感到劳累和饥饿的时候，才可以吃。”

听了妻子的话，丈夫心里很是感激，表示按妻子的嘱咐去做。他很快地出了本国，来到了邻国境内，还没有时间去食用那五百枚欢喜丸，他就在一片山林中过夜了。由于他害怕野兽半夜会来干扰，甚至把他给吃了，他就爬到树上去睡，可以避开野兽的威胁。但是，他爬上树时，却把那五百欢喜丸放在了树下，忘了带上树去。

半夜，正好有五百名偷贼，盗窃了邻国国王的五百匹马以及各类宝物，来到了他睡觉的树下。这帮盗贼，远途奔走、逃窜，已是又饥又饿。他们发现树下的包裹里装有五百枚欢喜丸，喜出望外，饥不择食地一人一枚很就全吃光了。只见这药丸下肚，就毒性大发，五百名盗贼一时间都中毒身亡，死在树下。次日天明，树上人一觉醒来，看到群贼都被其欢喜丸毒死于树下，他眉头一皱，计上心来，随即用刀用箭对这五百名死尸大加砍射一番，然后将现场安排成经过厮杀的场景，收上鞍马以及各类财宝，向邻国的都城走去。

邻国的国王正率领着众多人马，跟随着那群盗贼的踪迹追逐而来。路途中，这位使者与国王等人相遇了。国王见他牵领着如此马群，便问他道：“你是什么人?从哪儿得到的马?”使者回答说：“我是某国的使者，在前来贵国的路途中与一帮盗马贼相遇。经过现场残酷的厮杀、搏斗，五百名盗贼都被我在一棵树下——杀死。因为这个缘故，我带上这五百匹马及其珍宝财物，前来投奔贵国及陛下，陛下若是不信，可派您手下，前往那群贼被砍杀的地方亲眼一睹，即可得到证实。”

国王随即派出亲信，前往观看，果然全是事实。国王为此而大为欣喜，感叹此事是史无前例的，马上叫他跟随自己回到了王都。接着，国王对他大加赏赐，封官晋爵，并赐以人口土地。国王的旧臣宿将见此情形，心中都有忌妒之意，他们提醒国王说：“他是远方来客，他国使者，实在是未可信任，陛下为何要对他如此厚爱?以至宠遇和赏赐，也大大超过了旧臣宿将。”这位远方来客知道之后，当面对这些旧臣宿将说道：“各位不服气?谁勇敢，敢站出来与我决一雌雄?请出去找—平地，比试比试各自的武艺。”旧臣宿将听后愕然，面对挑战，无人敢于应战。

过了一段时间，该国郊野出现了一头凶恶的大狮子，常在道路上截杀人畜，以至于断绝了都城与各地的交通。这时，各大臣凑在一处议论此事：“那位远方的客人，自称武艺高强，勇健过人，现在如果能够去把狮子杀死，为国除害，为民去忧，那真是天下大好事，大奇人了。”议论完后，他们又把这想法告诉了国王。国王觉得这想法不错，便把刀杖赐给这远方客人，随即命令他出发，去寻杀狮子。

他不能推托国王的指令，只好自我鼓劲，舍命向前，奔向狮子时常出没伤人的地方。狮子见到他之后，仿佛知道这就是他的敌手那样，愤然吼叫，鬃毛抖擞，奋激腾跃，气势汹汹地猛扑过来。他完全被狮子的凶猛吓慌了，逃命之中，匆匆忙忙地往—棵树上爬去。狮子见他上了树，一时也无法，仰头向着树上大声怒吼。他爬到树上，惊魂未定，又被狮子的吼叫声震得心里阵阵发怵，一时紧张，没抓住手中握着的大刀。那大刀从树上掉了下去，正好掉进狮子吼叫的口里。狮子呜咽了一声，很快地就死去了。此时，他迅速地从树上滑下来，欣喜雀跃，前来向国王禀报：狮子已被我杀死。为此，国王对他更是宠遇厚爱，而旧臣、国人也不得不对他备加敬服，无不赞叹。

这个故事告诉人们：其妇人以及五百欢喜丸比喻不净施，即认为自身或他身污秽不净的布施，说明他当初虽然心地不净，但是当他巧遇善知识的点化之后，便可获报。

不净的布施尚且如此，更何况那些心地洁净、满心乐意的布施?所以世间众人都应当广种福田，乐善好施，勤心修为，当获道果。

——据《百喻经》卷下一人有两妻

从前，有一个人娶了两个老婆。本该非常愉快的，但他却碰到了万不能解决的麻烦。两个老婆互相争风吃醋，他若是亲近其中一个，另一个就愤然不平，大声吵闹。身为二妇之夫者，也找不到正确公平的裁断方法。无可奈何，他干脆正身仰卧在两个老婆中间，谁也不去亲热。

一天晚上，下起了倾盆大雨。屋舍经不住大雨的吹打，漏雨漏得非常厉害，一时水土俱下。这时，从屋顶漏下的泥水滴落在他的两眼中，使他疼痛难忍。然而，由于他与两位妇人事先有约定，躺在她们俩人中间不得动弹，所以他也不敢起身回避，移卧他处，遂让他的两只眼睛给泥水淋坏了，从此失去了光明。

——据《百喻经》卷下七宝塔

在大海的彼岸，有三个大池，一个是钵头摩池，一个是俱物头池，一个分陀利池。三个池中间有片较大的陆地。在陆地之中，有一小海，名叫郁禅那。

在郁禅那海的水下，有一条五十里长的大道，叫转轮圣王道。道的两边是用七种宝物制成的墙、栏、网、树，每样都有七重。

有一天，郁禅那海的水突然退去，露出水里的大道和道边金碧辉煌的建筑。这天，正是阎浮提的转轮圣王出世之日。

转轮圣王便治理着阎浮提。他经常到国中巡视，每每出巡之时，百姓们都夹道欢迎，对他崇拜不已。

一次，转轮圣王又命人备好车骑，处出巡视，看看国民是否安居乐业，国家是否太平无事。

圣王出巡，百姓们都奔走相告，夹道欢迎，瞻仰圣王容颜。

圣王微笑着，频频向百姓致意，并告诉侍者道：“走慢些，我要好好看看我的百姓!”

百姓们也对圣王的近侍要求：“让车骑再走慢些，让我们好好地瞻仰圣王的威严。”

转轮圣王待百姓如同父亲慈爱子女一般，百姓们敬圣王就好似子女仰慕父亲一样。百姓纷纷拿出各种珍奇宝物献给圣王，说：“愿陛下接受百姓的一片心意。”

转轮圣王慈祥地笑道：“大家都不要送我珍宝了，我自己有珍宝用，你们留着自己用吧!”

阎浮提在转轮圣王的治理之下，土地辽阔肥沃，一望无际，各种自然灾害全无；一年四季风调雨顺，天和地暖；金银宝玉遍地，道路洁净平坦，清泉绵绵不断，树木茂盛长青，四季花果丰盈，大地被长青草铺画，如地毯一般柔软碧绿，五谷丰登，稻香扑鼻，人民富足盈余。

当时，有一种香树，花果茂盛，果实成熟之时，香气馥郁，沁人心脾；又有一种衣树，华美无比，果实成熟之时，果壳暴裂，里面全是华丽的衣服；有一种庄严树，果实成熟后，结出的是各种器具；有一种乐器树，果实成熟后，便成为各种各样的乐器……如此，地大物博，全都尽其所有，用之不竭，取之不尽。

转轮圣王的功德感动天地。一夜，阿耨达龙主见天有旱象，便立即在空中布好密云，普降甘霖，滋泽大地。雨水浸透土地，却无积水无淤泥，到清晨，夫气晴和，阳光普照，万里无云，海面上阵阵清凉柔风吹向陆地，阎浮提百姓个个喜笑颜开，乐业安居。

转轮圣王以佛教信条道德规范百姓，以仁德治理天下，人民也信守规矩，国泰民安。

第31章 经典佛教故事精粹(4)

—天，转轮圣王小感不适，不思饮食。诸大臣遍请医生诊治，未愈。转轮圣王寿终升天。圣王升天之时，他的金轮宝、白象宝、绀马宝、明珠宝也都转而无影无踪。玉女、居士和臣民们为圣王料理后事。他们以香汤淋浴圣王全身，用五百匹细棉布缠好圣王之躯，并将圣王的遗体放置在金制的棺材之中，棺中灌满香液。然后把金棺材放入铁棺材之中，外面又加上木椁，用香草包在外面。

人们为圣王建起一座方圆四十里的大宝塔，宝塔用七种宝物建成。玉女宝、居士宝、主兵宝和全国臣民，都来供养这座七宝塔，世世代代纪念转轮圣王的仁德。

——据《楼炭经》第一卷愚人的心事

从前，有一位农夫，在都城王邑中四处游览，心，里很高兴。在游兴正浓的时候，他有幸看到了国王的女儿。只见那公主容颜艳丽，五官端正，真正是世间罕有的美人。农夫见之难忘，日日夜夜都在想念回味，心中的思恋之情，煞是难以自禁。他感到度日如年，异常盼望能与她见上一面，倾诉衷肠，表明心中的无限爱意。

久而久之，情积心中，苦闷成病，面色腊黄。无精打彩，渐渐地更加病重了。他的亲友见他这副样子，很关心地问他，是什么原因使他病成这样?他回答说：“我曾经见到国王的女儿一面，发现她是那么美丽端庄，心生爱恋，但又总是没机会与她倾诉心中情意，想得久了，所以就生病了。如果我得不到她的话，我知道，我必死无疑。”

亲友们听了非常同情，便耐心地宽慰他：“不要发愁，我们可以去为你寻找机会，满足你的心愿。”

次日，亲友们又来对他说：“我们心里都想帮助你，希望你能得到国王的女儿。但是，眼下是公主自己不情愿了。”出人意料的是，农夫听了此话，反而拍掌大笑起来，认为他必定可得公主为妻。

——据《百喻经》卷下口诵佛名

从前，有兄弟五人，其父要他们接受佛法五戒，皈依佛门。四个儿子都听从父亲的指教，唯有大儿子不肯受戒，他想：我既不做恶事，何必要接受佛门的清规戒律呢?我愿意过自由自在的生活。

于是，他拿了五枚铜钱到外面找一相师，占卜一下自己的命运。

相师仔细端详着面前的年轻人，然后对他说：“你在百年之后，将得到大富大贵，但是近日会有大灾难。你苦能躲过此劫，必将长命百年。”

年轻人心中十分恐慌，忙问相师：“请问相师，我有何灾?我将如何躲过此劫?”

相师说：“从今天起，十三日后，你将有大劫，但此劫不是世间凡人所能解除的。你只能去佛处请教。佛现在在耆暗崛山中讲道，你快去佛处吧!”

于是，年轻人前往耆暗崛山中拜见佛。佛看了看他，说道：“你命中注定有此劫!前世与你有仇之人要来索取你的性命。若想免此灾难，必须接受佛门五戒，皈依佛门才能解脱。从今日起到第十三日，你必须点燃蜡烛，布设香案，供奉佛像，日日焚香祈祷。到第十三天，你必须整日整夜诵读佛经，口念南无佛、皈命佛，一刻不能停。过了这十三天，你就能得到解脱。”

年轻人回到家中，急忙按照佛的旨意，点起长明蜡烛，布设香案，供奉佛像，每日早晚焚香祈祷佛的保佑。到了第十三天，他整日不离佛前，双手合十，口诵南无佛、皈命佛。

天黑后，屋外突然狂风大作，飞沙走石敲打着门窗。屋里的蜡烛一阵跳动，人影摇晃，情景十分恐怖。他心中愈加紧张，连忙高声念着南无佛。

门外来了两个鬼，是奉前世仇人之命来要他的性命。二鬼来到门外，只见里面灯烛明亮，佛像前香烟缭绕，那人正在念着南无佛名字。鬼一听到佛名，顿觉头痛难忍，连忙后退百步，说道：“这个人我们碰不得他，佛正保佑他性命。”于是二鬼就逃走了。

天亮后，年轻人走出门外，只觉精神清爽，心中安宁。从此，他便皈依佛门，过上了安稳的生活。

——据《诸经中要事》国王出家

从前，王舍国有个国王，名字叫“瓶沙”。瓶沙王还在当太子的时候，就曾有五个心愿：

第—个心愿是年少时就能做一国之主。

第二个心愿是国家有佛尊之位。

第三个心愿是能与佛尊常来常往。

第四个心愿是经常能听到佛尊讲解经文。

第五个心愿是自己能修成正果，有什么疑难都能化解，达到须陀洹的境界。

由于瓶沙王一心向佛，不懈努力，他的五个心愿都已达到，成了一个少有的有道行的国王。

后来，瓶沙王离开自己的国家到北方的一个异国游览。这个异国的国名是德差伊罗，国王的名字叫弗迦沙。弗迦沙国王也是一个修行很高的国王，他在夜间曾见过佛尊并得到佛尊传授佛家经道，习学了地、水、火、风、空、心这“六分经”。瓶沙王与弗迦沙王虽然未曾谋面，但互相之间心心相印，相敬相爱。这次两人相见，就好像同胞兄弟一样。以后，他们常常通过各自的使臣互相问候，礼尚往来。

有—次，弗迦沙王的国中生出了一株奇特的莲花，这株莲花美艳之极，且有一千多莲叶衬托，这些莲叶都是金色的，放射出灿灿光芒，耀人眼目。弗迦沙王见莲花世间少有，堪称奇珍，他首先想到让瓶沙王分享自己的快乐，于是派人把莲花送给瓶沙王。瓶沙王见了这个奇珍异宝，惊喜异常，眉飞舞色地说：“弗迦沙王送给我的礼物实在是太珍奇、太稀少、太贵重了，太感谢了!”

过了不久，瓶沙王寄书给弗迦沙王，高兴地告诉他：“我现在国中珍宝无数，这些东西我都不看在眼里，不觉得珍贵。使我最高兴的事情，莫过于国中长出了一株‘人花’。花的名字也称‘佛’。这个佛座紫光闪耀，佛身金光耀眼。佛能变出三十二个不同的形象，真是人间少有啊!”

瓶沙王向弗迦沙王详细描写了这个佛的真身形象，直把弗迦沙王高兴得手舞足蹈，坐立不安，心中向往之极，羡慕非常。他马上回书给瓶沙王，要瓶沙王把佛的教义和行为的准则介绍给自己，迫不及待地期望进入佛门。

书信发出，刚过了几天，弗迦沙王不禁自言自语地说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。人的生死有时就在呼吸的一瞬间，我不能再等待瓶沙王的回信了!”于是，他立即命令全国各王和群臣，—起出发，亲自朝拜佛的驻地。

正当大队人马簇拥国王向南进发，弗迦沙王收到了瓶沙王的回信。信中告诉他：“想入佛门，必须放弃家庭，抛开妻子，割断爱欲，还应当除掉须发，穿上法衣，成为出家人”。信中瓶沙王还把佛家十二因缘说送给了弗迦沙王。弗迦沙王读着瓶沙王的书信，竟然痴痴入迷，心向往之，心想：“等到深夜以后，和我同来的群臣百官都已睡熟，我就可以偷偷地逃走出家啦!”

到了夜深人静时，弗迦沙王果然偷偷地跑到没有人迹的山丘坟墓之间，自己剃光了头发，披上了法衣，成了一个光头和尚。

——据《瓶沙王五愿经》床上播种

以前，有—个乡下人，来到—块麦田，见麦苗长势甚好，绿油油的一片，忍不住问这麦田主人：“你有什么法子，把麦子种得如此之好?”麦田主人回答说：“先将田土平整治理，然后再勤施粪水，麦子就能长好了。”

乡下人回去后，如法种麦。先把田土弄得平坦整齐，然后撤上粪水，接着再播麦种入地。然而，他有一种担心，害怕播种时他的双脚把土地踩硬了，麦子长不出来，于是，他想出一个所谓好方法：坐在一张床上，在田里播种，就可避免踩地了。他马上叫来四人，一人举起床的一脚走到田地里，自己坐在上面撒麦种。可是，原来顾虑是一人两足，眼下却增加为四人八足，田里土地被踩得更加坚硬了，麦子更难生长出来。人人见了，无不发笑。

——据《百喻经》卷下两国太子

从前，有一个农人在田里干活。日头已正当午时，家里人仍未送来午饭。

有一个出家修行的僧人迷失了路途，正好走到这块田地边，由于饥饿、疲劳，便向这个农人乞些食物。

农人爽陕地答应了，并说让他稍等片刻，因为家里人送午饭误时了。但等了很久，仍不见家里人的踪影。

僧人说道：“施主，既然家里人没有送饭来，那就让我喝口水润润嗓子吧。这天太热了，口太干了!”

农人解开衣带，取出仅有的一个舍不得吃的河梨勒果，欣然送给了这个僧人。

僧人接过这个河梨勒果，咬了一口，顿觉酸甜甘美，很快就吃完了。农人见状，又掏出一枚钱施给这个僧人。

僧人见他诚心真切，感动地说；“我们心心相印，你有这施舍之心已难能可贵。我没有什么可以报答你的，但可以给你传授三皈五戒，不知道你是否愿意受持?”

农人听后，面露难色，自知没有那么大的定力，便实言相告：“您太慈悲了!但是我的业障太重，如果做一个佛弟子，在俗世中生活，恐怕难以完全受持五戒!”

他想了想又说道：“大师您可以给我传皈依及不杀生戒，我恐怕只能受持此戒。”

僧人即满足了他的心愿。

农人受了清净的皈依及不杀生戒，而且受持此戒如守护眼目一般。岁月流逝，光阴似箭，这个农人年老而离开了人世间。

农人死后，即投生在尊贵的国王家，成为王子。

_天，王后怀抱王子，与众嫔妃在河边看歌舞娱乐，一不留神将怀中爱子掉进河里，湍急的河水顿时吞没了王子。河中一条大鱼见了，一口将王子吞到肚内。

大鱼随河水顺流而下，进入下游的一个国界内，被渔夫捕得。渔夫将此鱼拿到市场上卖。正好赶上国王派人到集市上买鱼，将买到的大鱼拿回宫内，准备开膛剖腹。突然听到鱼腹内有一个小孩的呼叫声：“慢点剖呀!不要伤及我!”

厨师大惊，当即禀告国王这奇异之事。国王即命小心破开鱼腹，果然发现有—个小孩，只见这个小儿容貌端正，举世无双。

国王喜得贵子，举国欢庆，整个国家都沉浸在欢乐之中。

这时，河水上游的国家的国王得知这件事后，断定这个奇异的小孩必定是他的孩子。国王立刻派遣使者去索回爱子。

河水下游之国的国王偶得这奇异儿子，认为是天赐福于他，爱不释手，坚决不肯归还。

这两个国家为此吵得不可开交，甚至要大动干戈，于是惊动了大国的国君。

大国的国君为调节此事，即请来这两个国王，大国的国君说：“如果上游之国的国王没有生这个王子，王子不堕河中，下游的国王又从哪里得到这个王子呢?”

“同样的道理，如果不是下游之国的国王从鱼腹中救出王子，上游之国又到哪里去寻找王子呢?正因为你们两国分住河的上下游，才有这特殊的缘分，而争吵动武是不可能解决问题的!”

大国国君又说道：“这样吧，你们在两国之间共同建造一座宫殿，一起抚育王子，给他取名叫‘两国太子’吧!”

两国国王均同意大国国君所说，便在两国中间建造起巍峨的大殿，商定以后将按王子的意愿，建立两国的法令。如此，王子以后即统管两国。

——据《杂譬喻经》

以弱胜强

有一个名叫罗婆的小鸟，不小心被一只老鹰抓住了。老鹰抓着小鸟，飞到了空中，准备带回巢窝去慢慢享受。小鸟在老鹰爪上，哭着说道：“我离开父母，只想着到处游玩，才会这样倒霉。现在，我也没有办法了。”老鹰边飞边对小鸟说：“你家在哪儿?”“田埂上就是我家。只要在那里，任谁也奈何不了我!”

老鹰一听，忍不住说：“那好!我就让你回去。”

罗婆脱离了鹰爪，立刻躲藏在田埂下。片刻后，又出现在田埂边的一堆硬石块上，用咄咄逼人的语气对老鹰说：“来呀!你敢下来吗?”老鹰听了，心头火起，展开翘膀，亮出双爪，聚集全身之力，看准小鸟的位置，猛力扑去。小鸟一缩脖子，藏在了大石块之下。老鹰用力过猛，重重地撞击在石块上，当场死亡。

小鸟从石块底下爬出来，看见老鹰死了，高兴地唱道：

老鹰尽力扑，我把身儿藏。

石块帮了我，让敌人灭亡。

巧妙用智慧，柔弱胜刚强。

——据《杂阿含经》卷二十四买果先尝

从前，有一位前辈很想吃水果，便吩咐其仆人拿着钱，到他人的果园中去买些来吃。他想吃的是庵婆罗果，于是就告诉他的仆人。“你必须买那些甜美可口的，不好吃的不买。”仆人拿着钱，去果园买果了。

果园的主人对仆人说：“我这个果园中，所有树上结的果子都是非常好吃的，又甜又嫩，没有一个是不好吃的。不信，你可以先拿一果尝尝，就会知道我讲的不是假话。”买果子的仆人也很机灵，狡黠地对果园主说：“对的，尝尝才知道好坏。不过，我应当把每一个果子都尝一尝，然后才能买。如果只尝一个，怎能知道其他果子的好坏?”果园主答应了他的要求之后，他就把要买的每一个果子都咬了一口，觉得好吃的才买下。当他把买来的果子带回家中时，前辈见每个果子都被咬了一口，心里就感到恶心，—个也吃不下去。无可奈何，他只好把所有果子都丢植了。

——据《百喻经》卷下三次受骗

从前，罗悦祗城里有位财主的儿子，得了很严重的热病。

城里有一位名医，能识别多种药物，治疗各种疾病。财主的儿子派人把医生请来，对他说：“请给我治病，等病好了，我会给您一大笔钱的。”医生很快就把财主儿子的病治好了。可是，财主的儿子并没有给钱。

不多久，财主的儿子又得了重病，又找这位医生给他治。等病好后，又是半个子儿不给。就这样财主的儿子病了三次，找这位医生治了三次。三次都是让医生空手回去。

到财主的儿子第四次生病时，还去找这位医生治疗。这回，医生就有些不情愿了。他说：“我每次给你治病，你都说要报答我，送给我金银财宝。可我已经治好了你三次，并没有得—个钱。你还是另请高明吧。”

这下，财主的儿子急了，连忙说：“过去给我治病，我没来得及谢您。等这次给我治好了，一齐重谢。”医生暗想：“你这号人，我见得也不少了，只会存心骗人。前三次拿我当小孩子一样戏弄，到现在还不悔改。我不如结果了他，以免他再去骗别人。”

于是，这位医生下了一些有害的药，财主儿子的病日渐加重，终于—命呜呼，去见阎王了。

——据《佛说兴起行经》国王的侍卫

古代波斯国的一个国王，喜欢在午饭后小睡一会儿，而每次午睡时，他都让近侍守候在自己的床边，以便随时服侍自己。

—天，他照例又睡下，两个近侍一个站在床头，一个站在床尾，为他轻轻地摇着扇子。天较热，国王难以入睡，便闭目养起神来。

不知不觉之中，国王似睡非睡地过了一段时间，便又醒了。但他还不想起床，依旧紧闭着双目。

这时，两个守候在床边的近侍也有些困意，为了不至于打瞌睡，便聊起天来。他们以为国王还在睡眠之中。

近侍甲问近侍乙，“哎，你说说，你是靠什么活着的?”

近侍乙回答道：“我是靠尊敬的大王活着的，是大王恩赐给了我一切。”

国王本无意听两个近侍的对话，但一听到对话中说到了自己，不禁留意听下去。

近侍乙接着说：“那你是靠什么活着的?”

近侍甲说：“我不靠天，不靠地，什么也不靠。”

近侍乙奇怪地问：“什么也不靠?那怎么活下去呀?”

近侍甲说：“我的一切只凭自己的命运。命里注定该有的，自然会有；命里注定没有的，争也争不来。”

近侍乙有些不解，问：“那么什么是命运呢?”

近侍甲刚要回答，见国王翻了—个身，赶紧把话停住，并示意近侍乙继续摇着扇子，不要说话。

国王听到了两个近侍的对话，心想：“这个甲近侍不依靠我的恩赐，只想靠命运，哼，等会儿，让你看看。这个乙近侍不错，还知道感恩，我得想着多赏赐他才是。”想着，想着，他翻了个身，近侍们不再出声了，他也就不再闭目装睡了。

国王坐起身，待两个近侍为他整好衣冠，就说：“你们两个退下去吧，有事我再叫你们!”

两个近侍从国王的寝宫中退了出去。

第32章 经典佛教故事精粹(5)

国王把近侍丙叫进寝宫，对他说：“你快到王后那儿去，说是我的意思，待会儿要好好地赏赐那个为王后送酒的近侍，多给他些金币、珍宝和衣物。听明白了吗?”

近侍丙低头道：“听明白了，臣这就去对王后传大王的话。”

国王说：“很好。”挥挥手叫他下去了。

国王站起身，在寝宫里踱着步，边踱边想：“近侍甲呀，近侍甲，你竟敢说不靠我活着，等王后重赏了近侍乙以后，看你眼热不眼热!”

国王越想越高兴，朝门外呼近侍乙的名字，把他召来，说：“你把我喝剩下的这半杯酒给王后送去!”

近侍乙端着那半杯酒，准备给王后送去，心中有些纳闷，“国王宫中的酒有千桶万桶，为什么让我把这喝剩的半杯酒送给王后呢?”想着走着，不料，刚一出门，就撞在门外的立柱上了，顿时，鼻血流个不停。他赶陕招呼别的近侍过来，刚巧是近侍甲。

近侍乙一边用左手捏住自己的鼻子，制止鼻血继续外流，一边把右手中的半杯酒递给近侍甲，说：“你快把这酒给王后送去，我鼻子碰流血了，去不了啦，谢谢你啦!”

近侍甲接过酒杯，说：“你快去找医生吧，这酒我马匕就送到!”

王后正在宫中等候送酒之人，见近侍甲送酒来，就笑着说：“你来得正好，大王让我赏赐你金币、珍宝和衣物，我已叫人准备好了，你放下酒杯，收好赏物，快到大王那儿去谢恩吧!”

近侍甲弄不清国王为什么要赏赐自己，但一想：“既然命运中注定要得到赏赐，为什么不接受呢?”他谢过王后，捧着赏物到国王那里谢恩。国王一见赏的是他不愿意赐的近侍甲，大为惊异，立即把近侍乙宣进宫来，问：“我命你去给王后送酒，为什么你没有去呢?”

近侍乙说：“禀大王，并非我不愿去给王后送酒，只是臣刚一走出宫门，不小心碰破了鼻子，血流不止，只好请他替我给王后送酒去了!”

国王听后，叹息不止，连连说：“我现在真地明白了，佛语讲得实在有理呀，这可真是‘自作其业，自受其报，哇，命运啊，命运，是谁也改变不了的。”

——据《杂宝藏经》徐义遇难

秦国有一位居士叫徐义，是高陆县人。他自幼熟读经书，虔诚信佛，严守佛法戒律，官至尚书。徐义为官清正廉洁。秉公执法，深受人们的爱戴。

秦朝末年，诸侯纷争割据，战火骤起，黎民百姓备受刀兵之苦，生活在水深火热之中。徐义不幸被乱兵捉住。乱兵知道他是秦朝的大官，将他捆绑在树上，准备斩首。他们把徐义的两腿也捆住，将他的头发打散系于树上。

徐义被绑在树上，心中却是十分平静镇定，因为他坚信菩萨会来保佑他，所以嘴里反复念诵着观世音的名字，祈祷着，渐渐地睡着了。睡梦中，他隐约觉得有人在耳边说：“现在事情这么紧急，你怎么能有时间睡觉呢?”

徐义一下子惊醒了。他抬头四顾，只见周围一片漆黑，乱兵都已沉沉入睡，并没有人看守他。于是，徐义慢慢松动手臂的绳索脱出双手，再解开腿上的绳索，轻手轻脚地逃走了。

他逃出敌营，飞也似地向前跑去，隐蔽在一片草丛中。

天亮后，乱兵发现徐义逃跑了，急忙沿着道路向前追来。徐义躲在草丛里大气都不敢出，只听得乱兵从自己的前面匆匆跑过，一会儿脚步声便消失在远方。

等到周围又恢复了平静之后，徐义才从草丛中钻出，转身直奔山上，投靠了寺庙的长老，从此出家为僧。

——据《法苑珠林》卷

善有善报

有一年的夏天，天气奇热。一只乌龟匍匐在沙滩上，在烈日的曝晒下，无力地闭着眼睛。一个捕鱼人看见了，把它装进鱼笼里，带到市场上去出卖。一个修道人发现了，很同情乌龟的处境。于是，他走到捕鱼人面前，说：“这只乌龟，你要卖多少钱，能卖给我吗?”

捕鱼人早就认识这位修道人，知道他的家里富有财宝。心想不如乘机赚上一笔：“这是一只乌龟精，你要买的话，拿一百万钱来。不然的话，我就拿回去煮着吃了。”

修道人想：生命是最可宝贵的，钱财是身外之物。他如数把钱交给捕鱼人，把乌龟带回了家，替它细细地洗涤伤口，擦上药水，然后把它放到了河中。

目睹乌龟高高兴兴地游走，修道人心里有一种悲喜而微妙的感触，在百感交集之余，又向十方礼拜发愿：

“可怜的乌龟啊!你终于摆脱了残忍者的魔掌，免去了诸多痛苦，现在高高兴兴地回去了。事实上，无数的人们都处在无边的苦恼中。但愿我能为那些苦难的众生，成为烈日下的清泉，海上漂泊者的竹筏；或为饥饿者的食物，口渴者的凉水，寒冷时的棉衣，炎热时的爽风；或为病患者的良医，冥界的光明。我希望能在这污浊的世上成佛，普救天下苍生!”

十方诸佛听到了，无不欣喜，非常赞赏这位修道人的志向和夙愿。

光阴如梭，一晃几年过去了。又是一年夏天，那只乌龟叩开修道人的家门，对他说：

“我是几年前蒙您解救的那只乌龟。我没有什么宝贝来报答您对我的大恩大德。不过，我们这些一直在水中生活的动物，对雨汛的感觉特别灵敏。最近，我发现国内会有洪水之灾，所以特地来告诉您，望您早日准备船只，以备急用。等洪水快要到来时，我再来找您。”

说完话后，乌龟慢慢地爬走了。修道人立即将这一消息禀告了国王。国王一向敬重修道人的品德风范，所以对他的话笃信不疑。他下令赶紧修船，并在高处设置了避难所。

过了几天，乌龟又来了。

“洪水来了，赶陕上船吧!你的船只要紧紧地跟着我，就能到达安全的地方。”

在乌龟的引导下，船在洪水中颠簸起伏着。看到许多人畜在洪水中漂浮，忽上忽下，修道人的心像撕裂了一样疼痛。忽然，他看见了一条蛇在水中挣扎，连忙叫道：“快把它救上来!”

乌龟帮助蛇上了船，不一会儿，水中又漂来了一只狐狸，修道人又高声叫道：“把它救起来吧!”

乌龟听从了修道人的吩咐，不敢怠慢，救起了狐狸。

船在湍急的水流中艰难地前进。修道人的眼睛紧紧地盯着水面。这时，水中出现了一个大汉，双手高举，竭力地呼喊：

“救命啊!救命啊!”

“乌龟，快把那个可怜人救起来。”

修道人的话，一字一句说得很清楚，可乌龟假装没听见。修道人提高了声调又重复了几遍，乌龟才扭着脖子说道：

“恩人，恕我直言，世上没有像人类这样狡诈多端，不顾信义的动物。人类只知追求权势与名利，忘恩负义，胡作非为。还是不救为妙。”

“你这个孽畜!只救畜类不救人，这可不行!快把他弄上船来。”

乌龟看到修道人的态度十分坚决，只好依从了，口里却嘟囔道：“只要将来你不后悔就行。”

船终于到达了安全地带。乌龟说：“总算报答您几分恩情了，祝您一路平安。”

说完话?就自行离去。蛇和狐狸也千恩万谢地离开了。

“我若能如愿成佛，一定会把你们从牲畜道的苦难中解救出来。”修道人一边说，一边把它们送得很远。

狐狸找了个洞穴居下来。一天，它无意中发现洞里有一百斤紫磨金，很可能是古人留下来的。它捧着金子想去报答那位救命恩人，便匆匆赶到修道人那里。

“自从上次离开您以后，我在一个古穴中发现了这些宝物。这个洞穴既非坟冢，也非住家，宝物不属于任何人所有，我相信拿来花用不算盗窃。所以，我就想到要把它送给您。”

修道人收了下来。他想：“大灾过后，无数百姓需要救济，这些宝物正好派上用场。”于是，他同狐狸一道，取回了这些金子。

黄澄澄的金子使那位被救的大汉看花了眼，同时也刺激了他的贪心。他对修道人说：“这些金子必须分一些给我。”

修道人给了他十斤，可那汉子并不满足。

“你这是掘坟盗来的金子，罪恶重大。只要分一半给我，就没你的事。否则，我就到官府告发你。”

他的态度十分蛮横，语气咄咄逼人，早已忘记被人救起的大恩大德。修道人沉着地回答：

“洪水成灾，贫民叫苦连天。我绝不会把这些金子占为己有，我打算分给贫民。你这样贪心，太不对了。”

汉子由于利欲熏心，还是向官府告发了。修道人被关进了大牢，百口难辩。他惟有希望天下众生舍弃恶心，用爱心唤醒他们的良知，早日皈依佛教。

蛇与狐狸获悉恩人坐牢，吃惊地私下商量。

“我无论如何也要把恩人救出来!”蛇用坚决的语气发誓，同时，口衔良药，悄悄地潜入牢里。

看到修道人被折磨得骨瘦如柴，蛇的心如刀绞一般。它说：“恩人，我这里有一些药，是专门消除毒蛇毒气的。你把它收藏好。过几天，你就会听到有人被咬伤的消息，你把药给他敷上。这样做，你才能得救。”

果然在几天后，修道人听说王太子被毒蛇咬伤了，全身发毒，生命垂危。国王十分着急，向全国发布诏令：“凡能医好太子的人，可授本国宰相，委以政务大权。”

修道人想起了蛇的话，即刻献出良药。说也奇怪，太子很快就痊愈了。

国王大喜过望，马上召见了修道人，当场道谢，并问他坐牢的原因。修道人一五一十地禀告国王。国王听完，心里十分内疚。

“是我错了。毒蛇无罪，你更无罪，完全是我太相信那个汉子的话，才把善良的你判刑。这完全是我的过错。”

接着，国王下令把那个汉子处以死刑，并向全国颁布大赦，召封修道人为当朝宰相。

后来，国王在修道人的劝导下，信仰佛教，以正治国，政治清廉，国内太平。

——据《六度集经》卷三

蜥蜴交友

从前，有一只小蜥蜴与一条变色龙交往密切，亲密无间。小晰蜴常爬到变色龙的背后，拥抱它。它们两个常常结伴行路、做事，形影不离。

同伴们把小蜥蜴与变色龙交朋友的事，告诉了蜥蜴王。蜥蜴王深感忧虑，叫来儿子小蜥蜴，正色告诫它道：“儿子啊!交朋友也要择善而交。变色龙是贱种，生性卑贱狡诈，你可不能与之为友啊!如果你与它继续来往，会给我们整个蜥蜴家族带来毁灭性的灾难，我们整个家族都会毁在它手中的!”

可是，小蜥蜴认为父亲是小题大作，把它的话当成耳边风，继续与变色龙形影相随，无论蜥蜴王如何劝阻、禁止，都没有用。蜥蜴王心想：“这条变色龙肯定会给我们带来灾难，可儿子不听我的劝阻。看来，我只有事先准备一条逃生之路了。”

于是，它没有惊动别的蜥蜴，在洞穴二侧钻了一个通风口。

此后，小蜥蜴的身体日趋发育长大，而变色龙却发育不良。仍像过去那样瘦小。现在，当小蜥蜴爬到变色龙背上拥抱它时，就像一座小山压在它的头上。

变色龙被压得喘不过气来，心中十分惶恐不安，心想：“如果一直这样下去，它越长越大，会压死我的。我应该串通一个猎人，消灭整个蜥蜴族，解除我面临的危险。”

一天，下了一场阵雨后，飞蚁们都出来活动了。蜥蜴们也爬出洞来，四处捕食飞蚁，做为它们的美味佳肴。

这时，有个逮蜥蜴的猎人，拿着挖掘蜥蜴洞的铲子，带着猎犬，来到森林中。

变色龙见到猎人，暗自欢喜：“哎呀，今天我的愿望即将得到实现了!”

它走近猎人，问道：“亲爱的朋友，你为何在森林闲荡?”

“我在寻蜥蜴。”那猎人答道。

“我知道一个蜥蜴洞，那里面有几百只蜥蜴。你带着火和稻草，跟我走吧。”

猎人大喜，跟在变色龙后面，来到蜥蜴们居住的大洞穴前。

“把稻草搁在这儿。”变色龙对猎人说，“然后点上火，用烟熏洞，四周让你的猎狗把守，你自己拿着根棍子。等蜥蜴们受不了烟熏火燎时，会纷纷逃出洞口。你拿棒子打死它们，就能得到很多蜥蜴了。”

说罢，变色龙就躲到一边，探出脑袋看着，心想：今天我可以看仇敌的下场了。

猎人点着稻草以后，升起团团浓烟。浓烟灌进洞里，蜥蜴们被熏得泪流满面，昏头转向。它们成群成堆地向洞口涌去，想夺路而逃。

守候在洞口的猎人见状大喜，挥起棒子乱打一气。蜥蜴们大多被打死，只有几只侥幸逃过棒打的小蜥蜴却又被猎狗捕住。蜥蜴族遭受了一场空前的大屠杀。

再说，蜥蜴王发现浓烟灌进洞来，便知是儿子的至交——变色龙给他们带来了灾难。它急忙向通风口爬去，口中说道：“可不能与恶人交往，不良之徒只会给人带来祸害。有了这条邪恶的变色龙，我们蜥蜴家族难逃今日的浩劫啊!”

它从通风口爬出，做为唯一的幸存者活了下来。在洞口，它念了一首偈颂：

近朱者赤，近墨者黑；

交友不良，殃及全族。

檀若世质

从前有一对兄弟，哥哥叫檀若世质，弟弟叫尸罗世质。两人都很富裕，金银财宝充满屋中。檀若世质为人忠厚，富有同情心，自小起就常拿出钱来扶危济贫，别人托他的事，他都尽心尽力地做好，所以当地百姓都非常敬重他。国王知道后，选他做国家的平事官，专门处理一些民事纠纷。檀若世质兢兢业业于此职，处事公平合理，一时间声誉鹊起。

当地有个习惯，凡互相借贷，均不立字据，只到平事官那儿，由平事官充作证人。也就是说，由平事官说了算。有一商人想到国外去做买卖，一时本钱不凑手，便向尸罗世质借贷。尸罗世质准备借给他一大笔钱。这时，尸罗世质已重病缠身。他怕自己会不久于人世，便带着自己的儿子和钱，与那个商人一起来到檀若世质那儿。他说：“哥哥，这位商人向我借一笔钱，去国外做生意。我现在身体已不比以前，万一我死了，这笔钱就请还给我的儿子。所以我这次来，是想请你做个证人。”檀若世质答应了。

不久，尸罗世质死了。临死前还叮嘱儿子，别忘记收回那笔钱。

再说那位商人，带着满船货物出海到某国。半途中遇到风暴，船被打翻。商人情急之下抓住了一条船板才保住了性命，待他回到国中，已是囊中空空，一无所有了。

一天，尸罗世质的儿子在街上碰见了那位商人，他早就听到这位商人翻船的消息，看到商人衣衫褴褛、失魂落魄的样子，心想：他虽然欠了我的钱，但他遇到了不幸，现在已是一贫如洗，可能连饭都吃不上。要是我现在提起还钱的事，也就不合情理了。再说，他也没法子还。于是，他和商人简单地寒暄几句，没有提起那笔钱的事。

过了一段时间，这位商人与另几个商人结伙出海了。这一次可发了大财，满载着许多金银珠宝回到国内。商人心想：这次运气不错，赚了不少钱，该还债了。上次回来，我遇到尸罗世质的儿子，他没有提起还债的事。不知是他年纪太小，记不起我欠他的债；还是看我太穷，不好意思向我要。我不妨试探一下。于是，他身着华丽昂贵的服装，骑着高头大马，来到了街上，碰见了尸罗世质的儿子。

尸罗世质的儿子见商人如此装扮，猜想他一定是发了大财，便派仆人对商人说：“你欠的钱该还了。”商人只得答应了。等商人将那笔钱及所应付利息一算，不由得大为沮丧：“这么大的一笔钱！要是还给了尸罗世质的儿子，我所剩的就为数不多了。我应当想法赖掉它。”

于是，这位刁滑的商人想出了一个办法。　　第二天上午，他怀揣一颗大珍珠来到了平事官檀若世质的家，恰逢平事官到宫中去了。他拿出珍珠对檀若世质的妻子说：“夫人，前几年我曾向尸罗世质大人借过一点钱，现在他的儿子向我讨债。我想尸罗世质大人已经过世了，我借的钱又是小数目，就不必详加计算了。这是一颗价值十万元的珍珠，请夫人收下。当尸罗世质的儿子向我要债时，请告诉平事官大人，请他不要做证。”那妇人见这颗珠子晶莹剔透，光滑可爱，十分高兴地收下了，并说道：“我那丈夫是个忠厚的人，认死理，不一定答应干这件事。不过我可以帮助你试试。”

第33章 经典佛教故事精粹(6)

当天晚上，平事官办完公事回到了家中。他的妻子就告诉了这件事，并拿出了那颗珍珠。平事官想：“身为平事官，就应该办事公平，不谋私利，国王正是知道我具备这些品德，才让我出任此职。要我当面撒谎，那是绝对不行的!”于是，他十分严厉地批评了妻子，并让她退掉那颗珍珠。

次日，商人又来了。平事官的妻子对他说：“我丈夫说了，不能干这种事!请把这颗珠子收回去。”商人听了，淡淡一笑，不仅不接过这颗珍珠，反而从怀中又掏出一颗更大更亮的珍珠。

“夫人，这颗珍珠值二十万元!麻烦你再同平事官大人谈谈，谈成了，这两颗珍珠就全归你们。你想想，平事官如果作证，让尸罗世质的儿子捞回这笔钱，你们又有什么好处?虽说他是你们的侄儿，我想他不会把这笔钱交给你们花吧。倘若平枣官不作证，一句话就可以得到三十万元。我虽然赚过不少便宜的钱，但眼前这种便宜，还不曾遇到过呢!请夫人三思。”那妇人贪恋那两颗珍珠，便答应再帮忙一次。

晚上，檀若世质的老婆对丈夫说：“昨天我说的那件事，我看你不必太认真。这不过是件小事，还是答应了吧。”檀若世质不耐烦地说道：“我昨天不是跟你说清楚了吗?平事平事，就是要公平办事，不能昧着良心贪求钱财。否则不仅会失信于人，还会遭到报应j你收了人家什么东西，给我老老实实地退回去!再告诉你，以后绝不能干这种事!”

檀若世质有一个儿子，才一岁多，还不会走路，当时正躺在床上。那妇人见说不动丈夫，情急之下，拉起孩子，大声嚷道：“我把终生都托付给了你，本想你会为我献出一切。没想到就这么一点点小事，你左一个不肯，右一个不行，还说了那么多令我生气的话。有你这个认死理的丈夫，我活着还有什么意思!我把这个孩子杀了，尔后再自杀，让你一个人好好地‘公平，吧

檀若世质一时不知道如何是好，傻站着。那妇人见丈夫犹豫不决，又哭闹起来。檀若世质实在没办法，只好答应了。

檀若世质的妻子连忙把这个消息转告给商人。商人非常高兴，心想：“这下我的钱财就保住了。”他身披七宝装饰的大氅，骑着大象招摇过市。尸罗世质的儿子见到了，连忙走上前，说：“恭喜你发了大财。你以前欠下我的债，这次该还了吧。”商人假装吃了—惊，说道：“我什么时候向你借过钱?我怎么一点也不记得。你说我欠你钱，请问有什么证据?”尸罗世质的儿子说：“某年某月某日，先父和我把钱交给你，由我伯父檀若世质作证，你怎么能不记得呢?”商人说：“我确实不记得有这件事。假如我真的向你借了钱，我当然要还给你，欠债还钱嘛，我们生意人最讲信用。但是我并没有借。我们是否找到你的伯父，问问他老人家?”

两人来到了檀若世质办公的地方。尸罗世质的儿子说：“伯父，这个商人从我父亲那里借了不少钱，是伯父作的证，我当时也在场。您还记得这件事吗?”檀若世质拍了半天脑袋，说：“有这样的事吗?我怎么一点也想不起来呢?”尸罗世质的儿子吃惊地说：“您当时确实在场，我父亲还说他由于身体不好，怕不久于人世，所以也让我到场。您老再仔细想想。”檀若世质回答：“我想了半天，确实记不起有这件事。”听了这话，商人洋洋自得地看着尸罗世质的儿子。尸罗世质的儿子急了，朝着檀若世质吼道：“当时钱明明当着你的面交付的，你怎么能说没有这件事呢?是不是你受了人家贿赂，昧着良心说假话?”檀若世质的脸一下子变得煞白煞白。尸罗世质的儿子继续说道：“由于你平日里表现得忠厚老实，国玉相信你，才让你当平事官，希望你公平地处理一切纠纷。没想到，你表里不一，竞干出贪赃枉法之事!我是你的亲侄儿，你尚且如此，要是换上旁人，你不是更加肆无忌惮吗?你干这伤天害理的事是会遭到报应的!”

——据《贤愚经》卷五丑王子与月光公主

古时候，印度有一个叫遮罗的国家，物产丰富，百姓富足。可国王并不因此而多几分快乐，他一直为王后生不出孩子而忧伤。国王已经年过半百了，他每天对着夕阳，禁不住长吁短叹。

一天，遮罗国王把王后叫到跟前，没好气地对她说：“我闹虿懂你怎么就生不出孩子?现在我一看见你就气恼，你还是回娘家去吧!什么时候找到了生孩子的偏方，什么时候回来见我。”听了这话，王后心里像刀扎一样难受，可又没有办法，只好哭哭啼啼地向国王告别。

王后步履沉重地走在回娘家的路上，越想越伤心，觉得这样活着实在没有意思，不如死掉算了。王后环顾四周，考虑着解脱的办法。最终她选择了跳崖，便穿越树林，朝山顶攀去。

王后的哭声惊动了天帝释。他知道王后因生不出孩子要走上绝路，心里很难受。他想：“这位王后前世是我的姐姐，由于、生不出孩子而落到如此下场。我得想法救救她。”

于是，天帝释幻化为人降临到王后面前，手里托着木盘，盘中装了一只仙果。他对王后说：“我知道你为什么要自寻短见。请你把这个果子吃下去，就能生出一个非凡的儿子。倘若国王怀疑你这个儿子的来历，可以把这个木盘给他看。这是天宫里的神器，可以作为你儿子来历的凭证。”

王后按照天帝释的嘱咐，吞下了果子。刚走几步，就觉得身体沉甸甸的，原来已经怀上孕。她高高兴兴地回到王宫，把碰到的事情原原本本地告诉了国王，国王也非常高兴，点燃香火，感谢天上神灵的帮助。

十个月很快地过去了，王后如期生下了个儿子。过了若干年，孩子慢慢长大了。不知怎么回事，这孩子越长越丑。到了十一二岁，那丑样在世上找不出第二个。可这丑王子异常聪明，又有力气，什么东西一教就会，力气大得可以摔死一头象，用力一吼，如同狮子咆哮。这一消息很快地传遍了四面八方。大家都折服王子的本领，可又叹息着他的长相。

王子尽管长得奇丑，可老国王并不嫌弃。转瞬间，王子长成大人了，老国王为他聘了邻国的一位公主为妻。这位公主名叫月光。如同她的名字一样，她长得娇艳无比，十分漂亮。她有七个姐妹，个个都貌若天仙。到了成婚那天，王后怕月光公主知道自己的儿子相貌丑陋而厌弃，便对她说：“在我国，盛行一种婚俗，夫妻二人忌讳白天相见。我们是帝王之家，可不能在这上面背离习俗而遭天下人非议。”月光信以为真，恭敬地答道：“我将牢牢记住您的教诲。”

从这以后，王后安排王子夜入晨出，从未让月光看清王子的长相。当时，有七个国家结成联盟，与遮罗国为仇作对。遮罗王整天与文武大臣商量对策，全国百姓也为此事忧心忡忡。王子心想：“这么多国家与我国交恶，烽烟四起，天无宁日。父王为此绞尽脑汁，百姓为此颠沛流离。我也长大了，应该为此事贡献一些力量。”他又想：“我长相太丑陋了，每天我都要回避一些人和事。假若我利用我的长相，也许能做出一些事。对!我让月光看清我的长相，待她知道后一定会那样，我乘机这样处理。如果这一计策实现了，我国就可以刀枪入库，马放南山，老百姓也就可以过安宁的日子了。”

从此之后，丑王子经常缠着王后，要求白天见见月光，让自己好好地看清妻子的相貌。王后说：“孩子，你妻子相貌姣好，美若天仙。不是妈狠心不让你们白天见面，你长相实在太丑了。要是月光知道你长得如此难看，她一定会气得逃回家，你就难以和她生活下去了。为你长远考虑，还是不能白天见面。”王子说：“既然如此，不能冠冕堂皇地见面，不妨想个办法，不让月光知道我的身份。我实在是太想看清楚她的面容了。”

丑王子的硬缠软泡，使王后心动了。她想：“结婚的时候不算短了，还不知道自己妻子的相貌，这孩子太可怜了，也太委屈他了。”于是，她对王子说：“好吧!我答应你的要求。不过，你得答应我，一切服从我的安排，千万不能暴露身份，不能让月光知道你是谁。”

王后用尽了心思，终于想出了办法。一天，她带着月光溜马，在去马厩选马时，丑王子扮成了养马人。月光看见了，吓了一跳，连忙跑到王后身边：“母后，这人怎么这般丑陋，太吓人了!”王后笑了笑，说道：“别怕!这位马夫给先王养过马。别看他长相不好，可对养马很有一套办法，这么多的马全仗他饲养，也够他忙乎的。”月光匆匆地选了一匹马，迅速地离开了。

几天之后，王后带月光骑象游玩，在象厩里又见到了丑王子。王后又费劲地编了一套话。一连数次，月光对王后的话有些怀疑了，她在想：“这王宫中怎么有这么多难看的人，而且长得都是一样地丑，莫非这些丑家伙是一个人?会不会是王子呢?”想到这里，月光对王后说：“母后，我愿意尊重传统的习俗。但我和王子结婚这么长时间了，至今还不知道他的长相，心里不是滋味。母后是否能体谅我的心情，让我能白天见他一次。我没有太多的奢望，只要求一次。”王后无法拒绝月光这一合理要求，只好答应。

第二天，王后让丑王子的堂弟扮作王子，带着王子的仪仗侍从由宫门经过，然后领着月光去观看。月光把王子堂弟当作是自己丈夫，见他相貌堂堂，一表人材，十分高兴。

然而，王子的计策是一定要让月光知道自己的相貌，尔后生气地逃回娘家。但他又不愿意直接道破，惹王后伤心，只好另谋办法。

一天，当他知道月光正在御花园赏花，便悄悄地爬上花园中的—棵大树，摘下果子向月光抛去。月光抬头一看，是一个丑八怪，心中大怒，正想发作，却转念一想：“这御花园并不是像马夫之类的可以随便进出的地方，除非国王和王子。难道前几天见到的那位是假王子?”

当天夜里，月光趁王子睡熟，便悄悄地溜下床，点起盏灯一照，知道那个丑家伙正是自己的丈夫。她又惊又恨，五内俱焚，连夜跑走了。

王后很快地得到了这一消息，十分生气地责备王子：“我一再叮嘱你不要让月光看清你的长相。你怎么不听我的话这下可好，她赌气走了。你赶快把她找回来。”王子却说：“母亲，让月光看清我的容貌是我有意做的。她这一生气，可是老百姓的福气，从此天下无战事了。”

丑王子拜别了王后，高高兴兴地去寻找月光了。他来到月光所在的国家，先投奔一家制陶作坊做工。由于他制作的陶制品精妙绝伦，作坊主人非常喜欢，说：“我干这一行已有多少年了，可从未见到这样好的活件。我看把这些陶制品献给国王吧，普通人是不配使用它们的。”陶制品很快送到宫中，国王十分珍爱，并把它们送给各位公主。面对这些精致美丽的陶制品，公主们赞不绝口，独有月光一下就认出这是丑王子的作品，知道他来找自己了，心里非常恼怒，把陶制品统统砸坏了。

丑王子又去一家染坊当染匠。他染出了一匹布，上面有各种各样耍杂技的图案，人物逼真，生动有趣，是世所未见的珍品。染坊主人忙把这匹布送给国王。国王令人把布拿给众女儿观赏。众人都啧啧称奇，但月光知道这又是丑王子做的，淡淡地看过一眼后就放下了。

丑王子再来到一位大臣家，为他养马。经他饲养的马，匹匹膘肥健壮。大臣很高兴，说道：“你真是一位心灵手巧的人，无论做什么都做得这么好!除了养马、染布和制陶之外，你还会什么?”丑王子答道：“我还会烧菜，各种各样的风味菜肴，我都会做。”大臣让他试了一下，味道果然不凡，就让他做了一席水陆备陈的宴席呈献给国王。国王一尝，大声叫绝：“这是谁做的?味道太好了!”大臣如实地作了汇报。国王立即召来丑王子，命他为御膳房总管，专门负责王室的饮食。一天，国王命他给各位公主做一道汤菜。丑王子认为这是一个机会，在送汤时故意摔了—跤，一碗汤全撒在自己身上。公主们都吃了一惊，担心丑王子摔坏了，唯有月光无动于衷，没有任何表示。

天帝释在天宫中看见了丑王子所做的一切，十分感慨，心想：“为了天下的和平和安宁，王子做了如此多的努力和牺牲，真令人钦佩。我应该助他—臂之力，按王子的计谋，把七个敌国的人引到该国，让王子有机会施展才力。这样的话，天下就可以太平了。”于是，天帝释伪造月光父亲的笔迹，分别给七个国家的国王去信，说是要把月光嫁给国王，永结盟好。

七国的国王接到信后都非常高兴，各自准备了许多礼物，带着队伍前来迎亲。快到月光所在的国家时，七支队伍相遇了。大家相互询问来意，都说是来迎娶月光的，便互相争吵起来。等后来大家都拿出月光父亲的亲笔信，才知道全受了愚弄。国王们怒不可遏，纷纷商议要联合出兵，以出这口恶气。他们派出使者，责问月光父亲：“你竟敢用一个女儿来戏弄我们七国，也太小觑我们了。我们准备联合出兵来攻打你们，杀掉你的全家，吞并你的国土，以洗雪我们所遭受的耻辱。你就等待受死吧j”国王们各自回到本国，聚集军队，星夜兼程，赶奔月光所在的国家。

月光的父亲无端受到使者们的责难，莫名其妙。当听到七国联兵要攻伐京城时，一下子惊呆了，使者们走了许久，他才省悟过来，不住地叹道：“前世作孽哟!让我遇到这样一个横祸，都是那死丫头不好!”他令人叫来月光，大骂道：“你这个不孝的人，把我气死了!既然已经出嫁，成了别人的媳妇，就应该嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，安安分分地过日子。无论你的丈夫聪明与否，长得好坏，有出息或没出息，这都是你命中注定的!哪有像你这样的人，不孝敬公婆，嫌弃丈夫长得丑陋，还腆着脸跑回家，这才给我惹出了大祸。你不孝，就不能怪我无义了，我没有别的办法，只有将你大卸七块，分送给七位国王，请求他们的宽恕。”月光哭道：“父王息怒!我也是没有办法才那样做的。请父王宽限时日，张榜招贤，我想我国之中肯定有贤人能化解这场灾祸。万一不行，再杀我也不迟。”国王听从了月光的话，马上张贴皇榜，寻找贤人。榜上说，无论是谁，只要能使国家避免这场灾难，就把月光嫁给他。

丑王子揭下皇榜。来到了宫中，对国王说：“请立即修筑一座高台，只要我上台祈祷，就一定能逢凶化吉。”高台刚落成，七国联军就杀到了。老百姓惊慌失措，大臣们也乱了方寸，全把希望寄托在丑王子的祈祷上。国王一个劲地催促丑王子上台作法，王子却装起病来，故意苦着脸道：“我病得走不动路了，那么高的高台我一个人实在上不去，请月光公主扶我上台吧。”此时，月光什么也顾不上了，架起丑王子的胳膊，扶他上了高台。

第34章 经典佛教故事精粹(7)

丑王子立在高台上，环顾四周七国的兵马，尔后逐一注视七国的国王，大声说道：“上天委派你们当国王，是让你们行义施仁，使天下苍生安居乐业。不料你们心怀歹毒，为了自己的欲望，置百姓生命安危于不顾，随意兴兵侵犯别国。你们犯下了滔天罪孽就不怕受到报应吗?”王子的声音像猛狮咆哮，震得台下的人头皮发麻，心惊肉跳。有些胆小的顿时昏厥过去。七国国王一看势头不妙，个个像瘪了气的气球。这时，王子朝月光父亲说道：“您还有七个女儿。如果要为她们寻找夫婿的话，眼前这七位国王是再合适不过了。您应该乘此机会，把女儿许配给他们，大家成了亲戚，就能化干戈为玉帛，天下就从此太平了。”国王说：“我愿意这样做!”

一场灾祸却促成了这些喜事，国王高兴，臣民们也喜笑颜开。大家都把感激的目光投向丑王子。

月光也笑了。奇怪，王子那张不堪一睹的面容，此时在月光眼中，却像花一般美丽。她迈着轻软的步伐，款款地来到王子面前，尊重地行了大礼。尔后她告诉父亲：“这就是我那位夫君。”月光父亲更加高兴，对王子说：“贤婿，你真是一位大智大慧的人!月光能成为你的妻子，是她的福分，也是我们的福分。我代表大家衷心祝福你们！”

丑王子带着月光，回到了祖国。过了几年，老国王去世了，丑王子继承了王位。他大赦囚徒，以仁治天下，老百姓过上了平安的日子。月光终身陪伴着王子，两人恩恩爱爱，幸福美满。

——据《六度集经》卷七福、德双生子

舍卫国素以“多名贤、多宝藏”而著称于世。

这个故事讲的是一个偏僻的山村，有一个贫寒的两口之家。妻子怀胎十月，生了一对双生子，给终日愁云笼罩的家里增添了一些喜庆的气氛。

两个儿子浓眉大眼，鼻直口方，生得端正体面，谁见都说：“瞧这面相，必定福寿安康，荣华富贵呀!”父母听了，自然更是欢天喜地，倍加珍爱。还给他们起两个吉利的名，一个叫双福，一个叫双德。

两个孩子出生后的第六十天，时近黄昏，父亲放牛回来，很是疲惫，—进门就往床上一躺，迷迷糊糊，昏昏欲睡。母亲外出拾柴还没回家。

这两个小婴孩饿得发慌，急得直蹬腿。一气之下，就相互责难、埋怨起来。

双福说：“唉，真倒霉！只怪没修好命，投错了胎，生到这么个贫穷凄凉的家里。吃的是糠，盖的是草，忍饥挨冻，受苦受难。以后的日子还长着呢，可怎么熬啊!想我前世，享尽荣华富贵，虽说命短，终究也快乐了一阵子呢。自从跟你这命薄的家伙投抬到一处，将来不定要受多少罪呢……唉——真是苦海无涯呀!”

双德听双福这样怨声怨气的，很不以为然，冷言冷语地道：“一时的苦难，是因为一时疏懒，忘了进取罢了。可要是一生一世，几生几世地历苦受难，肯定是你自己的言行造成的恶果报应，而绝对不是因为父母的原因。所以，你也只好把所有的苦难承受下来，又有什理由怨天尤人呢?”

二个人你一言，我一语地“拉起锯”来。

躺在床上的父亲，迷迷糊糊地听到两个孩子的对话，惊诧不已。他气Ⅱ亨h亨地从床上一咕碌爬起来，心中又气又怕，自言自语：“这哪里是人说的话呀，分明是鬼嘛!刚两个月就口出狂言，嫌父怨母的，大了还得了!与其等他们长大了，倒不如趁小把两个孽障杀掉，以免后患。”

父亲跑到田里，拾了树枝干柴，就要把双福、双德烧死。正在这时，妻子回来了，问他拾柴禾干什么，丈夫便把刚才的所见所闻一五一十地告诉了妻子。妻子听罢，愣了半晌，心中充满了苦涩的惆怅。最后，她戚然地对丈说道：“你且不要太急，我要亲耳听听，亲眼看看，然后再说。”

第二天，夫妻佯装外出，便在屋后的窗根下躲了起来。果然，两个儿子见父母不在，马上又像昨天那样论战一番……这对夫妻真是伤心透了!他们流着眼泪，一起抱来柴禾，把心一横，决定把两个孽子，连同一切悲伤、失望、晦气和委屈，付之一炬……

天上的如来佛祖把这一切都看在眼里，他立刻施用法力赶来，并向村庄发射出道道光束。整个村子顿时光明普照，天地为之震颤，山川、树木都反射出金灿灿的光辉。

双福、双德兄弟看见佛祖，欣喜若狂，手舞足蹈，父亲和母亲不知这神光是福是祸，惊恐万状。两人一见佛祖，便一人抱起一个孩子跪在佛祖前，说道：“这两个孩子生下才五六十天，竟说出那种话来，真是太稀奇古怪了。我们怕他们兄弟俩早晚要生出祸害来，所以决定趁早用火把他们烧掉算了。不知这两个婴孩是什鬼怪的化身?恳请佛祖明察赐教。”

如来佛祖微笑着对这对担惊受怕，以致要杀亲生儿子的夫妇说：“你们不是明明看见，双福、双德见了我都欢呼雀跃，乐不可支吗?他们怎么会是鬼邪妖怪呢?

“福、德二人原本是迦叶佛在世时的两个小沙门。他们从小一起长大，志同道合，又一起出家为僧。他们各自修行道法，都：达到了博大精深的程度，而且念念不忘进取，精益求精。忽然有一天，不知为什么，两个人的意念中同时产生偏邪——非常非常地思慕世俗的荣华富贵，吃喝享乐，并且希望重新投胎，落个王侯将相命，就可使一切欲望得到满足。他们心想：‘只有一辈子拥居显赫的地位和权势，才能心想事成。’

“可是，在这种欲望升起的同时，他们的友谊也不幸被葬送了。福、德虽同思同念，却不能同享，不能相容。——他们变朋友为仇敌，相互挫败对方的计划。就这样你阻我，我挡你，一来一去，过去了许许多多个年头。

“直到我如来在世的时候，两个人才终于得以投胎托生。可天意又不随人愿，偏偏让这两个人同胞双生在你们这个贫寒之家，温饱都难以维持，更别说穿金戴银，享用美味佳肴了。

“看这福、德的样子，想必是后悔当初未修得正果就半路中邪，误入歧途了吧。他们哪里知晓，世间不仅仅有富贵荣华，还有更多的是卑陋贫贱呀。一味地贪恋富贵，反会遭报应的。真正有大智的人绝不会因物欲的诱惑而动摇求索真谛的诚心，损坏与朋友的义气，他会像那沙漠中的树一样，有坚实的根基，不屈不挠的。

“那么，还是让我把福、德超度了吧，不然的话，这两个一时糊涂的小沙弥就要惨遭烧身之祸啦。”

如来佛祖说着，用眼睛询望着襁褓之中的双福、双德，彼此的眼神一合，两个男孩即刻从父母怀中脱出。落到地上时，竟成为两个欢天喜地，灵气十足的八岁男孩儿。

如来佛祖一手牵一个，飘然而去……

后来，这两个八岁男孩儿长大后又做了沙弥，再后来，又都修成了罗汉。

——据《法句经》第一卷信女苏曼

古时候，在舍卫国有一位叫须达的长者。他一生无子，到了晚年才得到一个女儿，取名苏曼。苏曼从小聪慧过人，长得端庄美丽?容貌出众。父亲十分疼爱她，视为掌上明珠。

为了让苏曼能行善事，修大功德以求来世的福报，须达长者带女儿来到佛处，拜见佛祖，并请佛祖赐予她三皈五戒，保佑她积德行善。

苏曼见到佛心中十分欢喜，又见佛慈眉善目，面貌安祥，更是万分敬重。苏曼要为佛做好事，便想用上等香料涂抹佛住室的墙壁，使佛时时能闻到馨香的空气。她手上带着一串玉镯，样子十分精美好看，佛便向她要去，并拿出上好的香料赐予苏曼，并告诉她可以将香料捣碎后拿到市上出售，所得银钱足够他们父女使用。

苏曼和父亲回到家中，依照佛的指点将香料研磨，拿到市上出售。那香料十分珍贵，质量上乘，全城都能闻到它的清香，所以买的人很多。父女两人每天都到街上去卖。

有一天，来了一位特叉尸利国的王子，他是奉父王之命前来拜见舍卫国王的。他正在街上走着，忽然闻到一阵奇异清香，那香味是那么幽雅。王子从未闻过这么纯正的香味，不由顺着香味寻了过去，来到卖香料的父女跟前。

王子见到苏曼生得非常美丽，身材婀娜多姿，容貌艳丽动人，不禁为她打动，心中牢牢地印上了美丽的苏曼的身影。

王子回国后，日日思念舍卫城中美丽的女郎，整日茶饭不想，面色惭惭憔悴起来。国王以为他病了，要请医生诊治，王子就把在舍卫城中遇到绝色佳人的事回禀了国王，并发誓非她不娶，否则自己也不活了。

国王见他十分坚决，只好派人前去求亲。须达长者心中十分满意，于是双方择良辰吉日，举办了隆重热闹的婚礼。

苏曼成婚一年后，生下十枚卵。大家以为是怪物，正要动手除掉时，这十枚卵自动开裂了。从里面跳出十个胖胖的男孩。男孩们生得面如满月，端正漂亮。王子和苏曼又惊又喜，对孩了们爱若珍宝。

孩子们一天天长大了。一个个身材魁梧，健壮非凡，且力大过人。但是，他们不喜欢读诗书做文章，只爱骑马打猎。母亲心中十分忧虑。她既担心儿子们的安全，又怕他们滥杀l生命将来要遭报应，就苦苦劝阻他们不要外出打猎。孩子们却听不进她的劝告，认为打猎是最陕乐的事，怎么能放弃。

于是，母亲就严厉地教训儿子们：“我是因为非常疼爱你们，才竭力劝阻你们不要去打猎杀生。你们要知道，滥杀性命，罪孽深重，将来死后是要堕入地狱受惩罚的。那时就谁也救不了你们了。”

儿子们问道：“这些事您是从哪知道的?”

母亲答道：“这是佛传授给我的。”

儿子们又问：“那么佛是什么样的人，我们怎么从没见过?”

母亲说：“古时候，在迦维罗越国有位王子，他希望能得到长生不老之道，就出家学道，潜心修行，最后终得正果，成为佛。佛身高有一丈六尺，眼睛能看到千里之外的东西，耳朵能听到千里之外的声音，并能预知人生的吉凶祸福，法力无边。”

于是，儿子们就要求去拜见佛祖。母亲便带领他们来到佛的住处，参拜佛祖。佛为他们讲经传法，他们听后心中大悟，便要求皈依佛门，出家为僧。佛同意了他们的要求，只见他们的头发自动脱落了，袈裟也自动披在身上。从此，他们遵守佛门五戒，虔心诵读佛经，最终修成正果，脱离尘世苦海，变成了罗汉。

光阴似箭，转眼九十年过去了，世上万物变迁已经不再是从前的样子。这—年毗婆尸佛涅架了，死后在舍卫国分布了无数的佛舍利，建起许多佛塔。又过去了很多年，有一座舍利塔倒塌了，但由于是在荒野之中，也无人来修。

这时，来了一位老妇人，她不顾年老体衰，一砖一瓦地重修佛塔。路上又走来了十位少年，他们看老妇人不畏艰辛重修佛塔，心中十分敬佩，就都跑过来帮助。佛塔很陕修好了，少年们就认老妇人为母亲，要奉养她的晚年。从此，大家过着幸福安宁的生活，死后他们都升入天国享受荣华富贵。那个妇人就是苏曼，那十位少年就是当年的十位罗汉。

——据《贤愚经》第十三卷死而复生的奇遇

从前，有一个人本不信佛教，而听从异教的邪说。后来，他厌倦了异教的说法，便皈依了佛门。从此严守佛教三皈五戒，并日日习读经书，潜心研习经法，修成功德很高。他颇有慈悲仁爱的心肠，时常布施僧人，帮助穷人。

不幸的是，他忽然生了场大病，请医吃药都无济于事，眼见一天天衰弱下去。父母心中十分悲伤，日日守在他身边哭泣。这一天，他自知快要不行了，就对身边的父母叮嘱道：“我死之后，七天之内不要下葬。”说完就咽气了。

父母见他已死，放声大哭，悲痛欲绝，日夜守在儿子的尸体边哭泣。转眼过了七天。到第八天头上，亲友们都安慰老人要想开些，保重身体要紧，还是赶陕将儿子安葬为好。父母想起儿子生前的叮嘱说：“现在尸体还没有腐败，面容都和活着时一样，我们还是再留几日吧。”

正说着，棺材里的儿子突然眼睛睁开了，只是身子还不能动，嘴也不能说话。父母见儿子陕要复生了，惊喜万分，日夜守在他身旁。到第十天头上，儿子已经能坐起讲话了。

父母连忙把他扶在床上躺下，又端来饭菜给他。儿子好像几天没吃饭似的，三口两口吞下肚，又喝了些水才缓过劲来。父母连问他是怎么回事，从哪城回来的，都看到什么。儿子慢慢地把自己的经历告诉父母。

我的魂灵刚离开身体，就见一队役卒前来抓我，他们用铁链锁住我，带到一座阴森森的城堡前。城门有两个鬼卒把守，城里有座大狱，狱的四面被铁板围着，四周还架起熊熊的烈火，把铁牢烤得赤红灼热。

走进狱门，只见一个人被压在火中烧烤，从他身上冒出一阵焦臭的青烟。还有一个人被绑在树上，有人用刀子割下他的肉吃，样子十分可怕。

鬼卒们将我带进大殿，狱中的大王端坐在正中。旁边侍立着两排恶鬼，个个张牙舞爪，狰狞可怖。狱王问我：“你是什么人?犯了何等罪过来此受难?我这里是专门惩治世间不忠不孝的叛逆之徒的!”

我诚惶诚恐地对狱王说：“我年少的时候，受到恶人的引诱，误入歧途，信奉邪教异道。又饮酒，又杀生祭天地，在街上买东西时还有偷盗的习惯，那时真是罪孽深重。后来，我幸遇明师指点，带我皈依佛门。有位僧人传我佛门三皈五戒，并与我供奉佛祖，日夜祈祷。从那时起直到现在，我一直严守佛门五戒，再也没犯过罪孽。恳请狱王能饶过我，免受熬煎。”

狱王听了我的话，又仔细看看我说：“你的话我怎能相信呢?”

于是狱王要我坐在一旁，召来鬼卒问道：“这是位佛门弟子，你们将来都要靠着他这样的佛家弟子来引度超生。他这样人的寿数终结时，才会死去，魂魄离开肉体，若是能升人天界则有天神来迎接，若是投入人间则必是富贵人家。你们怎么能把他带到这个惩处忤逆不孝不忠之徒的地方呢?”

鬼卒回答道：“大王有所不知，人世间像他这样的人有很多，都是不畏王法，行动举止不拘一格。他的师傅是位僧人，剃掉头发，穿着破烂的袈裟，十分龌龊，又十分自以为是，还从四面八方广招弟子。像这样的人，应该受到惩治!”

狱王说：“皈依佛门的人，对世间之人，无论是尊贵、卑贱，还是富贵、贫困，都—视同仁。他们不畏王法，是天地之间的神。凡是尊奉佛法的人都能得到无尽的富贵，凡是轻视佛法的人都将受到惩处。你们赶快从名录中查查看这个人寿命是否应尽!”

鬼卒们忙翻看名录，然后对狱王说：“他不应死，还二十几年的寿数未尽。我们抓他来是要惩罚他少年时所犯罪孽。”

狱王说：“佛以大慈大悲普度众生，爱惜一切生命。天地间的诸神鬼都敬重佛。佛的法术无边，恩德于四海无尽。我就是因为不信奉佛法才被贬于此地，做这阴间的狱王。这个人既然已经皈依佛门，并且已悔改了少年时的罪孽，那么就应该享受世间的寿命。待他寿数尽时才应死去。”

鬼卒回答：“狱王说的极是，我们这就发送他回阳间。”

于是鬼卒将我带出城堡外，用力一推，我便像从高山上堕落一样，一下子惊醒了。听他说完自己的经历，父母十分欢喜。　　第二天，他们一起到佛处感谢佛的保佑，并在家供奉佛像，日日焚香祈祷，多行善事，修大功德，直到寿终死去，升入天国。

——据《弟子死复生经》

国王的头

从前，乾夷国有一位名叫偏悦的国王。他治政清明，富有慈悲心，又能以温和的态度亲近百姓，凡事秉公执正，只要有贫民求他，他都会给予充分的衣食。所以，国家的牢房里没有—个囚犯。全国百姓都由衷地尊敬他，服从他。

第35章 经典佛教故事精粹(8)

—天，从国外来了一位婆罗门，他听说偏悦国王对所有的人都有求必应，任何东西都能施舍，很嫉妒他的崇高品德，不禁起了坏心眼，特地前来向守门侍卫说：“我听说大王对穷人有求必应，热心救济，如同上天的恩泽普及一切万物，请你代我向大王恳求好吗?”

守门卫士不敢怠慢，立刻进去禀告国王。心地慈悲的国王果然愿听婆罗门的请求。

婆罗门慢悠悠地来到国王面前，见过礼后，他说：“大王的恩惠遍及四海，天下苍生无不称赞大王的崇高品德，请大王听听我的要求。我听说大王有求必应，来者不拒。现在，我需要一个人的头以供急用，所以我想请大王将您的头给我吧。”

国王瞪着吃惊的眼睛，拒绝了。

“我不知道我的头有什么用处?要我割下自己的头，实在很困难。这样好吗?我给你很多的宝物。”

那位婆罗门不领国王的好意。国王不得不命令工匠，特地制造一颗七宝的头给他，岂料那位婆罗门还是拒绝接受，再三表示：“我要的是大王的头!”

到现在为止，国王对任何人都是有求必应，来者不拒。因此，他悄悄地回到宫里，亲手把自己的头发系在大树上，平静地招呼婆罗门：“来吧。为了不让你失望，你就把我的头割下拿去吧。”

婆罗门拔出钢刀，正要向国王刺去。树神发现了，即刻伸出一只巨大的手，聚集一股力量，猛抽婆罗门的脸颊。婆罗门被揍得在原地转了好几个圈，双手颤抖，钢刀落地。

国王正闭着眼睛受死，可等了好半天，还没感觉到刀刃的刺激。他睁大眼睛，惊讶地发现婆罗门倒在了地上，脸颊发肿，嘴角流血。国王伸手探了探婆罗门的鼻息，才知道他已气绝身亡。

此事很快地传扬了出去，乾夷国人民无不弹冠相庆，连天神也赞扬国王的功德。从此，国内的各种莫名其妙的疾病和蛊患全都消失，牢狱长期不用早已塌毁，连年五谷丰收，国家安定，人民幸福。

——据《六度集经》卷一富婆与狐狸

从前，有一个有钱的女人，家里藏满了金银。有一次，她结识了一个男子，就拿着所有的金、银和华丽的衣衫，跟随这个男子出走了。他们走了几天，一条水流湍急的大河挡住了去路。那个男子就对富女人说：“你把金银、衣物等交给我，我先将它们送到对岸去，然后再游过来接你。”富女人信以为真，爽快地将所有财物都交给了那男子。没想到那男人拿了财物游到对岸后，竟头也不回地扬长而去，再也没有回来。

这个富女人就这样独自留在河边。忽然，她看见一只狐狸在追捕一只老鹰，眼看就要抓获了，狐狸又被游过来的一条鱼吸引住了。于是便放弃了老鹰去追鱼。结果，那老鹰飞走了，鱼也溜掉了。这个女人见了，感到可笑，于是就大声对狐狸说：“你太傻了，想一下子捕捉两只动物，结果什么也没捉到，一场空。”狐狸不客气地回敬了一句：“我傻尚可原谅，但你把财宝白白地送给别人，谁还能比你更傻呢!”

——据《旧杂譬喻经》卷上第二十大财童

古时候，梵授王在波罗奈拥有富饶强大的国家，他有个儿子叫梵授童。

当时波罗奈有个大商人，菩萨转生为他的儿子，名叫大财童。大财童和梵授童从小在一起玩耍，感情非常好。两人都说，将来如果谁受到别人欺负，另一个人一定要为他报仇。后来，大财童和梵授童又在同—个教师家里学习技艺。梵授王死后，梵授童继承王位，大财童仍然与他交往亲密。在当时波罗奈城里，有一位名妓，美貌绝伦。大财童每天给她一千元，经常与她同享欢乐。

大财童的父亲死后，大财童子承父业，成为商人。他仍然喜欢到那个妓女那儿去，仍然每天给她一千元，与她共享欢乐。

大财童每天要去侍奉国王三次。一天黄昏，他又去侍奉国王。由于与国王谈得很投机，谈着谈着，不觉太阳落山，天色已黑。他走出王宫的时候，心想：“现在先回家一趟已经来不及了，我就直接去妓女家吧。”

于是，他打发随从回家去，独自进入妓女家。妓女见了他，问道：“贵人啊，你带着一千元了吗?”

“亲爱的，今天时间晚了，我来不及回家拿钱，就直接来了。”

“那怎么行!你知道我们这儿的规矩的，不给钱，我便不能接待你啊。”

“亲爱的，通融一次好吗?明天我给你双份，行吗?”

妓女寻思道：如果我今天开了这个先例，他以后就会经常空手而来，那样，我的收入就减少了。

于是，她说道：“老爷啊!我们只不过是妓女，不给一千元，就别想跟我作乐，回去取一千元来吧!”

大财童再三恳求道：“亲爱的，我说话算数，明天给你双份。”

而这妓女向女仆下令道：“别让这人赖在这儿，瞪着大眼睛瞧我。快揪住他的脖子，赶他出去，把大门关上!”

女仆照此办理。大财童心想：我已经在她身上化费了无数钱财，而我仅此一次空手而来，她居然就让人揪住我的脖子，赶我出门

他想着想着，心生厌恶，不愿再过这种世俗生活。他发愤道：“我为什么要在世俗生活呢?从今天起，我要出家当苦行者。”

这样，他没有回家，也没有去见国王，径直出城，进入森林。在恒河岸边，他搭了一间净修屋，出家当苦行者，修炼入定和五神通，以吃树根和野果维持生命。

国王好几天见不着大财童，向左右问道：“我的朋友哪儿去了?”

“他去当苦行者了。”国王的随从答道。

这时，那个妓女的行为已经传遍全城。人们就向国王禀告了这件事，并说道：“大王啊，听说您的朋友无脸回家，进入森林，出家当苦行者去了!”

国王大怒，立即召来妓女，厉声问道：“听说有一天我的朋友忘带了一千元钱，你就让人揪住他的脖子，赶他出门，这是真的吗?”

“真的，大王。”妓女胆战心惊地回答。

“你这恶毒的贱妇!你到我的朋友那儿去把他带回来!你要带不回人来，我就要你的命!听清楚了吗?”

“是，大王!”

妓女一见国王怒气冲天，哪敢不答应。她十分害怕，立即乘上车，带上一帮仆人，出城寻找大财童去了。

他们四处打探大财童的消息，可就是丝毫没有下落。一日，他们正在街上闲逛着，忽然看到一个背影，很像大财童，忙追上去喊道：“喂，大财童，你等等。”

“你是怎么啦，谁是大财童?我可没什么钱。哼!拿我寻开心吗?”

这个妓女和随从们一看全傻了眼，认错了人，赶紧道歉，又是点头，又是哈腰。

经过这次以后，他们再也不敢随意地冲人喊大财童了，不等看清了真面目，决不出声。

他们就这样找呀找呀，找了三年零六个月，才终于找到了大财童。

妓女一看见大财童，忙走上前去，行礼恳求道：“尊者啊!我愚昧无知，做错了事。我今后再也不这样了。”

“好吧，我宽恕你，我不生你的气，你现在可以回去了吧。”

“不，如果您宽恕我，那就请您跟我一起上车回城。到了城里，我把我家里的全部钱财都给你。”

大财童听了她的话，说道；“现在我不能跟你回去，只有当世界上发生了不可能发生的事，我才跟你回去。”说罢，念了一首偈颂：

恒河无浪似荷塘，杜鹃洁白似贝壳，

阎浮结出棕榈来，那时我才回城去。

他念罢，妓女又恳求道：“求求您，我们一起回去吧!”

他回答道：“我会回去的。”

“什么时候?”

“在这个时候。”说罢，又念了一首偈颂给她听：

若用乌龟毛，织成三重衣，

隆冬能御寒，我才回城去。

若用蚊子齿，筑成尖阁楼，

坚固如磐石，我才回城去。

若用兔子角，制成凌云梯，

攀登能摩天，我才回城去。

老鼠登此梯，取代罗睺魔，

吞食圆月亮，我才回城去。

倘若一群蝇，狂饮烈性酒，

定居火炭上，我才回城去。

倘若红唇驴，面庞变俊俏，

能歌又善舞，我才回城去。

乌鸦猫头鹰，咬耳悄悄语，

相亲又相爱，我才回城去。

倘若树影儿，变得更坚硬，

能挡暴风雨，我才回城去。

倘若小鸟儿，叼起大雪山，

翱翔在蓝天，我才回城去。

倘若小孩儿，拽住大海船，

牵拉往前行，我才回城去。

倘若夏天里，梅花儿盛开，

争奇又斗艳，我才回城去。

倘若冬天里，月季花盛开，

美丽又妖娆，我才回城去。

倘若春天里，菊花儿盛开，

斗艳且争奇，我才回城去。

倘若秋天里，海棠花盛开，

含苞如怒放，我就回城去。

大财童提出不可能实现的种种条件，念了这么多偈颂。妓女听完，求得了大财童的宽恕，回城如实禀告国王，请求饶命。国王于是同意饶她—命。桑耆沃

古时候，梵授王在波罗奈城拥有富饶强大的国家。在他的国度里，菩萨转生在一个富有的婆罗门家中。

菩萨长大成人后，在坦叉始罗学会了一切技艺。他的德行超群，成为全波罗奈城名声最大的老师，教授着五百个学生。

有一个名叫桑耆沃的学生，从菩萨那学会了起死回生的咒语。但是这个学生性情浮躁，他刚学了一部分，还没有掌握解咒的方法便自满起来，不肯再学了。

一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀道：“嗨!老师教过我起死回生的咒语。我能让这只死老虎重新活过来!”

“如果你真有这种本领，就使出来让我们看看吧。”说罢，同学们都纷纷爬到树上，从枝叶间探出头来，观看桑耆沃的表演。

桑耆沃站在死虎身边默念咒语，并用石子投掷死虎。那死虎一下子跳起来，猛地向桑耆沃扑过去，一口咬住了他的脖子。没等桑耆沃明白是怎么回事，他就命赴黄泉了。桑耆沃一死，咒语失灵了，老虎也马上倒地身亡，两具尸体倒在了一起。

同学们在树上都惊呆了。这一切发生得太快了，他们都不敢相信自己的眼睛。他们慌忙爬下树，背着柴回来，向老师报告了这件事。同学们一边说，一边为失去了一个伙伴而伤心落泪。

老师也难过地摇着头，用手拍着学生的肩膀说：

“孩子们，凡不辨善恶，滥施恩情的人，只会把灾祸引到自己身上来！”

停了停，老师又说：“我教给桑耆沃起死回生的咒语时，本

来应一起教给他解咒的方法和行咒的规矩。可他刚学完起死回

生之咒，就大叫说自己可以去普救众生了，不愿再往下学，结

果……”

学生中有人也曾有过这样的经历，听了老师的话，羞愧地低下了头。

“可见，学生中的浮躁是千万要不得的。你们一定要牢记桑耆沃的前车之鉴，以免重蹈他的复辙。”

说罢，菩萨念了一首偈颂：

仁慈和善心，施前当三思；

施于好为善，施于恶惹祸。

菩萨用这首偈颂向他的学生说法，他的众多弟子都成为德行高尚者。菩萨广行布施，做了许多好事，年岁很高了才死去。

鹌鹑和捕鸟师

在很久很久以前，菩萨转生在鹌鹑群中。这只鹌鹑从小就表现得足智多谋，勇猛顽强，长大以后，也就自然而然地成了鹌鹑王。他率领着数千只鹌鹑在一片树林中繁衍生息。

树林附近，有一户专门以捕鸟为业的人家，家中的男子由于精通各种捕鸟的方法，所以人们都称他为“捕鸟师”。他能根据鸟类的不同生活习性，用不同的方法捕捉它们，尤其是捕捉鹌鹑，几乎没有一次是空手而归的。捕鸟师先把自己伪装起来，然后隐藏在树林后面，学着鹌鹑的叫声，观看鹌鹑的动向。当鹌鹑飞出树林，落在地上寻找食物的时候，他便撒下罗网，拉紧网绳，把鹌鹑套住。回到家中，再一只只从网中抓出来，放入鸟笼，然后，背到集市口卖掉，得些钱财，用来维持家中的生活。

由于捕鸟师捕捉鹌鹑的方法十分巧妙，所以，尽管鹌鹑王多次告诫眷属子孙们要提高警惕，千万不要上捕鸟师的当，但每天仍有大量的鹌鹑被捕获。

鹌鹑王看到自己的眷属子孙们慢慢地变少了，不由得心急如焚。一天，他把众鹌鹑都召集到一起，对他们说：“如果像这样下去，过不了多久，我们的亲族就会消亡!我们必须想些对策才行。”

众鹌鹑七嘴八舌的议论：“我们个小势微，捕鸟师又聪明异常，能有什么办法呢?”

一只经验非常丰富的老鹌鹑说道：“别的倒是能想办法对付，关键是捕鸟师撤下的那张网十分厉害，我们的亲朋好友哪个不是被网罩住，才被捕鸟师抓走，然后卖掉的呢?如果能把网破坏掉，我们还有什么可惧怕的呢?”

一句话提醒了足智多谋的鹌鹑王，他说：“我有一个办法，可以夺过捕鸟师的罗网。”

“什么办法?”众鹌鹑齐声问道。

鹌鹑王说：“从今天起，我们大家就不要单独行动了，我们要成群结队的在一起。如果捕鸟师把罗网套在我们身上时，大家千万不要慌张，要一齐把头伸出网眼，然后齐心合力地带着罗网朝着一个方向飞，只要飞过树林，我们落到荆棘丛中，把罗网挂在荆棘丛上，我们再从网下钻出来，不就可以逃出捕鸟师撤下的罗网了吗?”

众鹌鹑听了鹌鹑王的计策，觉得十分有理，纷纷摩拳擦掌，准备行动。

第二天，捕鸟师又按照以前的方法，把鹌鹑们诱到地上寻找食物，他从树后撒出罗网，紧拉网绳，套住了许多鹌鹑。

正当捕鸟师兴高采烈、得意洋洋地准备收网时，鹌鹑们就照昨天鹌鹑王教的计策，齐心合力顶着罗网向上飞，飞过森林，落到荆棘丛中，把罗网丢下，一个个全都飞跑了。

捕鸟师一时还没有明白是怎么回事，罗网就被鹌鹑带着飞跑了。他翻山越岭，费了很大的劲，才在荆棘丛中找到了罗网，里面连—个鹌鹑也没有。此时天色已黑，捕鸟师只好空着手，懊丧地回到了家中。

就这样，捕鸟师连续几天都是空着手，很晚才回到家中。他的妻子很不高兴，不免对他大发脾气，说；“你这个懒鬼、赌棍，每天空着双手，这么晚才回家，看你那无精打采，垂头丧气的样子，是不是到什么地方鬼混去了?”

捕鸟师回答：“我怎么会去鬼混呢?我每日早出晚归都是想尽办法捕捉鹌鹑啊!只是那些鹌鹑们变得越来越狡猾了。”

妻子说：“是那些鹌鹑不吃你的食物了吗?可你每天带走的粮食都没有拿回来呀。”

捕鸟师说：“谁知这些鹌鹑也能够团结一致，每天我把食物撒在地上的时候，它们仍然照吃不误，只是我把罗网套到他们头上时，它们却齐心协力顶着罗网飞，飞到森林外的荆棘丛中，丢下罗网逃跑了。我还要走很远的路，把网找回来，所以很晚才能回家。”

妻子说：“捕不到鹌鹑，我们今后的日子还怎么过呢?”

捕鸟师却胸有成竹地安慰妻子：“这你放心，它们这种合作精神是不会长久的。只要它们内部发生了争吵，就会众心不齐。那时候，我再将它们一网打尽!”

说罢，捕鸟师还为妻子唱了一首歌，歌词大意是：“群鸟团结齐心，力量大无比，所以能将我的罗网带上天空。只是这样的事情不会长久，一旦发生纷争，瞬间就会重新落入我的网窝。”

过了几天，鹌鹑们看到捕鸟师没有什么动静了，就放心大胆地落在地上去寻食，有勇敢一些的，就离开了集体，仨一堆，俩一伙地单独行动了。

这时，甲鹌鹑在降落地面时，不小心碰了一下乙鹌鹑的头。

乙鹌鹑发怒地问：“是谁这么不长眼睛，踩在我的头上?”

甲鹌鹑道歉地说：“是我不小心踩了你，也没有撞坏，有什么了不起的!”

乙鹌鹑却不依不饶，于是两只鹌鹑就争吵起来。

乙鹌鹑说：“你以为你的力气大，就可以踩在我的头上，没有我，你能顶着罗网飞吗?”

甲鹌鹑也反击说：“照你这么说，你能够自己顶着罗网飞喽?”

两只鹌鹑互不相让，争吵不休，最后竟你推我搡地动起手来。鹌鹑王看到这种情景，内心十分气愤，心想：亲族间有矛盾，经常发生争吵，是绝对不会有幸福的。众心不齐，就不可能再齐心合力战胜捕鸟师的罗网了。我不能同这样不团结的鹌鹑生活在一起，以免遭受到更大的不幸。

第36章 经典佛教故事精粹(9)

于是，鹌鹑王就带着一些听从自己教导的眷属子孙们离开了这里，到很远很远的地方安家落户去了。

过了几天，捕鸟师又来到树林里，用老办法先把自己隐藏起来，嘴里发出鹌鹑的叫声，看到一群鹌鹑果然飞到地上寻食，捕鸟师便把罗网向空中一甩，就把这群鹌鹑套住了。

开始的时候，这群鹌鹑还想按照鹌鹑王教授的方法去做，纷纷把脑袋顶出网眼，准备齐心协力往天上飞。就在这时，先前那两只吵架的鹌鹑却不顾大局，相互赌起气来。

一个说：“我从前顶网时，伤了头上的毛，这次该轮到你去顶啦!”

另一个说：“我从前顶网时，把两个翅膀的毛都失去了，还是你去顶吧!”

就在它们争吵不休、相互推委的时候，捕鸟师却拉紧了网绳，把鹌鹑全部套在了网中。这时鹌鹑们再想往天上飞，已经来不及了，只好眼看着捕鸟师把自己一只只地抓到鸟笼中，回家向妻子讨好去了。

如来佛祖讲完这个故事，念了一首谒语：

亲族之间团结齐心，

是兴旺的福音；

亲族之间争纷涣散，

是灭亡的根源。

——据《合和本生因缘》肉山

古时候，有一个叫无垢须弥的地方，那里的人寿命郡很长，能活百岁。那时有一位佛出世，号香莲花，他涅架之后，生像法之中。

当时，有一位圣王，号难沮壤，在阎浮提国当国王。

国王子女众多，足有近千个孩子。他很注意培养子女，常常教化他们，令他们发阿耨多罗三藐三菩提心，让他们在像法时期出家修道，使他们苦学佛法，并把它发扬光大，利益众心。

但是，令国王伤心的是，自己的六个儿子不肯出家修行，不愿发菩提心。他善言规劝，说尽道理，用心良苦也未能打动他们的心，最终还是不肯出家修道。

他又问儿子们：“你们到底愿不愿意出家修道?愿不愿意发无匕的道心?”

那六个儿子回答说：“您若能把阎浮提交给我们，让我们来统治，我们就发阿耨多罗三藐三菩提心，并教化天下人民。”

国王听了之后，心中非常欢喜。他这样想：“如今我已经教化了阎浮提的全体人民，现在我应该把阎浮提分成六份，分别交给这六个儿子来统治，让他们发无上的道心，然后我就出家修道。”

于是，国王就把阎浮提分成六份，分别赐给了六个儿子，他本人便出家修道去了。

谁知这六个儿子做了国王之后，便互相讨厌，谁看谁都不顺眼，谁也不服谁，于是相互之间开始掠夺攻伐。

此时的阎浮提，已不再是往日的那种和谐安宁的阎浮提，而是战乱纷纷，天灾人祸一起涌来，举国上下一片混乱，庄稼被毁，百姓人人饿得面黄肌瘦。

长时间干旱，不下一滴雨水，连河流都干涸了。树木枯萎，不开花不结果，鸟兽也都饥饿不堪，奄奄一息。

修道的国王看到全国到处饥荒不断，百姓挨饿，连鸟兽都找不到吃的东西，他忧心忡忡，感到非常痛心，决心舍己捐躯，献出全身的血肉施给众生，让众生吃得饱饱的。

国王诚心愿自身化做大肉山，所以他真地便化作了一座大肉山，高四十里，纵横相等，也有四十里。

这时，天下百姓，所有的飞禽走兽，都纷纷前来吃肉。人及鸟兽就是从那时才开始饮血吃肉的，在此之前，并没有饮血吃肉的习惯。

由于国王愿意多让人及鸟兽饮血吃肉，所以肉山不断升高，山腰不断膨胀，日夜扩大，最后肉山竟升高到几十万里，纵横也相等，也有几十万里长，几十万里宽。

在肉山上，还自然生出很多人头，每个头上都长有毛发、眼睛、耳朵、鼻子、嘴唇及舌头，样样俱全，一样不少。那众多人头，每个头都会发出常人一样的声音，能说能唱，跟常人身上的头毫无两样。个个人头口中都说道：

“诸人及鸟兽等众生，各自按其所好，随意取用，随意饮血食肉，包括我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头等等，直至你们满意。”

待诸人及鸟兽等众生吃饱之后，化作肉山的国王就劝他们全都发阿耨多罗三藐三菩提心，或发辟支佛心，祈求天上人间众生均富足快乐。

由于国王心甘情愿将全身心奉献给人及鸟兽等众生，肉山一点儿也没有减少，一点儿也没有被损坏，一直存在了一万年。

在万年之中，阎浮提境内，人及诸鬼神，还有飞禽走兽，均得到了充足的食物。

佛祖说：“那个化作肉山的国王。就是我的前身。如今你们应当知道，我在过去的万年之中，所舍去的无穷无尽的躯体，所献出的无量无边的血肉，全都施给了人及鸟兽等诸众生。使他们得以长久地吃饱喝足。虽然我付出的多得无法计量，但至今一点儿也不后悔。”

佛继续说道：“如此，在整个如恒河沙子一样多的十方佛世界当中，大放布施，给众生以血肉之躯让其食用，令其满足，则为檀波罗密之道。”瞎子摸象

很久很久以前，阎浮利国的国王镜面王将国内所有的盲人都请到王宫，到象廊里去见识大象。

盲人们以前从未接触过大象。到了象廊个个非常高兴，在大臣的指点下纷纷涌到大象前，都想知道大象究竟是什么模样。只见他们有的摸象腿，有的摸象尾，有的摸大象的肚皮，有的摸大象的脊背，有的摸大象的耳朵，有的摸大象的长牙，有的摸大象的长鼻子，个个都以为自己摸到的就是大象。

摸了一阵之后，大臣将盲人再带到国王面前。国王问盲人：“你们摸到大象了吗?”盲人们说：“我们都摸到了。”“那你们对大象完全了解了吗?”“完全了解了。”“好!那你们说说大象是什么样子?”国王笑着问。盲人争先恐后地说开了。摸着大象粗腿的说，大象好像一根柱子；摸着大象尾巴的瞎子说，大象好像一把扫帚；摸着大象腹部的瞎子说，大象好像一面大鼓；摸着大象胁下的瞎子说，大象好像一堵墙；摸着大象脊背的瞎子说，大象好像一个小山包；摸着大象耳朵的瞎子说，大象好像一个大簸箕；摸着大象脑袋的瞎子说，大象好像一个大石臼；摸着大象长牙的瞎子说，大象好像一支大牛角；摸着大象长鼻子的瞎子说，大象好像一根很粗很粗的绳子。他们个个都凭着自己一点感触在国王面前争得面红耳赤。

国王“哈哈”大笑，说道：“你们都只是摸到了象的一部分，把你们摸到的拼起来才是真正的大象。”

——据《六度集经》卷第八十九壶中人

从前，有一国王，对后妃管教得很严。一天，正夫人对太子说：“我是你的母亲。我从来也没走出过王宫，很想看看外面的世界是什么样子。去报告国王，请他恩准吧。”正夫人说了三次，太子也向国王请求了三次，国王才同意了她的要求。

外出时，太子亲自为母亲驾车，群臣列于道路两边迎拜；正夫人用手打开车上的御帐，让大家观看。太子见母亲的行为有失尊严，便骗母亲说肚子疼，要提前回宫。正夫人说：“我刚出宫，还没玩儿够呢。”太子心想：我母亲身为正夫人，尚且如此，其余的宫女更不必说了。于是到了夜晚，太子便离开王宫，跑进深山游历。

山里道旁有一棵大树，树下有一眼清泉。太子爬上大树，只见一个修道人走来，在泉水中洗了个澡，然后拿出一些食物，作了一个法术，从口中吐出一把壶。壶中有一个漂亮女人。他们竖起屏风作房子，两人便在一起同居。

一会儿，修道人睡着了，这个女人也作法术，从口中吐出一壶，壶中也有一个年轻男子，女人与他睡在一起，尽情享乐。一会儿，那女人把男子装进壶中，再把壶吞进肚中。

过了一会儿，修道人醒了，把女子装进壶中，吞到肚中，拿着手杖，扬长而去。

太子回宫后，对国王说：“我要请修道人来吃饭，请给我准备三套餐具。”修道人来后，自言自语道：“请我一人吃饭，为何摆上三套餐具?”太子说：“道人，你应当请出你壶中美丽的妇人一块就餐。”修道人没办法，只好把壶中的美女请出来。太子又对美女说：“你也该把壶中的年轻男子请出一同就餐。”美女不得已，只好把壶中男子也请出来。

等他们走后，国王问太子：“你怎么会知道修道人的秘密?”

太子说：“我母亲出外观光，我亲自驾车，母亲在车上招手让人相见。我想，女人多欲，便借口肚子痛回到宫中。夜晚来到山林。在那里看见这个修道人，把这个女人从腹中吐出，与她一起同居。看来，女人与男人私通，是不可杜绝的。愿大王宽赦宫中少女，让她们自由与外界来往吧!”国王于是下令，凡宫中少女，可自己决定是否要到外面去。

——据《旧杂譬喻经》卷上第十八祸母

从前，有一国家，每年五谷丰登，人民生活安宁，身体康健，日夜欢乐，无忧无愁。

一天，国王问群臣：“我听说天下有一种祸害，它究竟是什么呢?”大臣们回答：“我们也没见过。”于是，国王便派一个大臣，到邻国去求买“祸害”。

这时，天神化作一个商人，在市场上出售“祸害”。它的样子像一头猪，用铁索紧紧捆缚。大臣问他：“你卖的是什么?”商人答：“这是祸母。”大臣问：“卖多少钱?”商人说：“卖千万两黄金。”大臣又问：“这祸母吃什么食物?”商人说：“每天吃一升针。”

大臣把“祸母”买回来后，便下令家家户户上交铁针。老百姓只得三人一群，五人一队，到处找针，闹得各郡县怨声载道，混乱无比。

大臣向国王报告说：“这个祸母闹得全国上下不得安宁，干瞻把它杀了，扔掉算了。”国王说：“可以。就杀死它好了。”不料，把“祸母”拉到城外，用刀刺不进，砍不伤，棍棒打也不死。最后，用一堆熊熊大火去烧它，但这“祸母”的身体却红如烈焰，像一只红火兽，从大火中冲出来。冲到街巷，街巷燃起一团火；冲到闹市，闹市燃起一团火，冲遍全城，全城成为一片火海；冲遍全国，全国化为一片灰烬，使一个丰衣足食之国变成饥寒交迫之国。这都是由于乐衷于买祸所引起的。——据《旧杂譬喻经》卷上第二十二和尚变金币

从前，有个国家，称作波罗奈国。这个国的国王名叫“梵誉”。梵誉居住的王宫很大很大，宫内古柏苍松、绿草如茵，有山有水，充满了野趣。国王经常带后妃，在充满大自然情趣的宫中游玩享乐，有时夜间就住在远离正宫而临时搭建的“行宫”里。

有一天夜里，国王睡得正香，忽然在离行宫不远的地方，在先祖的坟墓深处，有一个声音向他呼叫：“喂，大王!喂，大王!”国王被吵醒了。等再次睡着之后，又被这个“喂，大王!”的呼声吵醒了。这一夜，醒了睡，睡了醒，一连三次，把国王闹腾得晕晕沉沉，国王又是害怕，又很恼怒。

第二天一早，国王就召见大臣、相师和占卜者，把夜里发生的事告诉了他们，请他们出主意，想办法。大家都说：“坟墓里的声音一定是妖怪在作祟，最好能找一个胆子大的人，晚上到那里去看看，把妖怪赶跑!”

国王梵誉听说，觉得有理，同意了大家的意见。可是，谁的胆子大，敢夜间到坟墓里去见妖怪呢?大家你看我，我看你，面面相觑。国t-tz知道这些人没有这个胆量，于是就公开招榜：“谁有胆量在王宫后面的坟墓里过上一夜，赏给五百块金币!”

重赏之下，必有勇夫。有一个年轻人，父母双亡，孤身一人，靠给别人卖苦力打工为生。他天不j怕，地不怕，胆子特别大，听到这个消息，觉得机会难得，就应招进宫。国王向他说明用意，他毫不迟疑地满口答应。到了半夜，他身披铠甲，手持利刃，来到了坟墓，不声不响地隐在了一棵树下。过了一会儿，果然听见有个声音发出来：“喂，大王!喂，大王!”

年轻人听到，大喝一声，从树后跳了出来，对着那个声音喝道：“你是什么妖怪?想干什么?胆敢呼叫我们的国王?”

那个声音回答：“我不是妖怪，我是埋藏在地下的财物，我经常在夜里喊梵誉国王的名字，如果他一答应，我就会搬到他的钱库里去了，可是他胆子太小，不敢来看看，也不敢吭声，还是你这个年轻人勇敢，胆子真大，看来我们挺有缘份。”

停了一停，那个声音又接着说：“我还有七个兄弟，明天我们一起到你家去!”

年轻人听了兴奋极了，问：“明天你们来的时候，我应该做什么准备好好迎接你们，招待你们呢?我可是一无所有啊!”

那个声音回答说：“这没关系。你从国王那里一定能领到五百金币的赏金，然后把屋里打扫得干干净净，撒上香花，稍加修饰，用八个容器，分别装上葡萄、酥油、乳酪、蜂蜜等食物，然后就会有八个和尚到你家中，你也别客气，你就用棍子敲这些和尚的头，嘴里边敲边喊：‘入角!人角!’把他们一个个都赶到墙角，这就可以了!”

第二天一早，年轻人来到王宫。梵誉王问道：“到底是怎么回事，那是什么声音啊?”

年轻人搪塞道：“报告大王，那的确是个怪物。不过让我把它赶跑了!”国王听了很高兴，就赏给了年轻人五百金币。

年轻人拿着金币就置办了容器、食物、香花，请了个理发师给自己理了发，把屋子打扫得干干净净，准备迎客。过了一会儿，果然来了八个和尚。年轻人恭恭敬敬把他们让到家中，关上门窗，让和尚落坐，然后供他们饮食。等和尚吃完了，他就拿起棍子，朝着领头和尚的脑袋就是—棍，并喊着：“入角，入角!”这和尚挨了—棍子，果然跌跌撞撞地朝墙角一扑，就不见了，瞬时变成了一缸金币。年轻人一看，大喜过望，就把另外七个和尚如法炮制，果然得了八缸金币。

年轻人有一个邻居是理发师。他给年轻人理发之后，不觉好奇心起，想：“这年轻人举动反常，以前没钱，现在有了钱，却买这买那，又请和尚，神密兮兮地干什么勾当?”他便偷偷地趴在门缝上朝屋里看。这一看不要紧，简直被惊得目瞪口呆，年轻人竟然把和尚都变成了金币。

理发师窥到了年轻人的秘密之后，觉得自己发财的机会来了，就把年轻人前前后后的做法重温了一遍，于是也买了八个容器，盛满了食物，打扫了房屋，请了八个和尚。招待和尚过后，就拿起了棍子，朝着领头和尚的秃脑袋打去。

一边打一边也喊：“入角，入角！”

这—打不要紧，这和尚顿时头破血流，吓得躲在墙角，连叫：“别打，别打!出家人没有得罪你啊!”而这理发师不管三七二十一，把七个和尚都打倒在地。那第八个和尚见理发师向他行凶，一边大喊“救命，救命!”一边奋力反抗。这和尚因为身强力壮，就和理发师滚在一起，扭打起来。那被打倒的七个和尚看看机不可失，连忙乘这个机会跑出了屋大声呼救：“来人哪!救命哪j杀人啦!”一时引来大街上好多人，几个年轻小伙子急忙冲进屋里，把理发师扭送到国王那里。

众和尚跟着来到国王面前，也不管鼻青脸肿，一身血迹，急忙给国王叩头，—齐诉说：“请大王给出家人作主，出家人受理发师之邀，去他家作道场，不知如何得罪了他，他便行凶杀人，请国王明鉴!”

国王见状，就问理发师行凶的缘由。理发师此时只得把怎么看见年轻人将和尚变成金币的事一五一十详详细细地讲了一遍。

国王哪里肯信，以为理发师疯了，连忙来到年轻人的家里。只见屋角赫然放着金光闪闪的八大缸金币。于是国王就问：“你这多的金币是哪里来的，是不是偷来的?”

年轻人见隐满不住，只好讲明了事实真相。国王听了，非常后悔。他便命令士兵：“这些金币都应该是我的，你们快把金币抬到我的钱库里去!”

年轻人不敢抗争，因为对国王说过谎话，弄不好给判—个“欺君之罪”，连小命都不保，只得忍气吞声，眼睁睁地看着士兵去抬金币。

这些士兵上前刚刚碰到金币，这些金币立即发生了变化。有的变成了张牙吐信的毒蛇，有的变成了通红通红的火苗。国王和士兵吓坏了，连忙逃出了房门。

第37章 经典佛教故事精粹(10)

说来也怪，国王一离开房子，金币仍然是金币，金灿灿地又恢复了原样。国王这时心里才明白，这些金币已经不属于他了，只好懊丧地返回宫里。而这个年轻人从此便过上美好幸福的生活。

——据《杂宝藏经》卷十骆驼皮与磨刀石

从前，有一个贫穷困苦、生计潦倒的人，日日月月为国王干活。渐渐地他变得身体虚弱，瘦骨嶙峋了。国王见到他这副模样，禁不住产生了怜悯之心。国王为表现他的慈悲，便将一匹死骆驼赐给这位穷人。穷人得到这匹死骆驼之后，便给死骆驼剥皮。

在剥皮的时候，穷人觉得刀太不锋利了，就起身去寻找磨刀石来磨刀。找来找去，他在楼上找到了—块磨刀石。他十分高兴，就哗哗地磨起刀来。不—会儿，刀就被磨得比较锋利了。然后，他提着刀走下楼来，再行剥皮之事。过一会儿，刀又钝了，他又上楼磨刀。这样，他在楼下楼上、剥皮磨刀，反反复复，疲劳至极。最后，他又担心身体太睏乏而上不了楼，就用绳子将骆驼悬挂到楼上，靠近磨刀石，一边磨刀，一边剥皮。真是愚笨得令人发笑。

有些人也是同样愚笨，同样可笑。如此行为，即使十二分地用功刻苦，其所获得也将是微乎其微。

——据《百喻经》卷上大鱼献身救百姓

古时候，菩萨转生在—贫苦之家，生活很清苦，但他心地善良，有慈悲之心。

有—天，菩萨跟着一群商人一起到他国去做买卖。他们经过长途跋涉，不久来到了大海边。

蔚蓝色的大海无边无际，波涛拍打着岸边的岩石，海鸥在大海的上空自由自在地飞翔，海浪不停地拍击着岸边的礁石，溅起一片片水花。

他们站在沙滩上，望着一望无际的大海，感到心旷神怡。他们感受到大海的胸怀是那么博大，自己在大海面前是那么渺小，心灵深深受到大海的陶冶。

这时，菩萨看到尽管海里的鱼很多，各种各样的鱼都有，大大小小的鱼都生活在那里，但是它们却不能和睦相处，平安生活，反而互相残害，这种鱼吃那种鱼，那种鱼却又吃另外一种鱼，真是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。小鱼的寿命往往只有一会儿，随时都有被大鱼吞掉的危险。菩萨看到这惨不忍睹的情景，内心震惊了。他认为无数的大小鱼之间，应该是平安相处，大鱼帮小鱼，小鱼敬大鱼，然而他怎么也想象不到，这些鱼却如此仇恨，相互残害。

菩萨决心要救小鱼的命，把自己的生命完全置之度外，于是纵身跳入海里，将自身喂了大鱼，让大鱼吃饱之后，不再去吞食小鱼，使小鱼们平安活下来。

菩萨死去后，他的灵魂转生为鲸鱼，做鲸鱼王。

这条鲸鱼王巨大无比，鱼身很长，足足有几里。它当了鲸鱼王之后，统管海里的大小鱼群，使他们和睦相处，不再互相吞食。

当时，海边有个国家，正碰上一场大旱灾，庄稼不长，粮食不收，人民饥饿不堪。

百姓怎么也找不到一点儿吃的食物，饿得已无法忍受，为了活命，他们竟野蛮地互相残杀，吃人肉度日。

鲸鱼王知道这种惨景，忧心如焚，决心把百姓从苦海中救出来。于是，它全力一跃，跳到海岸边，准备把自身喂给饥饿不堪的百姓。

人们知道后纷纷前来，争相吃鱼肉，个个吃得饱饱的，很快又恢复了原来的面容，精神面貌焕然一新，人们不再互相残杀，更不再吃人肉。这些曾经被逼得吃人肉的人们，现在全都活下来了。

国人天天吃鱼肉，连续吃了几个月。然而不可思议的是，这条鲸鱼竟然还活着。

天神看到鲸鱼无私地把自身献给了饥饿的百姓，使他们得救，也不再相互残杀吞食，感到很钦佩。同时，天神对鲸鱼所忍受的痛苦，感到很难过。于是他下凡来到鲸鱼身旁。

天神很关切地问道：“为了仁慈，您献出了自己的身躯，作出了这么大的牺牲，忍受着如此之大的皮肉之苦，您还能承受这么大的痛苦和折磨吗?我实在不忍心看您这么受苦下去，您为何不早些结束生命，早日脱离这痛苦的折磨呢?”

大鱼回答说：“我决不能只顾自己的痛苦而结束生命!你想想，如果我没有了精神支柱，真的死去了，我的身躯也就必然会跟着腐烂。一旦我的躯体腐烂了，百姓就没有什么吃的，他们将饥饿不堪，必然又会相互残杀，又会以吃人肉为生。那种惨景，我实在不忍心让它重演。所以我一定要振作精神，决不能因为痛苦而结束自己的生命。”

天神听后深受感动，就说：“你将会成为一切觉行圆满的佛，来普渡这些苦难众生。”

不久，有人把鱼头砍掉了。这时，大鱼就死去了。

大鱼死之后，它的灵魂转生为一位王子。

这位王子：子很聪明，明辨是非，有无上的智慧。他弘扬父母恩、师长恩、国主恩及施主恩等四恩，重视礼仪，强调不仅百姓要尊敬父母、师长及君主等，而且王子、大臣更应该尊重百姓，关心人民的疾苦。

王子看到人民那么贫苦困，怜悯之情油然而升。但全国各地到处都干旱，于是王子虔诚地祈求老天开恩，降雨恩泽国民。

后来王子干脆绝食，拒绝吃献上来的食物，一心虔诚地为百姓祈求，并叩头悔改过错说：“百姓由于没有饭吃，而做出的种种不良行为，全都是我的过错造成的，责任全在我的身上，我情愿以我的生命，换取雨水给人民，使百姓得以生存活下去。”

他就这样日日夜夜不停地苦苦哀求着……

他这种一心一意为民而祈祷不停的精神，很快为四方众生所知。佛知道这事后，也深为感动，于是与五百比丘一起来到这个国家。

王子听说后，非常高兴，忙走出王宫去迎接佛及五百比丘。他一见到佛就叩头礼拜，泪流满面，哭泣不停，并向佛忏悔：“我心里污秽不堪，行为污浊不净，不符合三尊和父母恩、师长恩、国主恩及施主恩等恩的教导，使百姓深受痛苦。干旱已经几年，河流干涸，树木枯萎，禾苗不长，百姓没有什么食物，他们一直忍受着饥饿。如今，只要能解除百姓的灾难，我愿全部罪过都加在我身上，任凭怎么惩罚我，我都心甘情愿。”

佛对他说：“你有慈悲之心，恻隐之情，有良好的品德，你做为一国王子，应该把仁义道德献给帝释，向它祈求下雨，使百姓得到恩泽。”

佛还给他讲了很多佛法，令王子受益匪浅，懂得许多佛法道理，使他心中不再困惑，知道了自己该如何去做。

王子请国王下令，让全国百姓开垦田地，修理沟渠，以战胜干旱。顿时百姓纷纷响应，积极行动起来，没有一家不修渠种地，引水抗旱的。

百姓齐心合力，以艰苦劳动终于获得成果，秋后，稻田一片金黄色，收获的稻米芬香扑鼻。在收谷场上，百姓一片欢腾，人们沉浸在丰收的喜j晚之中。

人人歌颂王子的恩德，并自动纷纷效仿王子的做法，持重戒律，禁止一切不符合佛法的言论和行为，去恶扬善，皈依佛、法、僧三宝。

后来，王子及臣民死后，都转生天上。

——据《度无极集》第一卷为师脚痛

从前，有一位师长，带有两个弟子。一天，老师患了脚痛病，吩咐两位弟子给他按摩，一人按摩一脚。

两位弟子不愿很好地为老师服务。因为他们之间常因小事不和，发生互相的憎恶和妒忌。正好有一次，一弟子有事外出了，另一弟子在为老师按摩脚的时候，便抓起老师的脚，用石头使劲打，以至于把脚给打折了。

另一弟子回来之后，见他如此对待老师，心中愤愤不平，就抓起老师的另一只脚，用石头打折了。这时，池的心头方才平静下来。

——据《百喻经》卷下索取无物

很久以前，有两位朋友共同行走在一段山路上，发现前边不远处，有一人把一辆胡麻车停在了狭窄的山路当中，使他们不得过去。推车人对两位说道：“请二位帮助我，把车推出这段险路。”两位问道：“帮你忙可以，有何酬谢?”推车人回答说：“无物给你们。”两位朋友听了，觉得帮忙能得到酬劳，便乐意地帮他把车推到了平地。

这时，他们对推车人说道：“帮忙帮完了，应该酬谢了。”推车人两手—摊，说：“无物给你们。”他们又问：“你就给无物吧!”推车人还是无物给他们。

其中一位笑了起来，宽慰他朋友说：“算了，他不肯给，又何苦去发愁!”另一位却很认真，还是这样说：“他答应给我们无物，就一定有无物这个东西才是。”

——据《百喻经》卷下只爱琴声不爱琴

从前，一位国王临朝听政时，传来了一阵阵优美的琴声。国王深深地被这悦耳的音乐打动了，忙问左右大臣：

“那是什么声音，怎么这样动听?”

“回禀大王，那是琴声。”大臣很恭敬地回答。

“你去把那个声音找来。”国王对掌管音乐的大臣发布了命令。

不一会儿，那位大臣捧着一把琴进来。

“大王，这就是琴。刚才那声音就是从它身上发出的。”

国王接过琴，轻轻地对琴说：

“刚才的音乐太美了，再发一次给我听听。”

没有一点声音。

国王火了!

“我没有叫你把琴拿来，我只说把刚才那个美妙的声音拿来。”

那位大臣连忙跪下。

“大王!琴是由许多部分组合而成的。这是把柄，那是琴身，那边是琴柱，这是个琴弦。只要好好地操纵它，把这些部分聚集完备，就能发出动人的声音。这些部分不经过操作，是发不出声音的。刚才大王听见的声音早已消失了，为臣如何拿得来呢?”

国王答道：

“为了这样虚无的声音，不知世上有多少人为它而神魂颠倒，依我看，这些虚假的东西，我们不能用。”

说完，把琴摔碎在地上。

——据《杂阿含经》卷四十三屋中有恶鬼

过去，有一间旧屋，世人常说屋里有恶鬼闹腾。人人都是害怕万分，不敢入此房屋居住。这时候，一人自称是胆大过人，无所畏惧，对世人宣称：“我敢在这间屋里住一夜!”说完便走入这间旧屋，准备在里面寄宿。

接着，又有一人，也自诩他勇敢非常，胜于前人。他也听说此屋中夜间闹鬼，打算夜居其中，看个究竟。

到了晚上，他壮着胆子推门而入。这时，先入屋中的人发觉有人推门，便以为必定是恶鬼来了。他就使劲儿地把门抵住，不让门推开。在外推门的人也跟屋里人一样，以为在屋里抵门的，肯定是鬼。一来二去，两人都鬼在了一屋，在黑暗中紧张地打斗起来，一直打到天明。

他们在晓色之中面面相视，方知双方都是人，不是人们恐怖非常的恶鬼。两付革雄手拉手，走出这间旧屋。

——据《百喻经》卷下黄麻和黄金

某国有一对要好的朋友，说来奇怪，两人的智力相差甚远，却非常要好。聪明的这个人常给愚笨些的那个人出好主意，可愚蠢的人就是愚蠢，听不进聪明人的劝告，结果呢，他尽做蠢事，招得家里人非常不高兴。

一次，两个好朋友互相商量：“咱们俩是要好的朋友，为什么不一块出去转转，或许能找到些好东西，拿回家来，也好派些用场。”两人意见一致了，就做好了出门的准备，每人带着绳子、扁担等，告别家人，一起上路了。

出了城，走了不远，看到—个荒村，没有人烟。他们走进荒村，见到地上堆着许多黄麻。

聪明人对他的好朋友说：“咱们把黄麻带回去吧。”

愚蠢的人看了看黄麻，问：“带它有什么用呢?”

聪明人说：“有用的。用黄麻可以制成线或绳子，麻线又能织成麻布，怎么没用啊?”

愚蠢的人说：“那咱们就带黄麻回家吧。”

两个人把黄麻用绳子捆好，用扁担挑起来，继续往前走，到前面的一个村子里。

他们寻找着，看有什么可以拿的东西。找着找着，看见地上有一堆无人要的麻线。

聪明人放下肩上的扁担，对同伴说：“你看，这些麻线就是用黄麻做成的。咱们何不把黄麻卸下来，带上这些麻线，又细又好带。”

愚蠢人摇摇头，依旧挑着他的扁担，说：“那多费事呀。我把黄麻都捆得很结实了，不想再换黄麻线了。”

聪明人看好友不听自己的劝告，只好自己解开黄麻，丢在地上，把麻线捆扎好，挑起来。两人继续往前走去。

走着，走着，又看到路上扔着的麻布。

聪明人说：“你看哟，这里有这么多麻布，比麻线又好多了，省得再费力去编织了。咱们把麻布带走吧。”

愚蠢人说：“我不想再费那个劲儿了，我已经有黄麻了，可不想要麻布了。”

聪明人只好自己卸下麻线，挑起麻布继续赶路。

他们走了一会儿，又见到地上堆着的棉花。聪明人对好友说：“这次你听我的话吧，棉花可比麻布的价值高多了，又轻又软，我们把黄麻和麻布丢下，挑棉花回去吧，可以纺线、织布，做棉衣、棉被。”

愚蠢人依旧不听，认谁了自己肩上的黄麻，他不愿丢下它。

聪明人叹了口气，只好自己丢下麻布，挑走棉花。

他们往前走，又见到了白棉线。聪明人再次劝好友换下肩上挑的黄麻。愚蠢人却说：“我都挑着黄麻走这么远了，干吗要丢下它呢?你用棉花换线好了。”

聪明人于是又丢下棉花，挑走了白棉线。

后来，他们又一路上见到了白棉布、白铜、白银，最后见到了黄金，聪明人当然是一路换着。

聪明人说：“不要怕麻烦，虽然我一次又一次地捆了拆，拆了捆，但我的付出是值得的，因为我总是用更好的东西替换下差一些东西。当然，如果没有再见到麻线、麻布、棉花、棉线、棉布、白铜、白银等，我当然就要黄麻了。但现在有更好的东西，为什么我们不要呢?来，好朋友，既然我们找到了黄金，就应得到这最宝贵的，把你的黄麻和我的白银丢掉吧!”

愚蠢人仍固执己见，不肯换：“我挑黄麻走这么半天了，我可不舍得丢掉它；你愿意要黄金，你就拿黄金好!”

聪明人着急地说：“现在我们可以拿到黄金，为什么你非要黄麻呢?黄金是可以买到黄麻的，黄金比我们遇到的所有东西价值都更高，你就听我的劝告，快换吧!”

愚蠢人说：“你换你的吧，说什么我也不换了!”

两个好朋友挑着各自选择的东西回家了。一路上，人们都夸聪明人挑的黄金。聪明人回到家，受到家人的热烈欢迎。而愚蠢人呢，当他的家人知道了所有的经过之后，都很生气埋怨他，为什么不听聪明人的话?愚蠢人这才后悔起来，但已经晚了。

——据《长阿含经》

夜鬼吓人

古代的乾陀卫国，有一群歌舞艺伎，因为时遭饥馑无法为生，从而远走他乡另谋生路。在她们路经的婆罗新山中，常常传说有一恶鬼罗刹，夜间出来吃人。

当时，这群艺伎正好在山中住宿。夜晚，山中风凉，寒气逼人，她们点燃了篝火，就睡在火堆旁边。艺伎中有一人已感风寒，特别怕冷，她只好找出了平时扮演恶鬼罗刹的戏服穿上，面向着火堆，坐着烤火。

同行伴中有人从梦中醒来，于睡眼朦胧之中突然看见火堆旁边坐着恶鬼罗刹，心中惊恐万分，顿觉祸临头。她也来不及认真审视，从地上爬起来就跑，边跑边叫：“罗刹来了!罗刹来了!”艺伎们都被惊醒了，一阵慌乱骚动，她们都慌不择路地向四处逃命。

那位身穿罗刹戏服的伎儿，见同伴们都慌忙逃命，也跟着害怕起来，寻路奔逃，惟恐落在别人之后被恶鬼吃掉。但是她的同伴见她跟在身后，又以为是罗刹跟了上来，随时要把她们吃掉。她们更加惶恐，没命地逃呀、逃呀。她们在黑夜过河爬山，一会儿掉进了沟里，一会儿从岩石上摔了下来。大家都被弄得遍体伤痕，既惶恐又疲惫，狼狈极了。等到天边慢慢地露出了鱼肚白，她们认出了恶鬼罗刹就是她们的自己人，同样被吓得面如土色。她们这时才知道没有恶鬼，完全是虚廉一场。

——据《百喻经》卷下出售智慧

古时候，有—个国家，物产丰盛，人民富庶，什么东西都不缺乏。可是国王并不满足。有一天，他对手下的大臣说：“我们选一位能干的使者到国外去，看看能否买些我国没有的东西来。”于是便选派了一位使者出国。

第38章 经典佛教故事精粹(11)

使者来到了一个国家，走遍了整个市场，也没有采购到什么。因为市场上的珍宝并不稀奇，这些东西自己国家也都有。他感到很失望。正当他准备回国的时候，他发现有位老人空手坐在市场上。使者很奇怪，走上前去问这位老人：“您不卖货，空坐在这儿做什么呢?”

老人笑了笑，对使者说：“我也是在做生意。”

使者更加奇怪了，他仔细地看了看老人周围，确实没有什么货物。他继续问道：“那您在做什么生意呢?”

老人回答：“我嘛，在这儿卖智慧呢?”

“您卖的智慧是什么?值多少钱?”使者问。

老人打量了一下使者，慢条斯理地答道：“我的智慧要五百两金子呢!你要是先把金子称出来，我就把智慧告诉你。”

使者心想：这真是新鲜事，还有出卖智慧的。在我国的市场上还没有见过，不妨买下来，回去有个交待。于是，他称足了五百两金子交给老人，老人就把智慧告诉给他。原来这智慧是四句话，二十个字：“遇事多思考，尽量不发怒。目前用不上，自有见效处。”使者觉得花五百两金子买四句话，太不上算了。但已经成交，只好把这四句话熟记心中，告别老人回国了。

使者回国要路过自己的家。到家时正是半夜，家人已经熟睡了，进了门，借着月光，使者瞧见自己妻子的床前放着两双鞋，顿时怒上心头，心想肯定是妻子乘自己出门在外，与人私通。其实他的妻子并没有私通，而是这天突然发病，他的母亲前来照料，晚上就睡在一起。床前的鞋是她们婆媳两人的。可使者并不知道这些，正想发作，猛然想起了老人的那四句话，于是他反复念诵这二十个字以平息自己的怒气。这一番咕噜，把母亲惊醒了，她觉得这声音好像是自己儿子的，连忙问道：“是儿子回来了吗?”使者这才发现，原来是自己的母亲和妻子睡在一起。他马上跑出房间，快活地叫道：“太便宜了!太便宜了!”

母亲大为惊奇：“你出国买了什么东西了，怎么老是说便宜呀?”

使者跑回房间、，拉着母亲的手，轻陕地答道：“我的妻子和母亲，一万两金子我也不能卖给人家，可今天靠五百两金子的智慧之言就得以保全，这岂不是太便宜了吗?”

《天尊经》说得好：“一句话的帮助，其好处往往超过千两黄金。”

——据《天尊说阿育王譬喻经》王子即位

从前，有一国家的王子，刚满七岁那年，就被送到深山去求仙学道。所以他不知道朝廷中文武百官各自的任务和分工。

后来，国王仙逝了，没有人继承王位。大臣们就在一起商议：“先王在世时，曾送王子去山中修炼。他本来就是王子，在山中又修炼了多年，肯定有道行。立他做为我们的国王，天下就有依靠了。”

于是，他们率领全国的臣民，到山里去求见王子，并拜他为王，让他坐上了国王的御辇，回到了本国。

大臣们命令御膳官，准备丰盛美味的食物，供新王享受。

新王哪见过这样的食物，所以，他对御膳官很佩服，觉得他有能耐。后来他想要什么，想干什么，都去找那位御膳官。

大臣们急了，对新王说：“大王，文武百官，各有各的职责。御膳官只管饮食，御衣官只管衣服，至于冥事、宝藏等等，各有主官员。可不能因为食物可口，而把一切事务都责成一个人。”

同样，各种经典各有各的主旨和根据，我们不能擅一而废它。

——据《杂譬》南海三鱼

南海突然涨潮了，海水漫溢到了岸上。有三条大鱼，被潮水冲到岸边的浅水里。鱼儿们互相商量：“我们三个现在遇到大麻烦了。只有一个办法才能摆脱困境，那就是趁潮水没退，我们努力逆潮而上，回到大海去。”

可是，前面有一条渔船拦路，它们不敢靠近。

第一条鱼用尽力气，纵身从船上跳过去了；第二条鱼伏在水草下面慢慢地游过去了，只是第三条鱼力尽筋疲，束手无策，结果被捕鱼人抓住了。

——第一条鱼能够考虑到后果，知道再不用力就必然受害；第二条鱼靠机智利用水草掩护也摆脱眼前的困境。这两条鱼回到了大海，保住了性命。而那第三条鱼，既丧气力，又少机智，死守着浅水，终于被捕鱼人抓走了。

——据《出曜经》卷三汉明帝梦遇真佛

相传在汉明帝年间，有天深夜，汉明帝做了个奇怪的梦。他仿佛看见一位神人，身高足有两丈，高大威严，全身金黄色，头顶环绕着—道道明亮的光环，熠熠生辉。

第二天早朝时，皇帝便将自己昨夜所梦告诉各位大臣，并请他们解释一番。大臣上前奏道：“听说西方有位神人，叫做佛，他的形容相貌正如陛下所梦，或许就是那佛。”

皇帝为了探明究竟，便派使者去西方的天竺国家察访。使者到了天竺国。发现那里有许多经卷佛像，便带了一批回来呈献皇帝。朝廷上下，无论是皇帝还是大臣，都非常恭敬地翻看这些经卷。他们发现经卷中讲到人的肉体死亡后，他的魂魄却可脱离肉体而永生，顿感惊讶万分，惧然失色。

同时，使者还带回了释迦佛、迦叶佛、摩腾佛及优填王的画像。皇帝一看，果然与在梦中所见一般无二，便派画师将这几幅佛像临模数本，供奉在南宫的清凉台上及高阳门显节寿坊之上。

后来，有人在京城的白马寺中的寺塔内，画了巨幅壁画，上面描绘了无数的骑马去西方的使者，以及他们在天竺国的见闻。

——据《法苑珠林》卷第十三老守门户

古时候，波罗奈国盛行一种不太好的习惯：父亲年纪到了六十岁，做儿子的就要给父亲披上粗线毯子，让他离开内屋去看守门户。

那时，有一户人家，有哥儿俩。这一年，父亲六十岁了。哥哥对弟弟说：“家里有一块粗线毯子，你拿给父亲，让他看门去吧。”

这一家很穷，统共只有这么一块毯子。弟弟裁下了一半，递给父亲，并说：“这是大哥给您的，不是我给的。大哥让您看门去。”

哥哥见弟弟将毯子裁了一半，便问：“你干嘛不把毯子全给他，要裁去一半?”

弟弟说：“家里只有这么一块，不留一半，以后要用，上哪儿找去?”

哥哥问：“留给谁用呢?”

弟弟回答：“难道不给大哥您留半块吗?”

哥哥问：“干吗给我留着?”

弟弟回答：“您也会老呀!到那时候，您的儿子也会让您去看门啊!”

哥哥不觉一惊：“我也得去看门?”

弟弟说：“是啊，到那时，谁也替代不了您!”

弟弟看着哥哥沮丧的样子，凑到他身边说道：“这个风俗太不合人情了，应当废除。”

于是，哥儿俩来到了宰相的家里，把他们的想法告诉了宰相。宰相听完，深有感触地说：“你们说得有道理，我们也有年老的时候啊!”

后来，宰相将这件事情上奏国王，国王下令：“我国乃礼义之邦，百姓以尊贤孝亲为根本。老守门户这一风俗太弊陋了。从今以后，举国上下应当孝父养母，以振兴国家。”

——据《杂宝藏经》怒犬投井

从前，有一只狗来到了井边。它瞪着眼睛，翘着尾巴，耸起全身的毛，汪汪地吠着。

一低头，它看见井里也有一只狗，瞪着眼睛，翘着尾巴，耸起全身的毛，汪汪地吠着。

它不禁大怒，对着井里的狗狂吠。井里的狗也怒气冲冲地对着它狂吠。

这只狗越来越气，便狂嚎着向井里扑去。

“扑通”一下，吠声消失了。

井边又恢复了原有的宁静。

——据《说法经》阉猪的奇事

大唐自开国以来，国力逐渐强盛，国库充实，百姓富足，商业也蓬勃地发展起来，那些南来北往的客商带来了全国各地的各种商品，有时还有国外的土特产。所以在那时，凡是人口众多、物产丰富的地方，一定都十分繁华，而且云集着各地的大大小小的商人，他们各显神通，凭着自己的聪明、机巧为自己和家人积累着财富。

那时候的怀州聚集了无数的外地商人，由于他们精明能干，所以使得怀州本地的商人日子都有些不好过了。

怀州有一个本地商人，是做小本买卖的，由于许多外地客商财大气粗，而且带来的东西又便宜，所以很快就被挤垮了。

有一天，他的一个也是破了产的朋友邀他一起去潞州看一看有没有合适的生意可做，正好他在家中闲得无聊，于是就答应下来。

他收拾了东西，　　第二天就随着朋友去了潞州。

到了潞州以后，他们发现潞州的外地商人比怀州的还要多得多?已经不可能插足其中了。

店伙计热情地请他们坐下，随后问道：“两位客官，你们想吃点什么?”

“随便，随便。”

两个人等酒菜上齐了以后，就借酒浇愁，俗话说，酒入愁肠愁更愁。不多一会儿，那位商人的朋友就喝得烂醉了。无奈，这个商人只好为他的朋友要了一间客房，将朋友安置好后，自己一个人又回到酒桌前喝了起来。

这一喝就喝到了黄昏，好在这位商人平素很有些酒量，所以他只是醺醺然有一些醉意。

当结帐时，这商人才发现，竟然没用几个钱，急忙找来伙计，对他说道：“你是不是算错帐了?这样的酒菜在我们怀州可是贵得多啊!”

那位伙计却说道：“我算帐是绝对不会错的，要不然，算多了客人们要骂，算少了老板也会骂。”

随后，那位伙计告诉他，酒钱是若干，菜钱是若干。

这个商人猛地发现，酒钱和怀州大致相差不多，只是菜钱却相差太多。

“难道是这里的蔬菜十分便宜吗?我得去看看。”

他趁着还有时间，就急急忙赶到了市场。可是市场上已经空空如也了，大多数人都已经收了摊子。

他扫兴地回到小酒店中，又要了一盏酒，独自喝了起来。

后来，这商人趁伙计不忙的时候，把他叫到了自己的桌前，为他斟上一杯酒，随后向伙计问道：“你们这里的蔬菜大致怎样卖?”

那个伙计一一告诉了他。他一听，伙计所说的价与怀州的价也差不多。于是他又问道：“那么你们这里肉价如何?”

那伙计也认认真真地回答了。

听完伙计的回答，他这才恍然大悟。但他装成若无其事的样子随便跟伙计吹了会儿牛，付完帐就进房休息去了。

第二天早上，这个商人早早起了床，叫醒了同伴。他们俩用身上不多的钱，在潞州买了几只大猪，随后赶着这些猪回到了怀州。

在怀州，他们以高出原价—倍多的价钱，把这些猪卖了出去，小小地发了一笔财。从此以后，这个商人就开始大做买卖猪的生意。他从潞州低价买下许多猪，然后雇人赶到怀州高价售出，不到半年时间，他就发了财。

有一次，他又在潞州买下了一批猪。在这些猪当中有一只被人阉割过的猪，这头阉猪在潞州买时，花了三百个钱。后来，带到怀州以后，商人以六百个钱的价格卖给了—个屠夫。

这年十一月冬天的时候，有一个姓李的潞州校尉从潞州到怀州出差。他办完公事后。一个人就逛到街上，想买一点肉来吃。

当他走过那个屠夫的家时，他看见了那只阉猪已经被捆住了四个蹄子，屠夫正在霍霍地磨着刀准备杀它呢。

当那个李校尉走近阉猪时，阉猪忽然用一种奇怪的声音对他说道：“李校尉，你是我女儿的儿子，我是你的外婆。我女儿嫁到你们李家时，你们李家还很穷，你母亲时常来我那儿要粮食，因为你们家的粮食总是不够吃，特别是你出生以后。

“有一天，你的母亲又来到我那里要粮食。其实这之前，我已经给过你母亲不少的粮食，可是你们家还是不够吃。你母亲的哥哥，我的大儿子他不愿意给你母亲粮食，我只好背着他偷偷给了你们家五斗米，因为我实在是可怜你们母子俩。”

那只阉猪说到这里，突然又停住了嘴，它睁着眼睛死死地盯着李校尉，随后又对李校尉说道：“我现在变成猪身，就是为了偿还那五斗米的价。我一生行善，只是为了可怜你们母子俩这才犯了盗窃罪。现在你为什么不解救我，使我免遭宰割之苦呢?”

李校尉早在听阉猪叫他时，就大吃—惊，后来又听了阉猪说的一番话，低头一想，确有其事。但是李校尉还是有些迟疑，毕竟他所面对的是一只猪，而不是人。可这只猪所说的又都是真话，而且确实是因为可怜自己母子才去偷了五斗米，以致投生成了猪。

想到这里，李校尉动了侧隐之心。他叫来屠夫，然后指着阉猪对屠夫说道：“这是我的外婆，我现在要赎回她。”

屠夫听了大吃—惊，心想怎么会有这等事，便向李校尉说道：“你怎么知道这只阉猪是你的外婆?”

李校尉老老实实地回答说：“是她刚才自己告诉我的，她对我说的一切，据我想来都是真的。”

其实，就在那只阉猪说话的时候，那个屠夫就在不远处磨刀，他虽然也听见了猪发出的声音，但他一句也听不懂。

所以，屠夫对李校尉说道：“如果这只阉猪真地是你的外婆，那我就把它放了，而且不要你的赎金，不过有一个条件，那就是你再让它说几句话。”

说着话，这屠夫真的解开了捆在猪蹄上的绳索。这只阉猪被解脱了束缚后，十分欢快地跳了几跳。

李校尉这时候又对这只阉猪说道：“我来怀州出差也只有一个月的时间，现在不便把你带到我所住的旅舍中去。我一时也不知道，应该把你安置在什么地方，你看我该怎么办呢?”

这时候，这只阉猪马上回答道：“如今你我已经隔了一世了，况且我又是这么一个难看的样子，即便是你办完公干，也不需要带我回到潞州去。你的母亲还活着，你也有一官半职，要是让那些家乡的亲戚朋友们知道了，一定会令他们不高兴，也丢你们母子的面子。我这个样了，哪里还好意思回家见人呢!”

说到这里，那只阉猪眼中甚至还流出了几滴眼泪。这一次，那个屠夫认真地听了听，虽然他还是没有完全听懂，但他还是听清楚了几个词。他完全相信了眼前这个校尉所说的话，随后他一摆肥厚的大手，十分慷慨地将那只猪让校尉带走了。

李校尉和那只阉猪一起离开了屠夫家，走了不多远，李校尉再一次向那头阉猪问道：“我应该怎样安置你呢?”

那头阉猪回答说：“这件事，你不用操心，我早就听说了，在附近的一个寺庙中有长生猪羊被喂养着，所以你只须把我安置在那个寺庙中就行了。”

李校尉听了这些话后，心中宽慰了许多，于是他又对那头阉猪说道：“外婆，你如果有灵验的话，请你自己选择方向，因为我也是刚来怀州，好多事情还没有搞清楚，到底是哪个寺庙养有长生猪羊我也不知道。”

那头阉猪听了李校尉的话后，就走到了李校尉的前面，为他带起路来。

就这样，阉猪在前面走着，李校尉在后面跟着，不多—会儿就到了一座寺庙的山门前。李校尉上前扣门，马上门就打开了。一个和尚探出头来向他问道：“施主有何贵干?”

李校尉合掌胸前向和尚行礼后，十分恭敬地说道：“我听说贵寺养有长生猪羊，因此我特地又送来一只猪，虽然它今生是猪，但在前世它却是我的外婆。我请求贵寺能够收下。”

刚开始时，任凭李校尉好说歹说，这座寺庙里的僧人们都不愿意收留。后来李校尉给寺庙里的僧人们讲述了“外婆”会说人话以及是她自己找到这里来的神通之后，这个寺庙中的僧人才都觉得这只猪可怜，并且为自己当初的拒绝感到惭愧了。

于是他们答应收下了这只阉猪，并且马上为它建造了一座新的猪舍，让它住了进去。

李校尉担心夜间天冷地凉，于是又买来一块小毡子铺在猪舍中，让他的“外婆”睡觉时使用。

这只阉猪在寺庙中得到了很好的照顾，寺庙中的僧人以及来寺中烧香拜佛的俗人也都竞相用好吃的东西喂养它。李校尉也时常来看望它。

过了没有多长时间，这个寺庙里所有的僧人都能听懂它说的话了，因此他们也时常来找它聊天，请它聊一些几十年前的事情。

第39章 经典佛教故事精粹(12)

后来李校尉公干结束，准备回潞州了。临走时，他又特地赶到寺院看望了他的“外婆”，并带来了好吃的东西喂它。

李校尉回到了潞州。他一到家中，就把这件奇事告诉了他的母亲，他母亲大吃—惊。后来她找了个机会来到怀州那座寺院中，见到了她的“母亲”。据说这娘儿俩相见时，那只阉猪流了不少眼泪。

——据《法苑珠林》卷一四个王子

从前，在人能活到一百岁的时候，有一个国王，名叫十奢王，统治着阎浮提国。他有四个夫人，各为他生了一个儿子，大夫人生的儿子叫罗摩，二夫人生的儿子叫罗漫，三夫人生的儿子叫婆罗陀，四夫人生的儿子叫灭怨恶。按祖宗成例，长子罗摩被列为太子。他也最为英勇威武、本领高强，并有一面扇罗，敌人只要听到扇罗发出的声音或看到它的形状，就会不战自溃。因此，罗摩从来还没有碰到过能够与他匹敌的人。

按理，国王应把王位传给太子罗摩。但国王又非常宠爱三夫人。有一次，国王在与三夫人寻欢作乐时对她说：“我最喜欢你了，你想要什么财宝，我都可以满足你的愿望。”三夫人说：“我对财宝没有特别的要求，以后如有什么请求时，再向你禀告吧!”

后来国王突然患了重病，危在旦夕，便诏令罗摩太子继承王位。在隆重的登基大典上，王子束起头发，戴上王冠，光彩照人。他发布的第一个诏令便是一切按父王的成法办。

王子的威风令三夫人妒火中烧。不久，国王的病情稍有好转，三夫人便缠着国王要他履行以前的诺言，立她的儿子为王，废黜罗摩。国王听了，好像吃了什么东西哽在喉咙一样，咽又咽不下，吐又吐不出，实在是左右为难。废掉长子吧，已经立他为王了，废立之事怎能当儿戏?不废吧，又对三夫人许过愿，答应满足她的一切要求，也不能自食其言。十奢王从小就讲究信用，许诺了的事是一定要办到。再说王者之法，是其既经许愿，不能随意更改。最后，十奢王废掉了罗摩，并把王冠王袍都收了回来。

罗漫王子知道了父王废掉兄长罗摩的消息，很快就找到了罗摩，十分气愤地说：“哥哥，你有勇力，又有扇罗，为什么不拿出来用，而要受这样的耻辱呢?”哪知哥哥罗摩和颜悦色地对弟弟说：“违背父亲愿望的儿子，就不能算是个孝子。三夫人虽然不是我的亲生母亲，但父亲十分宠爱她，她也就和我的生身之母一样；弟弟婆罗陀为人非常和气，又没有野心，我虽然力大，还有扇罗，是不能拿来对付自己的父亲和兄弟的。”

罗漫听了，觉得有理，就不再吭声。不久，十奢王又发布诏令，将罗摩、罗漫两个王子送到深山里去居住，并规定他们住满十二年才可以回来。兄弟俩接诏后，毫无怨言，立刻收拾行李，拜别父母，到深山里去居住。

婆罗陀本来住在国外。不久，他就奉诏回国，登上王位。婆罗陀一向和两个哥哥关系很好，从未发生过什么争端。当他回国时，父王已经驾崩归天，从臣子的口中，他才知道是自己的生母废长立幼，赶走了两个哥哥。他对母亲不合常理的做法感到十分痛心，见了母亲，不仅不跪拜，反而气呼呼地对她说：“母亲，您的做法太不正当了，败坏了我家门庭!”相反，见到大夫人，婆罗陀立即跪下三拜，此后对她比先前更加恭敬孝顺。

不久，婆罗陀率领大军开往深山。他让军队在山脚下安营扎寨，自己孤身一^进入山中。罗漫看是弟弟来了，就飞奔到罗摩住地，对哥哥讲：“哥哥，你总是说婆罗陀重义气，谦让恭顺。看，今天不是来杀我们了吗?”罗摩听罢，也疑惑起来。一会儿，婆罗陀也赶到了。罗摩马上就问：“弟弟，你为什么要带这么多军队来深山老林?”婆罗陀听了，微微一笑，说：“来这里的路实在太远，我担心路上遇到土匪盗贼，所以带了这么多兵防范，没有别的意图。我只是希望哥哥快点回宫，管理国政。”罗摩一听，立即回答：“我听从父王的命令才到这里。父王生前没诏我们提前回去，现在怎么可以随便回去呢?如果我回宫，就成了违背父命的不孝之子了。”虽然弟弟再三恳请，可早已拿定主意的哥哥坚决不从。婆罗陀看到罗摩的意志非常坚决，只得遵从他的意愿，向哥哥要了一双皮靴，满腹惆怅地回到了京城，他将哥哥的皮靴放在御座之上，早晚对着它跪拜一次，将皮靴当作哥哥那样经常问候，同时还常常派人到山里请求哥哥早日回宫。但是，两位哥哥在未到父王规定的期限前，谁也不敢违反父命。后来，他们终于在山里住满了十二年，又看到弟弟这样殷勤地一再派人来请他们回去，而且听说弟弟把自己的靴子当人一样敬重，不禁泪流满面，十分激动，便启程返回京城。

罗摩兄弟一到京城，婆罗陀就要把王位让给罗摩。罗摩执意不肯，说：“父王已传位给你，我不能再接受了。”婆罗陀说：“哥哥是嫡亲长子，继承父亲的事业理所当然。”他们俩就这样互相推让了一段日子。最后，哥哥拗不过弟弟，才当了国王。

国王兄弟敦厚和睦的优良品德感动了全国的黎民百姓，讲究忠孝、团结、谦让成了全国上下的一种风尚。罗摩国王对婆罗陀的母亲也十分尊重，小心侍奉。尽管她以前做错了事，但罗摩国王没有丝毫怨恨之心。罗摩国王的尽忠尽孝，换来了人间的风调雨顺，五谷丰登。阎浮提国的全体人民因而比过去富裕强盛数十倍。

——据《杂宝藏经》卷一佛佑薄拘罗

古时候，在舍卫城里有一户并不富裕的人家。每天丈夫要外出帮人做事，妻子在家纺纱织布，吃的只是粗茶淡饭，穿的是自家织成的土布衣服，虽然日子过得很清苦，但一家人恩恩爱爱倒也十分快乐。

他们膝下只有—子，取名薄拘罗。薄拘罗从小聪明过人，长得端正可爱，又知孝顺父母，因此深得父母的喜爱。

不幸的事发生了。在薄拘罗七岁的时候，他的母亲生了场大病，不久就去世了。只剩下父子两人相依为命。

薄拘罗很懂事，小小年纪就会做许多家事，而且尽量为父亲分忧。可是，没有主妇的家庭总是不如意的，不久父亲又娶了一房妻子，薄拘罗又有了母亲。

这位母亲很快便为薄拘罗生了个弟弟，自此她开始嫌弃丈夫前妻的孩子。尽管薄拘罗很听话懂事，还能做许多事情，但仍逃不过后母的打骂，还经常吃不上饭。薄拘罗只好躲在角落里暗自哭泣，更加想念自己的亲妈妈了。

这一天，后母正在大锅中蒸饼，薄拘罗饥饿难耐，闻到饼的香味，忍不住跑过去掀开锅盖。

后母在旁看到了，心中顿起恶念。她过去一把抱住孩子，把他放入锅里，然后迅速盖严，又在下面加大火烧，想把孩子烧死在锅里。

过了一会儿，她掀开盖一看，只见薄拘罗拿着饼吃得正香，连一根汗毛也没损伤。

后母十分生气，又把孩子按到铁板上，下面用大火烧。结果，薄拘罗趴在铁板上香甜地大口吃着饼，一点儿感觉也没有。

没办法，后母就命令他到河边洗衣服。薄拘罗抱着一大堆衣服来到河边，找了块大石头蹲在上边认真地清洗衣服。河里水深流急，如果失足落水就再也上不来了。这时，后母突然从后面猛推了他一把，薄拘罗还没明白怎么回事就落入水中。一个浪头打来，把他卷入河底，正巧有一条大鱼游来，一口就把他吞到肚里了。

后母见薄拘罗真地死了，这才假惺惺地大哭着回家报丧，说薄拘罗在河边玩耍，一失足落入河中淹死了。父亲听了十分悲痛，沿着河边找了很久，也没见孩子的尸首，只道是被鱼吃掉了。于是，七日后请来众多的僧人为孩子超度，并买来一大车鱼以备斋饭。

忽然，有一条巨大的鱼从车上跳了下来，在地上挣扎。父亲感到奇怪，他从没见过这么大的鱼，就拿起刀来准备杀鱼。突然，听见有人在喊救命，仔细一听，原来是从鱼肚里发出的。再仔细一听，竟然是自己儿子的声音。他连忙用刀小心地剖开鱼肚，孩子活蹦乱跳地出来了，仍然是一根汗毛也没损伤。

原来，这个孩子是由于受到佛法和护法天神的暗中保护，才得以大难不死的。

——据《譬喻经》水泡花

从前有个国王，他有十几个王子，只有一位公主。因此国王十分钟爱她，一天到晚都让她在自己的面前。公主要什么，国王就给什么，没有一次不满足她。

有一天晚上下了一场大雨，地上积满了水。雨点落在水面上，形成了许许多多的水泡。水泡在宫灯的映照下，发出七彩光环。公主看见了，心里特别喜欢。她对国王说：“父王，我要用水上的泡，作成花环，戴在头上，一定美极了。”

国王听了公主的话，笑着说：“傻孩子，这水泡用手抓不起来，怎么能拿来做花环呢?”

公主说：“我不管!你要不命令人做出来，我就自杀!”

国王知道公主爱使性的脾气，赶忙召集能工巧匠，对他们说：“你们的手艺很精巧，没有什么做不出来的。现在，我女儿要求用水泡做花环，你们加紧去做。如做不出来，我就杀了你们!”

工匠们听了国王的话，面面相觑。纷纷回禀国王用水泡是做不出花环的。但有一个老工匠却说他能做。

国王很高兴，连忙告诉公主：“如今有—个人能够用水泡做花环，你不妨亲自去看看。”

公主来到了老工匠的身边，老工匠对她说：“公主，我是个粗人，分不出水泡的美丑，希望公主亲自取来水泡，我来做花环。”

公主就去取水泡。手一碰，水泡就破灭了，总也到不了手。—天下来，公主忙得腰酸背痛，却—个水泡也没捞到，就疲倦厌烦地放弃水泡走开了。

国王见公主回来了，问道：“水泡花环做成了吗?”公主鼓着腮帮说道：“我不要水泡花环了，水泡不实在，不能长久存在。请父王给我做个紫金环吧，它不易破碎，我会终日终夜地戴着它的。”

——据《出曜经》卷二十四义象

从前，有一片大树林。林中的参天大树华盖如云、浓郁苍翠。离树林不太远的地方，有个深不可测的湖泊，湖泊四周，则是不见水草的大沙漠。大漠之中飞鸟绝迹，人烟罕见。于是这片树林就成了各种动物自由生活的乐园。

在这动物乐园里，有一头大象。它是菩萨转生的。大象吃的是树叶和湖藕，喝的是湖水，虽然清苦一点儿，但大象却知足常乐。

有一天，大象正在树林边慢悠悠地散步，呼扇呼扇的大耳朵忽然听见不远的沙漠中有人类发出的声响。大象心想：这地方本来就人迹罕见，即没有通向城镇的道路，又不可能有人到这样荒凉的地方狩猎，那些人是什么人呢?他们的呻吟声音那么微弱，那么悲悲凄凄，还有人在哭呢!这些人要不是迷路的人，就一定是些被国王赶出来的罪犯，我应该去看看。

大象跑了过去，果然看到一群人，看样子又饥又渴，正迈着艰难的步子向树林这边慢慢走来。

再说这一群人在漫无边际的沙漠中经过长途跋涉，早已渴得口干舌燥，累得连腿都迈不动了。他们远远地见到一片茂密的树林，就像在黑暗中见到了光明——有花草，有树木，就一定会有水源，就会有飞禽走兽，就会有吃的、喝的。于是大家互相搀扶、互相鼓励，渴望着快到达这块地方。

眼看离树林越来越近，猛然一抬头，见到了一头大象。这大象如同一座会走路的雪山的山顶，像秋天天空里的一块浮云，又像风吹过来的一大片的雾团。大象突如其来地在他们身边出现，使这些本来就提心吊胆的人们都感到非常害怕。

大象发觉自己的出现，给这些人带来了恐惧，赶陕和颜悦色地对他们说：“不要怕，我是不会伤害你们的!”

它一边说，一边伸出了它那微红而又发亮的长鼻子，慈祥地问他们：“你们的面孔为什么这么黑?你们的头发为什么这么长?你们身上的尘土为什么那样多?你们的身体又为什么那样瘦?你们都是些什么人?为什么来到这荒无人烟的地方?”

那些人见大象没有攻击伤害的意思，心情慢慢地平静下来。他们听见大象用人言向他们发问，就七嘴八舌地争着述说了大家的遭遇：“大慈大悲大象王啊，你听听我们诉衷肠。只因国王发脾气，我们被赶上边疆，走投无路心胆寒，象王关心来看望，命不该绝遇救星，疑是此时在梦乡。”

大象又问：“你们—共有多少人?”

当大象听他们回答说，他们共有一千人，被国王赶到这无边无际的大沙漠，使他们吃尽了苦头，许多人被饿死的时候，慈悲的本性使它又动了恻隐之心。大象非常同情这些人的遭遇，决心帮助他们脱离苦海。

大象心想：“这些人现在已经这样的饥渴和疲劳，可越过沙漠还要走上几十里呢，他们既缺水，又少粮，怎么能走出去呢?如果让他们住在森林里面，这些人吃什么呢?”大象左思右想，实在没有办法。最后，大象想到了自己，毅然决定牺牲自己，去换取这七百多人的活命。让这些人用大象的肉体作干粮，用大象的肠子作装水的袋子，帮助人们走出沙漠。

这时，大象又看了一眼前面的悲惨景象：有的为饥渴和酷热所折磨，泪流满面；有的人不住地祷告叩头，要水喝；有的人跪在地上乞怜，请求上天拯救……大象再也控制不住自己了，连忙把鼻子举到头顶，高声对众人说：“大家别灰心丧气，大家有救啦!这个山脚下有盛开着莲花的大湖，大家可以顺着这条路，走到那里去喝水，避暑，恢复精力。然后你们将看到山脚下还有一头刚刚摔死的大象，你们可以用它的肉充饥，用它的肠子装水。这样，你们就可以走出沙漠了!”

大家听了大象的指点，发出了一阵热烈的欢呼，然后就向着湖泊方向跌跌撞撞地上路了。

刚刚送走这些痛苦万状的人，大象就赶紧抄小路奔上山顶，向神祈祷：“为了拯救濒临死亡的人们，我愿意献出我的身体。”说完，就从大山顶上跳了下去，摔死在山脚下。

这群人见大象指引了一条生路，都打起精神，根据大象的指点，来到莲花湖。他们开怀畅饮，喝足了水。休息之后，果然又找到了一头刚刚摔死的大象。有人看到这头大象，不禁有些疑惑：“大家看，这多么像刚才遇见的那个象王啊！这是我们的恩人象王呢?还是象王的亲属、子女呢?”

有一个人说：“我看这大象就是我们刚才遇到的象王，绝对没错儿!刚才我们听见巨大的吼声，大地都震动了一下，肯定这是象王从山上摔下的声音。它准是为了救我们，舍弃了自己宝贵的生命，我们怎么忍心吃它的肉呢?”

很多人也附合着说：“我们应当焚化它的身体，好好安葬，以报答它对我们的恩情。”

人们想起大象从死亡之中把他们救了出来，想起大象的精神和勇气，人们都像死了自己的亲人那样难过，把嗓子都哭哑了。

这时，有几个比较冷静、明智的人站了出来，劝告大家说：“事情已然如此，我们难过也没用。我们应该成全大象的意愿，遵照它的安排去做，不这样，我们就辜负了大象的一片心意，大象舍身的壮举也就没什么意义了!”

听了这几个人的话，大家才忍着悲痛，按大象的嘱咐，取了它的肉作干粮，又用它的肠子装满了水，最后终于走出了大沙漠，到达了目的地。

王后要自杀

从前，龙王的女儿出海远游，被—个牧牛人捆绑起来，并用棒捶击她。其时，国王恰好出外巡视，看见龙女被缚，便为她解开绳索，放她回家。

第40章 经典佛教故事精粹(13)

回家后，龙女在家啼哭不止。龙王问：“女儿为何哭泣?”龙女说：“国王无故打我。”龙王思忖：“这个国王十分仁慈，平日里爱护众生，怎么会无故打人呢?”于是，为了搞清事情的前因后果，龙王化作一条蛇，躲到国王卧室床下。到了晚上，只听见国王对王后说：“我今天在外巡视，看见龙王的小女儿被一牧牛人捆绑在海滩上，被我解开绳索，放她回家了。”

第二天，龙王亲自来到国王面前，说：“昨日小女被人捆绑，幸蒙大王相救，你对我的恩情真是太大了，我深深地感谢您。我是龙王，您需要什么，我都会尽可能满足你。”国王说：“国中宝物很多。我只求能听懂飞禽走兽的语言。”龙王说“你只要斋戒七天就行了。七天后你就能听懂各种鸟兽的言语了。但是，你必须切记，不可将此事告诉任何人。”

按龙王的指点，国王斋戒七天，果然能听懂兽言鸟语了。

一天，国王正与王后吃饭，只听见二只蛾子在争吵，雌蛾叫雄蛾把饭拿来，雄蛾却说各拿各的。雌蛾又说，我的肚子大，行动不方便。听到此，国王不禁笑了起来。王后好奇地问：“大王为什么突然笑呀?”国王默然不语。过一会儿，国王又听见雌雄二蛾在墙上吵架，一起跌落地上。国王又笑个不停。王后又问：“大王为什么又笑了?”如是问了三遍，国王都没回答。于是王后很生气，说：“大王若不告诉我，我就自杀。”国王便说：“等我出外归来再告诉你也不迟。”

国王在外旅行时，龙王变成数百头羊在渡河。一只怀羔的母羊呼唤公羊：“你快来帮帮我。”公羊说：“我不能帮你过河。”母羊说：“你若不来帮我，我就自杀。难道你不知道国王要为夫人去死吗?”公羊说：“国王为夫人死，可真太傻了。你若自杀，我也不过没妻子而已。”国王听了这番话，想道：我身为国王，却不如羊聪明。回宫后，王后对国王说：“这次你再不告诉我，我可真的要自杀了。”

国王说：“你要自杀，很好。反正我宫中有很多宫女，不是非你不可。”

——据《旧杂譬喻经》卷上第二十一害人如害己

很久以前，在东方有一个非常弱小的国家。这个国家的女人以贪图钱财，爱占别人便宜而著称。

城外有一户养牛的商贩，他家每天都要把挤出的牛奶放到木桶里，然后拿到集市上去卖，赚得的钱再买回一些粮食和生活用品。

有一天，这商贩要到遥远的地方去做大买卖，就把这项活计交给了自己的妻子，并说：“人们经常议论这里的女子爱占便宜，我走以后，你一定要准斤足两，千万不可坑害别人啊!”说完这商贩带着收拾好的行李上路了。

商贩妻子心想：“我这个傻丈夫，他认为自己不坑害别人，哼!我才没他那么傻呢。再说过几天，城里的一个位亲戚要为儿子办喜事，免不了又要破费钱财，我何不在卖的牛奶里兑上些水呢?”

想到这儿，这商贩妻子便在牛奶里兑了许多水，然后卖给了一个专门往城里送奶的女人。

这个送奶女人心想：“我以前虽在牛奶里掺水，但每次数量都很少。今天城里来人，说我丈夫的一个好朋友的儿子准备办喜事，我丈夫已经答应了对方去庆贺。如此一来，免不了又要破费钱财，我何不在这些牛奶里多加一些水呢?”

于是，这个女人也在牛奶里兑了许多水，然后卖给了城郊的一个女人。

城郊的女人，也是爱占小便宜的。她的心思与前面两个女人一样。于是，这个女人也在牛奶里兑了许多水，然后卖给了城中的一个女人。

城中的女人看到别人把兑了许多水的牛奶卖给了自己，不由十分气恼，暗想：“这些人为了自己的利益，不惜损人利己，坑害别人，手法多么的恶毒啊!这样的牛奶在集市上肯定是卖不出好价钱的。对了!今天，邻居说他的儿子准备结婚，我的丈夫已经答应了对方去庆贺。如此一来，不知又要破费多少钱财。我也只能照此方法，在牛奶里多兑一些水啊!”

于是，这个女人也在牛奶里兑了许多水，然后拿到集市上去出售。

这时，正好那户准备给儿子娶媳妇的人家，要买一些牛奶回家制成奶酪招待宾客。这家老人在集市上转了一圈，看到只有这一家卖牛奶，便走到卖牛奶的女人面前说：“我打算买一些牛奶，回家制成奶酪招待客人，你有上等的新鲜牛奶吗?”

这个女人说：“我和别人是不一样的，他们的牛奶都是掺过水的，而我的却没有兑过一点儿水啊。”

为了使老人相信她的假话，她还用勺子舀了一勺新鲜的，没有兑过水的牛奶递给老人看。当时天色已晚，老人无法看清牛奶的质量，只是用手沾了一点儿，用鼻子闻了闻，觉得的确不错，就说：“好吧，我相信你的话，你有多少牛奶，我全部买下了。”

女人听了，心中暗想：“老天保佑，我今天可真有运气，这些牛奶不但兑过了水，而且也不新鲜了，我正发愁卖不出去呢。”

于是，女人又说了许多好听的话，把自己掺了水而且已经变质的牛奶，全部卖给了老人。

联老人回到家中，仔细一看，才发觉上当。他的儿子看到兑了这么多水的牛奶，也很生气，但他也只能宽慰老人说：“幸好咱们是用做奶酪，兑了水也并无妨碍，只不过是在钱财上损失一些，要是变了质，也就只好白白扔掉了。”

由于牛奶兑了这么多水，变质后并没有发出难闻的气味，所以父子二人并没察觉到牛奶已经变质了。

到了儿子大喜的日子，城内外的亲朋好友全来庆贺，四个卖牛奶的女子与他们的丈夫也来到了这户人家。一阵吹吹打打之后，新人进入了河房。贺喜的人们也都酒足饭饱，准备回家了。这时老人拿出了用兑过水，已经变质的牛奶制成的奶酪送给大家，以示感谢。大家拿到奶酪之后，一吃，觉得有异味，但谁也没多想，便随手扔掉了。而那四个卖牛奶的女人心想：“这么好吃的东西，随手扔掉多可惜啊!今天我们送了许多礼物，应该吃回来才对呀。”

于是，这四个女人把自己的，连同别人扔掉的奶酪全都吃进肚里了。结果，这四个女人夜里便上吐下泻，苦不堪言。

佛祖得知此事，便对身旁的弟子说：“这就是坑人者的下场啊!”

——据《法苑珠林》卷三十裸人国

很久以前，有两个修行的弟兄，他们两人经常千里迢迢，到各国去做生意。有一次，他们各置办了些本国土产，打算—起运到“裸人国”去卖。

在路上，弟弟边走边对哥哥说：“哥，我听人说，裸人国是一个还没有开化的国家，那里的人们都不穿衣服，风俗习惯跟我们完全不同。如果要我们像他们那样，光着身子，不穿衣服，那真够难为情的；但如果我们穿着衣服进裸人国，恐陷人们要把我们视为怪物而不理睬我们，我们的生意肯定就做不成了。常言道：‘顺应自然的人，往往会大富大贵，而对事情斤斤计较、不知宽容的人，往往会一事无成。’所以，我想我们还是顺其自然、入乡随俗吧。另外我们办事再谨慎一些，说话也谦虚一些，生意肯定会好的。”哥哥听了弟弟的话后觉得无法苟同，他说：“无论到什么地方，即使是到了最野蛮的地方，我们都不应该违背礼义道德。要我们光着身子去迁就他们，这可太伤风败俗了。”弟弟听后继续劝哥哥道：“古代不少贤人，他们之所以成为贤人，往往是注重品德的修炼而不是外表的装饰。他们为了品德的修炼，常常是不惜牺牲自己的形体。即所谓‘陨身不陨行’。这也是戒律所允许的。”哥哥不想再与弟弟争辩下去，就说：“这样吧，你先去看看情况如何，然后再派人告诉我。”弟弟答应道：“好吧!”

于是弟弟先进了裸人国。过了十天左右，弟弟派人来告诉哥哥，一定得按当地风俗习惯，才能办得成事。哥哥一听勃然大怒：“好好地放着人不做，要去迁就那些畜生，学着畜生的样子，这难道是君子应该做的吗?我绝不能像弟弟那样做。”

裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，要举行狂欢活动。在狂欢之夜，人们要用麻油涂脸，用白土在身上画出各种花纹，戴上用兽骨串成的首饰，敲击石块作为伴奏，男男女女手拉着手载歌载舞。弟弟也学着他们的样子，与人们一起唱歌跳舞，玩得开心极了。在裸人国，上自国王、下到百姓，都十分喜欢弟弟，互相关系非常融洽。国王把他带去的货物全买下，付给他十倍的价钱。

哥哥坐着车也来了。他衣冠整齐，语气严厉，指责裸人国人们的所作所为是违反了仁义道德。国王和百姓听后都非常气愤，大家一涌而上，抢走了他的全部财产，并用拳脚狠狠地教训了他。幸亏弟弟及时来到，向众人求情，众人才把哥哥放了。

弟兄二人准备回国了。裸人国的人都热情地跑来为弟弟送行。弟弟被大家拥戴着，称赞着，而哥哥却人见人骂，好不狼狈。

——据《六度集经》卷四阿那律与淫荡女

佛祖释迦牟尼在祗树园住下后，时常忙于各项佛事活动，孜孜不倦地教诲自己门下的弟子，以慈悲心化度那些生活在各种烦恼和痛苦中的众生。所以，佛祖释迦牟尼深得人们的爱戴。

当时，佛祖释迦牟尼门下有一位刚刚修成罗汉的弟子，他的名字叫阿那律。

佛祖释迦牟尼平素十分关心自己的弟子，当他知道阿那律已经修得正果，拥有神通以后，就让人去叫来了阿那律。

阿那律来到佛祖面前，向佛祖深深行了一个礼，然后侍立一旁。佛祖微笑着向他问道：“阿那律，我已经知道你得道修成了罗汉了，你现在的感受怎么样?”

阿那律十分恭敬地回答说：“我的心情现在平静得多了，也没有什么特别的感受。”

阿那律虽然说得很平淡，但佛祖还是听出了他内心的喜悦，便对他说道：“阿那律，你现在已经得了道，应该去帮助那些还在痛苦中的众生。所以，你应该去四方游历，一方面增长自己的见识，—方面也为大家作点好事。”

“你应该去的地方是拘萨罗国。在那里，你会增长不少的见识，也可以积下一些福德。”

阿那律答应—声，随即辞别佛祖去准备行装。

其实，阿那律在佛祖释迦牟尼的门下是个很有些名气的人物。因为阿那律无论是面相还是身材都长得无可挑剔，再加上性格温柔、说话和气，所以不管是男人还是女人都十分喜欢他。

第二天，阿那律一大早来到佛祖面前，向佛祖辞行，随后就动身上路了。

当时，在通往拘萨罗国的路上，人烟稀少。路的旁边都是绵延的山林。在一座小山的下边，有一间还算整齐的住房，住着一个被从城里赶出来的淫荡的女人。

天黑时分，经过一天跋涉的阿那律正好走到这里，便到那座小房去投宿。

阿那律叩开房门后，向那位女人旅了一礼，然后说道：“尊敬的施主，我是一个远道来的僧人，要去拘萨罗国。现在天色已晚，我想在您这里投宿，望施主慈悲。”

那女人一打开房门，就被阿那律的美貌迷住了。她直勾勾地盯着阿那律，心里不住地赞叹着：啊呀，我还从来没有见过这么漂亮的男人，我可不能放过他!

想到这里，她连声说道：“可以，可以，随便您住多长时间都可以。师傅您请进，我马上去给您弄点儿吃的来。”

说着话，女人就忙着去找吃的东西去了。

阿那律进了房子后，才发现这间房子其实很小，只有里外两间屋，外屋又是厨房又是堂屋，显得特别窄，所以，阿那律心想随便就在这灶前凑合休息一晚上吧。

不久，女人给阿那律端来了一钵粥。阿那律道谢后，就开始吃起来，女人则在一旁死死地盯着他。

突然，那女人开口说道：“前不久，有个十分富有的居士路过这里时，也留宿在我这里。”

这女人边说话边用眼睛去瞟阿那律，阿那律不动声色地吃着饭，没有搭腔，脸上也没有什么表情。因为他从这个女人的话语中听出一些别的意思。

阿那律吃完饭以后，又合掌向女人道谢。那女人只是微微笑着，用眼神去勾引他。

过了—会儿，阿那律对那女人说道：“尊敬的施主，我想先休息了，明天还要赶路。”

“啊，师傅，你请到里屋去睡吧，外面的屋子太小，也太脏了。”那女人急切地对阿那律说着。

这时候，阿那律完全明白了女人的用心，于是他想用佛法来化度她，使得她抛弃那些邪欲。随后阿那律不动声色地听从了那女人的话，进了里屋。

阿那律在里屋的—个角落里坐了下来，他对那女人说了声“得罪”，又自顾自地盘腿端坐，闭上眼睛休息了。

那女人随后也进了里屋，并插上了房门，她的床在里屋的另一个角落。

女人在床前点着了自己的油灯，然后上床合衣躺着，借着灯光欣赏着阿那律。这时虽然她心中燃起了欲望之火，但她还是不敢贸然行事。她甚至希望阿那律主动来挑逗她，就如同从前她所遇到过的那些不老实的旅客一样。

就这样，她—直在等待着。过了好一阵，她见阿那律坐在那里毫无动静，终于忍不住了。

女人从床上起身，走到了阿那律跟前，对正闭目坐着休息的阿那律说道：“最近好几位婆罗门的儿子来向我求婚，他们都很有钱，家中财物堆积无数，可是他们一个个都长得太难看了。所以当时我就告诉他们说，尽管你们有钱，可是我也不会嫁给你们。因为我本是—个美女啊!”

其实，她倒不是在自卖自夸，这个女人确实还真有几分姿色。

接着，这女人又说道：“尊敬的师傅，我看你长得真是一表人才，我还从来没见过你这么漂亮的男人。我第一眼就看上了你，你可做我的丈夫，我也愿意嫁给你，你看怎么样?现在我们就可以做夫妻。”

说完这些话，她又死死地盯着阿那律，急切地等待着阿那律的回答。可是阿那律就像没有听到这些话一样，无动于衷。其实，阿那律也在等待，他在等待时机化度这个女人。

这女人见阿那律不理她，讨了个没趣，悻悻地转过身去，又重新回到了自己的床上。她在心里不停地咒骂着阿那律。

又过了很长时间，这女人又耐不住了，她再次下床，走到了正坐着休息的阿那律跟前，再一次对阿那律说道：“尊敬的师傅，你长得这么漂亮，我很愿意让你做我的丈夫，你难道对我就没有一点儿意思吗?我也不是长相难看的女人，为什么你对我这样冷淡呢?”

阿那律只是闭目听着，一声不吭。

这女人接着又问了好几声，可是阿那律依旧不吱声，女人终于急了。她心中想道：我就不信你这个家伙可以对女人无动于衷，这样的人我还从来没有见过呢!我倒要试试你能够坚持多久，我可不怕你是不是什么出家人。

于是，这女人脱光了自己的衣服，随后干脆光身子上来搂抱阿那律。可阿那律早有准备，当女人来抱自己时，还未等她的手碰到自己，就施展神通，使自己的身体升到了半空中。

这情景使得女人非常吃惊，她想不到这个漂亮的出家人居然还有这么高强的本领。随后她便为自己的行为感到羞愧了，她满脸通红跑到了自己的床边，急忙穿好衣服。

这女人在心中暗自想道：“看来，在这个世界上还真有对女人不动心的人，这可真让我感到惭愧啊!”

这女人穿戴整齐后，又规规矩矩地来到屋角这边，十分虔诚地合掌行礼后，仰着头对还在半空中的阿那律说道：“尊敬的师傅，我错了!我不应该对您这样做。现在我想请您从空中下来，还坐在您原来坐的地方，我再不会做刚才那样的傻事了!”

女人接连重复说了三遍，阿那律才从半空中降了下来，重新坐在他原来的位置上。女人当即跪下，向端坐着的阿那律恭恭敬敬行了叩拜礼，然后退到墙角的另一边，端端正正地坐了下来。

第41章 经典佛教故事精粹(14)

阿那律为这个女人讲解很多佛法道理，特别指出了没有任何欲望的人的生活是非常幸福的。

那女人认真地听着，开始对佛法产生了兴趣，最后开始信服了佛法。女人信奉佛法后，就向阿那律要求做在家居士。

阿那律同意了女人的请求，当即为她授了戒，使她成为了佛的弟子。

女人受戒后，十分高兴，她对阿那律说道：“我现在已经是佛的弟子了，我请求师傅您接受我对您和佛法的供养。”

阿那律也微笑着答应了。

随后，女人做了一桌丰盛的饭菜请阿那律享用。

阿那律吃过后，又给女人讲说了一些佛法道理。这位刚成为居士的女人听后非常高兴。

——据《四分律初分》卷八鸟辨善恶

又到了鸟们生儿育女的季节了，鸟们双双对对衔草筑巢，忙忙碌碌，给森林里带来了无限生机和情趣。

一只鹳雀站在一旁看着，也学着其它鸟的样子，衔来一根小草。它飞近正在筑巢的鸟们，说：“森林这么大，如果大家彼此远离，就难以互相帮助了，多不方便呀!我看，咱们互相帮助，把巢都筑在一起，岂不更好?”

鸟们一听，觉得有道理，就选好地点，重新筑起巢来。一大片鸟巢，巢巢相连，鸟们彼此接近，着实热闹。

该孵化小鸟了。鹳雀说：“这件事由我来做吧，你们都找吃的，等小鸟出世了，也好喂养它们啊!”

鸟们都说：“你想得真周到啊，家里就请你多费心啦!”说着，全高兴地飞走觅食了。

鸟们哪里想得到，这只鹳雀实在是没安好心。它费尽心机地让鸟儿们把巢筑在一起，又假情假意地为鸟儿们照看家，完全是别有用心的。鸟儿们前脚飞走，它后脚就跑到别人的家里，用尖硬的嘴，啄破鸟蛋，喝里面的蛋汁。这还不够，它还吃刚孵出的小鸟儿。等它吃饱喝足了，又装出为别人看家、补巢的样子。

鸟儿们一次又一次地丢失蛋和孩子，就留意起来了。

一天，鸟们又去捕食，鹳雀又在家故伎重演。当它估计着鸟们快回来时，就衔起一根小草，飞来飞去，还叫着：“衔草筑新巢，鸟儿生宝宝，宝宝睡觉觉!”

鸟们陆续回来了，又有几对鸟发现自家中的宝贝儿不见了，就质问鹳雀是怎么看的家。鹳雀装出一副冤枉样儿，说：“好冤枉哟，我为你们看家，又为你们修巢，我去找草，宝宝不见了，我也好心焦哟!”

说着，它还假装挤下几滴泪来。

忽然，有只鸟发现，鹳雀的爪子上有小鸟的毛，嘴上有蛋汁儿，就愤怒地说；“原来是你这个坏蛋干的，你一直在欺骗我们，吃了我们的孩子，你真无耻!”

厚颜无耻的鹳雀非但不认错，还大声叫着：“不是我!不是我!”一副无赖嘴脸。

鸟们说：“我们不愿和骗子住在一起，咱们走吧，离它远远的!”

于是，鸟们都拍打着翅膀，愤然离去，飞到远远的地方另筑新巢去了。

——据《杂宝藏经》舍那婆私的法力

舍那婆私听罢阿难对他的叮咛和嘱咐，就动身去了摩偷罗国。

一路上，舍那婆私风餐露宿，日夜不停地赶着路。走过了差不多一半的路程后，舍那婆私发现路旁不远处的浓密树林中，现出了一只塔尖，隐隐约约还听到了有争论之声。舍那婆私不由得往那边走了过去。

穿过了茂密的树林以后，舍那婆私的眼前出现了一座建造得十分别致典雅的寺院。原来这个寺院就是以前很有名的贫陀婆那寺院。

舍那婆私推开院门，信步走进院子中。这才发现贫陀婆那寺院中只有两个老比丘，他们俩正在热烈讨论佛法。见了舍那婆私，急忙让进房中。舍那婆私也就顺水推舟进了房中，并向他们询问正在讨论什么问题。

一个老比丘说是正在讨论一句偈言。舍那婆私忙向他问道是什么偈言。这个老比丘告诉他说是这样的偈言。

“不要违犯佛法第一条戒律，要选择最好的法来学习。”

舍那婆私对老比丘说：“你的偈言所说的意义，与我想说的并不一样。”接下去舍那婆私为两位老比丘讲了一个故事。

“很早很早以前，在一个名叫波罗奈的地方有一个大商人，他带着五百个伙计准备漂洋过海做生意去。后来在路上，他们遇见了正在生病的辟支佛。这位大商人亲自为辟支佛看病拿药。经过他们的细心照料，辟支佛的病情稍微减轻了一些。这时候，那位商人因怕耽误了船期只好告辞了。在告辞之前，大商人叫伙计拿出一件好衣服来，经过多次洗刷后。变得特别柔软，穿上也十分舒服，大商人就把这件衣服施舍给了辟支佛。辟支佛接过商人的布施后，马上就变幻出了十八种不同的形状，然后才涅槃了。”

舍那婆私接下去又说道：“那位大商人就是我的前身。就是因为我侍奉了辟支佛的原因，我才遇到最好的老师教导我修习佛法，使我得了道。”

讲完这些话后，舍那婆私在贫陀婆那寺院吃了一顿饭，然后才辞别了两个老比丘，继续向前赶路。

舍那婆私终于来到了摩偷罗国的优流漫陀山的山脚下。

这座优流漫陀山非常险峻，山上有许多飞瀑流水，怪石陡岩。在这里还住着两条龙，一条是龙兄，一条是龙弟，另外还有五百条小龙，它们占据的这座山确实有很多风景优美的地方，非常适合出家人修习佛法。

舍婆那私看见了那些龙后，心中暗想道：我要是不先降伏这些龙，恐怕是不可能在这里弘扬佛法的。

舍那婆私当即在山脚下盘腿坐禅，然后借助神力将优流漫陀山摇动起来。那两条龙在山上被摇得头昏眼花，非常愤怒，大叫着：“是谁在摇山?”就冲下山来。当它俩看见舍那婆私一个人正盘腿坐在山脚下，心想一定是这个家伙干的了。

于是，两条龙兴起一股狂风、一阵急雨，直吹得个天昏地暗，下得个雨水滂沱。可是舍那婆私依旧一动也不动，他身上的袈裟没有落上一滴雨，仿佛是被什么东西罩住了似的。那些雨水最后竟变成了朵朵鲜花。

这两条龙一见风雨奈何不了他，突然同时张开大口，喷出一阵阵烈焰来。两道烈焰同时扑向舍那婆私，可是火焰并没有伤害到舍那婆私，反而也像那些雨点一样，都变成了朵朵芬芳美丽的鲜花。

这两条龙连施二招都没有得手，只好使出了最后一招，它们用法力兴起了闪电雷鸣，想一举击毙舍那婆私。可是没等闪电炸雷碰到舍那婆私身体时，也都变成了鲜花纷纷扬扬，一时间仿佛天空中下起了一阵花雨，而舍那婆私就浴在这花雨中。

两条龙正在无计可施，面面相觑之际，半空中却传来了说偈语的声音。

暴风疾雨，不能危害，

雷电火焰，变为鲜花，

譬如雪山，烈日所照，

也会消溶，毫无遗留，

深明佛法，火不能烧，

其它危害，亦不及身。

这两条龙于是收敛了加害舍那婆私的念头，知道他是一位道行很高的出家人。它们只好走到端坐不动的舍那婆私的面前，和颜悦色地说道：“圣人啊，你到底要想在这里做什么呢?”

舍那婆私也和和气气地回答说：“我想在这座山上修建一座寺院，你们应当听从我的意见。”

两条龙你看着我，我看看你，过了好一会儿才对舍那婆私说：“哎呀，圣人，这里是我们多年以来的住处，恐怕难以从命。”

舍那婆私只好板起面孔说道：“不从也得从!佛祖释迦牟尼在世时已经说过，他涅架以后，一百年之内，必须在这座山的最优美的地方修建一座寺院。佛祖还给寺院起了名字叫那哆婆哆，你们怎敢不听佛祖的话呢?”

那两条龙听舍那婆私这样一说，忙追问道：“真地是佛祖释迦牟尼这样说了?”

舍那婆私肯定地点了点头说：“确实如此，佛祖是这样说过。”

那两条龙这时才说道：“既然佛祖释迦牟尼都这样说了，那我们应当依从佛祖的意愿。”

最后，那两条龙让出了一些地盘，留给舍那婆私修建寺院。

菩萨劝谏国王

古时候，在波罗奈，菩萨投胎为国王的大臣。这个国王，平日横征暴敛，为非作歹，不依法治国，只会一味压榨百姓，为自己聚敛钱财。人民不堪忍受，对国王产生了不满和反抗的情绪。菩萨看到这些，就想找个机会来劝谏国王，使他改变治国之策。

当时，国王正在大兴土木建造御花园。花园中有一座供国王休息的大厅，还未完全竣工，屋顶刚刚架在椽子上。一天，菩萨陪着国王去巡视御花园的工程，国王进入大厅中，抬头望见刚架上的屋顶，生怕掉下来砸着自己，便急忙护着头走出去。国王站在大厅外面看着屋顶上光秃秃的几根椽子，想：这屋顶怎么能在上面呆住?而这些椽子又怎么能顶住这沉重的屋顶呢?他转过脸来询问跟随在身边的菩萨，念了一首偈颂道：

一腕半厚圆屋顶，八根掾子拱卫它；

椽子为何不断裂，屋顶为何不掉下?

菩萨听了之后，心想：我劝谏国王的机会来了，我就用此事做个比喻，让国王明白治国的道理。想到此，菩萨便念偈颂道：

弧形椽子三十条，整整齐齐往上绕；

结成一体承压力，屋顶架住不会掉。

智者身边挚友多，诚心诚意相辅佐。

犹如椽子撑屋顶，福星高照永不落。

听菩萨这么一说，国王不由地思考起自己的所作所为来：“没有屋顶，椽子就没有什么支撑力，椽子不能结成一体，屋顶就架不住了。椽子一旦断裂，屋顶就会塌下来。一个违背正道的国王，不也正是这样吗?他不能拢络住大臣，不能团结朋友，不能管理好军队，得不到百姓的支持，国家就会陷入分崩离析的局面。结果就是国王被推翻。我作为一国之君，以前做得实在太荒谬了。以后，我应该遵从正道，依法施仁。”

这时候，仆人献上来一只香橼。国王把它拿在手中，对菩萨说道：“我的朋友，请吃这只清新的香橼吧!”菩萨接过香橼，说道：“大王啊，不懂得怎么吃香橼的人，吃起来又苦又酸；而懂得怎么吃香橼的人，知道怎么去掉苦涩味，保留酸味，才能领略到香橼的美味。”随后，菩萨又念偈颂道：

香橼不削皮，入口味苦涩；

果肉有滋味，不能带皮吃。

智者在城乡，坚持行正道；

聚财不害民，征税不施暴。

菩萨与国王一边交谈着，一边四处观看。说话间来到莲花池畔。只见满池鲜艳盛开的莲花，灿烂似朝霞?出污泥而不染，在水中亭亭玉立。国王对菩萨说：“我的朋友啊，你看那美丽娇艳的莲花长在水中，却不受那污泥的沾污。”

菩萨看看国王，又看了看满池高洁的莲花，说道：“尊敬的大王啊，做为一国之君，也应该如此治国行事。”随即，他又念偈颂道：

犹如池中莲，根白长水中；

不染污泥水，花开火样红。

仁慈忌暴虐，清白避罪愆；

污点不沾身，犹如池中莲。

国王听了菩萨的劝谏，明白了许多治国的道理。从此他依法治国，广行布施，对百姓施以仁政，对自己严格要求，做了许多善事。从此以后，国家繁荣富强，人民安居乐业，国王死后，升入了天国。贞女

古时候，在波罗奈国菩萨转世为王子。王子长大成人以后，精通各种技艺和知识，异常聪敏。父亲死后，他便继承了王位，依法治理国家，将这个国家的经济、政治、文化都治理得井井有条。

在治理国家之余，他常与火祭司在一起玩掷骰子的游戏，而且在玩的时候，他又总爱一边唱这首骰子歌谣，一边将金骰子掷在闪闪发光的银盘之中：

河流皆有湾，树林蒈有木，

女子皆不贞，得机便轻浮。

就这样，国王总是赢，而大祭司却总是一输再输。渐渐地，大祭司的家产陕输光了，他的许多财宝都已移到了国王的宝库中。看着家境败落，大祭司十分着急，心想：照这样输下去的话，我必定会倾家荡产的，我和我的家人靠什么活呀j我一定要改变这个局面，那样的话，我就必须找一个贞洁的女子，把她锁在家里，不让她见任何男人。转而他又想：我无法保证曾经见过其他男人的女人是贞洁的。我要找一个刚刚出生的女婴，再将她养大，这样就可以让她只忠于我一个男人了。

这位大祭司十分精通相面术。一天，他在回府路上看见一个贫穷的孕妇，从她的面相来看，大祭司断定她将要生一个女儿，便把她召到府中住下来，供她吃穿等花费，为她检查身体。等到她分娩之后，就把女孩子留下来，塞给她一些钱财，便打发她离去了。从此以后，大祭司把这个女婴交给女仆看养，不允许任何男仆靠近她们，除了他之外，不让她看到任何男子。这个女孑亥子一直接触的都是女子，因而这个女孩子长大之后，完完全全地被操纵在大祭司的手中，他成为她看到的，接触过的，听说过的唯一的男人，大祭司将她严密地封闭起来。

在这个女孩子长大之前，大祭司一直都不与国王玩掷骰子的游戏。现在这个女孩子终于长大了，而且成为他的妻子，受到他的控制，他便胸有成竹地对国王说：“大王啊!我们来玩掷骰子吧j让我们大家都高兴高兴吧!”国王说道：“好吧!”于是仆人们摆开银盘，拿来骰子，他们俩玩起来。国王依然用过去的老办法来跟大祭司玩掷骰子，当国王唱着歌掷骰子时，大祭司就高兴而骄傲地说道：“除了我的女人。”从此，每逢他们俩个人玩掷骰子时，大祭司总赢而国王总是输，国王那个歌谣失去了魔力。投胎为国王的菩萨细细思量着这件事，他最后猜想，大祭司家里可能藏着一个只知道大祭司一个男人的女子，他便立即派人去寻访探察，得到报告说，大祭司家中果真藏着一个除了大祭司没见过别的男人的女子。于是他召来一个浪子，问道：“你能够去破坏大祭司的女子的贞节吗?”

“我能的，国王。”

国王给了他一笔钱，吩咐道：“一定要快快办成这件事，不得有误!”

浪子拿着国王的钱，先去采购了许多香火，香粉，香精等东西，又在大祭司家旁边买下一座房子，在那里开了一片香料铺。大祭司的房子是一座七层楼，共有七道门，每一道门都设有两个女看守，除了这个婆罗门大祭司，其他任何男人都不得入内，进进出出的东西都要经过检查，甚至垃圾箱女看守都要翻一翻才放行。整个家里只有大祭司和_个老妈子能见到这个女子。老妈子常常出来为女主人买香料和鲜花等物，每次都从浪子开的店铺旁经过。浪子打听清楚这个老妈子就是那个女子的贴身仆人之后，就精心设了一个计谋，准备行动了。

一天，看见老妈子又走过来时，他冲出店铺，一下子跪在了她的脚下，两手紧紧地抱住她的腿，大声哭喊着：“妈妈呀，我找了您好长时间了，这些年您都去哪了呀?”

一些他事先买通好的浪子在一旁随声附和，说：“对呀，这母子俩长得可真是像哟!手像，脚像，体型像，脸简直是一个模子出来的，真是您儿子呀!您可真有福气啊，找到了自己的儿子。”

这个老妈子被他们七嘴八舌说得晕头转向，以为这真是她的儿子了，她失声痛哭起来。他们两人抱头大哭了一场。过了—会儿，浪子扶起这个老妈子，装出很关心的样子问道：“我亲爱的妈妈，你现在做什么工作，在哪儿住呀?”

老妈子突然有了这样一个大儿子，心里悲喜交加，听儿子这样一问，便一古脑地全告诉了浪子：“我的儿子，我就住在旁边大祭司的家里，他有一个仙女般美艳绝伦的年轻妻子，可是他从不让她见另外任何一个男人，更不用说出来逛逛街了，我就是专门侍候她的。工作不累，活儿也不多，只是平时帮她梳梳头，买些东西什么的。”

浪子趁机问道：“你现在是要去买东西吗?”

“对呀，夫人想要一些上好的香料在沐浴时用，另外她还要一些鲜花来装饰房间。我得走了，等回来我们娘俩儿再接着聊吧。”

第42章 经典佛教故事精粹(15)

“妈妈，您又何必到别处去买呢?您看这就是我的店铺，您要买的，我这里都有。以后您来拿就是了，全当是我孝敬您的。”说着就给这老妈子包了许多酱叶，几包上好香料和各种鲜花。老妈子欢天喜地带着这些东西回到了大祭司家中。

那女子看见老妈子带了这么多香料和鲜花回来，十分奇怪，问道：“妈妈，婆罗门今天有什么高兴的事吗?怎么他会给我这么多钱来买香料和鲜花?”

“不，我尊敬的夫人，这些东西不是婆罗门出钱买的，这是我从我儿子那里拿来的。”

“你儿子，怎么从来没听你说起过呀?”

老妈子便把巧遇儿子的事情讲给女子听。“这些东西就是他白送我，孝敬我的呀!”老妈子骄傲地说着。从此以后，每当夫人要香料和鲜花时，老妈子便可以将婆罗门给的钱据为己有，而去浪子那里免费索取香料和鲜花。她为能渐渐地攒下一笔钱而感到非常高兴。有时候，当夫人不需要她侍候时，她就会悄悄地溜出大司祭家，到浪子那里闲聊。

过了几天，浪子开始装病，卧床不起。老妈子来到香料铺，不见她儿子，就问伙计道：“我儿子去哪儿啦?怎么不见他呀?”

“你不知道?他生病了，很重，正躺着呢。”

老妈子走进浪子的卧室，看见她儿子虚弱无力地躺在那里，就悄悄地走过去，坐在他的身旁，拍着他的脊背问道：“我的孩子，你怎么了?哪儿觉得不舒服啊?”浪子一声不吭，只是无奈地摇了摇头。“你怎么不说话啊?”老妈子摇摇他，关切地看着他，浪子这才慢慢地开口：“妈妈，我不能跟你说，即使我快要死了，我也不能说呀!”

“傻孩子，有什么不能对妈妈说的。再说你不对我说。能去对谁说呢?”

浪子见老妈子真地很关心他，便故作痛苦地说道：“妈妈，其实我没有什么大不了的病，只是自从听您说过您的女主人美艳绝伦，我就总在想着她，我患上了相思病，现在日日夜夜只惦着这位美丽的仙女，别的事情对我来说已没有什么吸引力了。我倘若能得到她，也许还可以活命，若是得不到她，我必死无疑。妈妈，快帮帮我吧!”

老妈子看着儿子憔悴的面容，心里一阵阵地难过，她抓住浪子的手说：“我的孩子，你千万不要劳心伤神了，这件事情交给我了，我一定会满足你的愿望，好好休息吧，我的儿子。”她安慰完浪子之后，拿了许多香料和鲜花，回到了女主人身边。一见到女主人，她便跪下来说道：“我的主人，我该怎么办呢?”

那女子连忙扶起她问：“出了什么事?”

“我跟我儿子说起过你美艳绝伦，像仙女一般，没想道他竟然得了相思病，现在日日夜夜都在思念着你。他病得很重，只有您和他相见，他才能得救，可是……这可怎么办好呢?”

女主人听了，心里十分高兴，还有别的男人喜欢我，竟然为我生病了，就说道：“我是出不去的，不过如果你能把他带进来见我，我也不会反对的。”

老妈子翻来复去地琢磨，怎么才能通过七道门的检查呢?最后，她终于想出了一条妙计。从那以后，老妈子收集各个房间角落里的垃圾，装在花筐里运出去，一到女看守检查时，她就装出气愤的样子，把垃圾倒在女看守的面前，吓得女看守们赶紧躲开，就这样，谁要是敢问她的花筐里装的是什么，她就把垃圾倒在谁的跟前，这就使大家都很怕她。从此她进进出出，无人敢去盘问她了。老妈子一看时机成熟，就将浪子藏在花筐里边，上面用别的杂物盖住，人不知鬼不觉地将浪子带到了那女子的房间里。浪子圆满完成了国王交给他的任务，破坏了那女子的贞节。在大祭司外出时，浪子就和那女子寻欢作乐，大祭司回来时，浪子就藏起来。就这样过了几天，那女子h刍大祭司发觉，就对浪子说：“尊者，你已经见到我，得到我了，可是你要是总躲在这儿，大祭司就会发现你的，现在你该走了!”

“不，我的仙女，我还想揍波罗门一顿再走，可以吗?”被浪子迷住了的女子完全丧失了理智，就答应了浪子的要求。她把浪子藏在帐子后面，让他得机会便下手。

婆罗门从外边回来了，那女子满脸笑地迎上前去，说道；“尊者，你辛苦了，过来喝杯茶吧。”说着让大祭司安坐在软垫上，捧上一杯香茗来。她依在大祭司身边问长问短。过了一会儿她对大祭司说：“尊者，我一整天闷在家里很无聊，现在您可回来了，我们可以一块高兴高兴了。”

大祭司问道：“我们怎么高兴呢?”

“这样吧，你来弹琶琵，我来跳舞好吧?”婆罗门大祭司便搡起了琵琶，那女子又说道：“尊者，你看着我跳，我很不好意思。我不想让你看见，我想用块布蒙上您的脸，我才跳。”

“如果你实在害羞，那就蒙吧!”

那女子拿了一块厚布，蒙住了婆罗门的脸和眼睛。然后，婆罗门就弹奏起琵琶，那女子跳起了舞。过了一会儿，女子撒娇地对婆罗门说：“尊者，这样干跳没意思，我很想打一下你的头，好吗?”一向都很溺爱娇妻的大祭司不知她葫芦里卖的什么药，答应道：“好吧!那您就打吧!”那女子向浪子做了一个手势，他便蹑手蹑脚地走过来站在婆罗门身后，用胳膊肘使劲捶了一下婆罗门的头。这一捶，差点儿把婆罗门的眼珠给捶出眼眶来，头上顿时就鼓起来一个包，婆罗门痛得直叫唤：“天那，快把你的手给我。”那女子把手伸给了他，婆罗门抚摸着，说道：“真奇怪，你这双柔软光滑的小手，怎么打起人来却变得硬梆梆的?”女子一边示意浪子快藏好，一边说道：“你真的很痛吗?”等浪子藏好后，那女子揭下蒙在婆罗门脸上的布，取来油膏，轻轻地替他按摩头上的包，还一边自责地向大祭司赔礼。

第二天，婆罗门前脚一出门，那老妈子便把浪子藏在花筐里，又带了出去。浪子马上跑到国王那里，向他禀告了全部经过。国王大喜，又赏了他许多财宝。这样，等大祭司来拜见时，国王就说：“婆罗门，我们来玩掷骰子吧。”婆罗门因为可以破国王的歌谣，所以十分有把握地答应了。国王命人取来银盘和金骰子，跟过去一样，一边唱那首歌谣，一边掷下骰子。婆罗门不知道他那女子已经失去了贞节，照旧说道：“除了我的女子。”但是他输了。

国王看着婆罗门大祭司百思不得其解的样子，就说道：“怎么能除了你的女子呢?婆罗门啊，你以为将女孩子一出娘胎就锁在七层楼房里，就能管住她，保住她的贞节。不，你的女人已经失去了贞节。其实，即使你将她藏在肚子里，也无法管住她。告诉你吧，没有一个女子是忠于一个男人的。你那多情的女子对你说想跳舞，让你弹琵琶伴奏，而她又要求蒙住你的脸，你答应了，要求打你头一下，你又答应了，其实打你头的是她的情夫。等你一走，她再把情夫送走。现在，你怎么还能说她除外呢?”说完，国王哈哈大笑，并念了这首偈颂：

祭司蒙面弹琵琶，脑袋挨揍起鼓包；

一出娘胎便收养，女子谁敢夸牢靠?

婆罗门听后，赶快回府去问那个女子，是否真犯下这等罪孽。那女子马上装作一副清白无辜的样子，哭着说：“尊者。这是谁说的?根本没有这么一回事，我从来都没见过别的男人。打你的确实是我，是我不好，下手狠了一些，但是确实没有旁人呀!”她跪在大祭司的脚下，泪流满面地说：“我可以起誓除了你，我没有接触过任何男人的手!如果那样，我就会跳入火中自焚，以此向你证明我的清白。”

婆罗门看她说得动情真切，就说：“好吧!”于是吩咐仆人们在广场上垒起柴堆，点燃后，召来那女子说道：“如果你是清白的，就跳到火里去吧!”

那女子在此之前，已经急忙吩咐老妈子说：“妈妈，快去通知你的儿子，让他在我跳入火中的一刹那，抓住我的手。快去!快去!一定要通知到!”老妈子火速地找到浪子，把女子的话告诉了他。他们又连忙赶到广场，挤到人群前面。

这时，熊熊大火已燃起。那女子站在中间，毫不惧怕，她存心想要捉弄一下婆罗门大祭司，便高声地说道：“婆罗门啊，除了你，我没有接触过任何男人的手。我说的可是真话，请大火不要焚烧我!”说罢，便做势要跳入火中去，就在这一瞬间，浪子从人群中窜出来，一把抓住她的手，向人群喊道：“大家请看婆罗门的这种行为，要让这样一位美丽的女子跳进火里，太残忍了!”那女子甩开浪子的手，转头对大祭司说：“尊者，我的誓言被破坏了，我也就无法履行它了，不能再跳入火中了。”

“为什么?”

“我的誓言是‘除了我的丈夫的手，没有接触过任何男人的手。’所以，我不能在这个男人抓过我的手之后，再去投火自焚了。”

婆罗门大祭司明白自己是上当了，气得脸色发白，只好将那女子打了一顿，把她永远轰出了家门。

佛的功德

从前，舍卫国中有两个商人。一个心地善良，对佛十分敬重，把佛比做帝王，把佛的徒子们比做忠臣，并认为如果君王经常聆听佛的教诲，就会变得非常的贤明。而另一个则心存恶念，把佛比做愚笨的牛，把佛的徒子比做没有灵性的破车，根本不相信世间还存在仁慈友爱之理。

有一天，他们二人一同到外地去做生意。走了将近三十里的路程，天色将晚，便在一个店铺住下了，买了一些酒菜，边饮边吃。二人不知不觉中又争论起对佛的看法来。谁知，此处常有恶鬼出没害人。那个心地善良的商人，因有四大天王等护法神保佑，恶鬼未敢近身。可那个心存恶念的人，却被恶鬼把烈酒注入他的腹中，使他好像被火烧了身子__样，昏昏沉沉地走出店铺，在马路中间的车辙里睡着了，结果被过路的车辆碾压而死。

第二天，那个心地善良的商人，看到自己的伙伴死了，心想：“如果我带着这些财物走，就会被人认为我是图财害命杀死他的，我不就落下一个不义的罪名了吗?”

于是，他就抛弃了随身携带的财物而去。他走了数万里路，来到一个国家。

当时，这个国家的国王驾崩了，而又没有太子继位。大臣们便商议道：“国家没有了国王，就如同身体没有了头颅，怎么能够存在呢?”

其中一个年长的大臣说：“国王在世的时候，他骑的马每次见到他都要跪下行礼，我们不如看看有没有人能够让这匹马跪下行礼，如果有，那他就是有资格做国王的人。”

大臣们听完都拍手赞同。于是，他们就把这匹马牵到王宫外的广场上，把玉玺放在车上。

消息一经传出，成千上万的人便从四面八方云集到广场，然而始终没有一个人能让这匹马跪下行礼。

有一天，正好这个商人也来到这里，他看到偌大的一个广场被人们围得水泄不通，便向人打探原委。这时，正好国家的太史发现了这个商人，心想：“别看他远道而来，风尘仆仆，却有一股王者之气。”便拉着这个商人来到马前。

谁知，这匹高贵的马见到商人，立即屈膝下跪，用舌舐足。大臣、百姓们看到这种情景，不由得欣喜若狂，立刻为商人香汤沐浴，拜为国王。

商人说：“我只是一个商人，无德于民，是不配做国王的。”

大臣们说：“你能让神马屈膝行礼，此乃天意，为什么做不得国王呢?”

于是，大臣们便把玉玺交给了这个商人，并把他送进了王宫，让他治理国家。

商人想：“我没有什么本领，却能够让神马屈膝行礼，被大臣们拥戴为国王，一定是佛恩使然。”

第二天早晨，上朝即将完毕，商人便对大臣们盛赞佛祖的功德，并带领众人向舍卫国的方向跪拜道：“贱人承蒙佛祖的恩赐，当上了这个国家的国王。但是这里的臣民却不知道世间竟有大慈大悲，大仁大义，救人脱离苦难，普渡众生的佛，这里流传的书中也没有关于佛的记载，这真是太可悲了。我决心要用自己的虔诚向臣民们讲述佛的功德，使之心中有佛。我明日就将召集大臣和全国百姓，向他们宣讲佛法，并恳求佛祖也能亲临此地教化众生，让臣民百姓一睹佛的风采。”

远在万里之遥的佛听到商人的话，便告诉阿难及众比丘：“明日国王有请，我们将奔赴那里，展现佛法的威力，使他们得以教化，走上正路。”

第二天，佛和众比丘便一同来到那个国家。佛坐在五光十色的宝帐幢幡之下，神采奕奕，环身皆绕金色的光芒，显示出无穷的威严。

商人搬来一张小床，坐在佛的对面对佛说：“我原本是个卑微的人，既没有本领，又没有功德，为什么能够做国王呢?”

佛告诉商人：“你以前曾经对别人说，佛如国王，沙门如臣。如果君王能够聆听佛的教诲就会变得贤明。你能够牢记佛的教诲，便是个贤明之人，那么贤明之人不应该做国王吗?其实，你今天获得王位，正是你平常心中有佛的结果。”

佛又说：“你的那个伙伴，把佛比作牛，把徒子比做车，由此，他便种下了车轧之灾，所以最终被车碾轧而亡。其实，这也是他自惹其果。”说到这里，佛便问商人：“你知道众恶之罪吗?”

商人说：“我学识浅陋，还请佛祖赐教!”

佛说：“众恶之罪，最重的有五条：不孝不忠，杀亲弑君，致使国灭家亡，此重罪一也；中伤、陷害为了解脱众生苦难，不惜自己赴汤蹈火之人，此重罪之二也……”

佛一连说了五条众恶之罪，随后又以此为开端，为臣民讲经诵法。国王、大臣和百姓听罢，顷刻间耳聪目明，心窍顿开，皆得须陀洹。有不少人受五戒做了清信士，也有人出家做了沙门。国王还把五戒十善作为治理国家的朝纲。一时间，世风大变，国家也由此兴旺起来。

——据《百爱经》

如意珠

从前，阎浮提有一个名叫勒那跋弥的国王，号宝铠。他统治的国家，疆土辽阔，物产丰富，手下有五百个小国王分别治理着各地。在他的后宫里，有五百名嫔妃彩女，个个千媚百娇，美若天仙。但令他忧心的是，他虽已年过半百，这五百个嫔妃却没能给他生一个儿子和女儿。他想要有几个儿子，就天天向日月天地、山海河川等神祗祈祷，希望诸神能赐给自己一男半女。但是好多年过去了，他仍没有实现自己的愿望。国王为此更加苦恼不安，心里常想：“直到如今我还没有一个儿子，万一哪一天我命归西天，没有人继承我的王位，天下可就要大乱了，百姓就会遭殃。因为我手下的五百个小国王本来就不和睦，互不服气。万一我真地死了，他们一定会互相争斗，以强凌弱，滥杀无辜。这难道不是我没有儿子的罪过吗?”想到这里，他更是忧虑万分，不知怎么才好。

有一位天神知道了国王的心事，就托梦给国王说：“在城外的树林里有两位隐修的仙人，其中一个仙人浑身上下金光闪闪，聪明机智，品德高尚，没有任何人能比得上他。你如果真地想要儿子，你可以去求他来世到你家里投胎。只要你诚心诚意，他一定会答应你的要求的。”国王从梦中惊醒，细细品味，十分高兴，立即让大臣备好车马，带着几个侍从来到城外树林中，找到那位金色的隐修仙人。国王向仙人说明来意，并苦苦哀求：“我们国家后继无人，使我夙夜不安。恳求大仙降生我家，以继承祖宗基业，使国家长治久安，人民安居乐业。”仙人见国王诚心诚意，不忍拒绝，便满口答应下来。这时另一位隐修仙人也走了过来说：“我也投生到你家去。”国王听后更是满心欢喜，喜不自胜，辞别两位仙人回到王宫。

第43章 经典佛教故事精粹(16)

过了一段时间，金色大仙闭目长逝了。与此同时，宝铠王的正妃苏摩夫人怀孕了。这位聪明异常的夫人，立刻判断出自己肚里的孩子是一个男孩。她告诉国王：“我所怀的孩子，必定是个男孩。”国王及满朝文武百官，无不为之激动和兴奋。国王当即命令侍女要精心照顾苏摩夫人，保证她食精衣软，生活舒适，称心如意。还特意叮嘱左右必须注意保护苏摩夫人的安全，不让她到危险的地方去。

时光流逝，转眼之间，十月期满，苏摩夫人生了一个男孩。只见他相貌端正，额宽耳方，皮肤呈金色，头发为绀青色，身上还具备了许多伟人的特征。宝铠王及满朝文武大臣无不以手加额，同声庆贺。大家将太子视为掌上明珠，备加爱护。这天，国王请来一位相师，为太子看相。这位全国最好的相师仔细观察太子的各种特征后，便说：“这孩子的命相之好，真是世间少有。他的聪明智慧及各种功德，无人可比。”国王闻言，非常高兴，便请相师替太子起名。相师问：“苏摩夫人自打怀上孩子后，有什么特殊情况吗?”国王说：“这孩子的母亲过去性情狭隘，易嫉妒，见人立功就烦恼，见人有过失就高兴，还爱搬弄是非。但怀孕以后，性情脾气完全变了，变得完全像另一个人了。不仅仁慈宽厚、敬爱圣贤，而且喜欢修习、怜老惜贫、乐于布施，待人特别友好。”相师听罢，不住地点头，称赞说：“善哉!这就是怀中的孩子具备的优良品德在母亲身上的反映啊。”于是为太子起名“迦良那伽梨”，即“善事”的意思。

金色大仙去世不久，另一位仙人也突然去世，投身于宝铠王的第二个妃子腹中。十月期满，那妃子也生下一男孩，身体、相貌与普通儿没什么差别。宝铠王又把相师召来，为小儿看相。相师仔细看了几遍后，说：“这个小儿很平常，其福德才智与一般人相同。”国王又让相师起名。相师问：“这孩子的母亲有什么变化吗?”国王说：“他的母亲一向性情温顺，宽厚待人，乐意成人之美。但自怀孕后，性情大变，变得妒嫉贤能、喜欢恶行，见别人比自己强就处处挑剔惹事。”相师说：“那是因为这孩子的品行转移到了母亲的身上，才会这样的啊。”于是便给这个男孩起名为“波婆伽梨”，即“恶事”的意思。

宝铠王把满腔的爱心和希望都灌注在长子迦良那伽梨身上，尽可能满足他的一切要求，还特意为他建造四时三殿：冬天居住在温殿，温暖如春；春秋居住中殿，不冷不热；夏天住在凉殿。凉爽宜人。每殿都派了许多歌伎舞女，服侍太子起居，陪伴太子。太子渐渐长大，宝铠王又请来国内的饱学之士、硕学鸿儒来当教师。在这样的环境条件下长大的太子，果然聪颖超人，于历代名书经典、十八种学科，不但精通，而且能举一反三，旁征博引。

一天，太子迦良那伽梨要求出宫游览。宝铠王答应了。并赦令市民把城市里的大街小巷清扫得干干净净。太子就骑着一头大白象，大白象身上备有金银雕饰的鞍子，披着五彩织绵。前后由千骑万乘马车相随，威风凛凛来到街上。百姓们仰慕太子，纷纷出来观看。道路两旁，人山人海，连路旁的楼阁上也都挤满了想一睹太子风采的百姓。人们看到太子相貌威严，人中少有，不由赞叹不已，都说太子就像大梵天神重降人间。

忽然，太子在拥挤的人群中看见一群乞丐，他们个个身体枯瘦、衣衫褴褛，手拿讨饭碗和打狗棍，正向路人苦苦乞讨，样子十分凄惨。太子问：“他们怎么会成为这个样子?”大臣们回答：“这些人，有的自幼失去父母双亲，无人依靠；有的鳏寡无后，无所依仗；有的身患疾病，不能劳作；有的则横遭土匪劫掠，他们身无分文，为衣食所迫，不得已沿街乞讨，以求生机。”太子听罢，心中十分怜悯，也感到很难过。

向前走了一会儿，太子看到几个屠夫正在宰羊杀猪，操刀卖肉。太子忙问：“你们为什么要做这种杀生的事呢?”屠夫们回答：“我们并不乐于此道。可是我们的祖祖辈辈都以此为业，不这样干的话，就不能维持生活。”太子听罢，长叹不已。

向前走是一块田地，只见一群农夫正在耕地。农夫耕地时翻出许多蛰藏在土中的虫子，田间的蛤蟆一见，个个跳过去把小虫吃掉。太子正为小虫的命运悲叹，只见又爬过来几条蛇，四处追食那正在吃小虫的蛤蟆，蛇便饱餐了一顿。这时，蛇蠕动着圆圆的身躯正要回洞，突然又飞来几只孔雀，孔雀一见蛇便猛扑上去，爪抓喙啄，这些蛇很快就成了孔雀的美味佳肴。太子见状，便问农夫：“你们干吗耕地?”农夫回答：“耕地乃是我们的职业。耕完地可以在田里播种，然后才能收获五谷，才有饭吃，才能给国王交纳租税。”太子叹道：“农夫为了生存，竟不得不杀害众生，既劳身又劳心，真是太辛苦了。”

太子再往前走，看见一伙猎人正挽弓搭箭准备射击飞鸟。远处还布了几张网，有些野兽陷在网里，正惊恐万状地大声悲鸣，拼命挣扎。太子忙问：“你们想干什么?”猎人说：“我们全凭捕鸟提兽来养家糊口。”太子听罢，一言不发，转身走了。

前面是一条河，太子看见一些渔夫正在张网捕鱼，并把捕到的鱼堆放在岸上。鱼儿离开了水，在岸上拼命乱跳，一会儿就鳍折鳞伤、奄奄一息，狼藉满地。太子问：“难道你们非打鱼不可吗?”渔夫答：“这是我们的谋生职业，正是依靠捕到的鱼儿，我们才能吃饭穿衣。”太子听罢，不由仰天长叹：“可怜的众生啊!为了衣食生活，竟如此残杀生灵，这样的罪孽实在太大了，以后将会有什么样的报应呢?”

太子回到宫中，终日闷闷不乐，对出外游览所经历的一切念念不忘，总想去改变这种状况。一天，他来到宝铠王处，说道：“父王，儿有一个愿望，希望您能恩准。”国王说：“儿啊!你说吧，无论你有什么要求，我都可以答应你。”太子说：“我这次出宫游玩，看到百姓为了衣食，不惜屠杀生灵，罪孽日益加重，甚为可怜。希望父王能打开国库，尽取其中珍宝，用这些财物布施天下百姓，解决他们的困苦。”国王对太子十分钟爱，一向对他百依百顺，马上答应了这一请求。

于是，太子让大臣通告天下：“迦良那伽梨太子将大放布施，凡贫穷困乏，难以维持生计者，都可来领取。无论金银财宝，还是衣物饮食，都可以来领取。”出榜之后，太子便着人打开宝铠王的仓库，取出各种宝物，堆放在各个城门口及闹市中心，按人所需，发放布施。于是各小国的沙门、婆罗门、贫穷百姓、鳏寡孤独、老弱病残，纷纷来到京城。凡是需要衣服的，太子就给他衣服；凡是需要饮食的，太子就给他饮食；凡是需要金银财宝的，太子就给他金银财宝。总之，每个来到这里的人都得到了满足。

消息越传越远，住在边远地区的民众也来到京城领取布施。眼看国库中的财物已用去了三分之一，而四方来乞求布施的人还络绎不绝。这时司库大臣有些不安，便去禀告国王：“大王统领着五百小国，各小国经常派遣使者前来，每次都必须颁赐财物。而今太子布施天下，已用去国库的三分之一。请大王快快作出决定，以免后悔莫及。”国王便道：“我这个儿子一心想要拯救天下贫困百姓，他这是一片好心啊。若是阻止他的善行，必然会使他烦恼，还是随他的愿望去做吧。”过了一段日子，太子布施用去了国库财宝的三分之二。司库大臣急了，又向国王报告：“太子布施不止，国库财宝已用去三分之二。剩下的财宝无论如何不能布施出去了，万万不可挖空国库啊。愿大王深思，以后莫怪我们劝谏不力。”国王感到很为难，沉吟半天，便对司库大臣说：“我对这个儿子的喜爱，是世上任何事无法比拟的。实在不忍心公开拂逆他的心愿。这样吧，你暂且锁上库门，太子来取宝时，你就设法悄悄避开他。若他要得很急，你再把库门打开。你可装作工作很忙的样子，不要使太子产生疑心。”司库大臣心领神会，回去之后，每当太子来索取财物时，便托故到其它地方去。太子来领财物，有时能领上，有时就领不上，不能像以前那样随心所欲了。时间一长，太子也感到有点不对劲。他心下暗想：“一个小小的司库大臣，哪来那么大胆量，竟敢违背我，这一定是父王让他这样干的。身为王子，父王之命，不可不从。按理说，当儿子的是不该把父母的库藏都用光。现在国库中的财物所剩无几，即使将这些财物全部布施完也解救不了所有的穷人。我得想个好办法，能得到施舍不尽的财宝，继续布施。”

于是，太子就到处向人打听：“在这个世界上，究竟干什么事才能发大财，才可以使自己的财富多得想干什么就干什么?”有人就说：“如果能不辞辛劳到远方去经商，就可以发大财。”有的人则说：“如果能不怕风吹、不怕日晒，勤劳耕地，广播五谷，就可以发财致富。”有的说：“如果多多养活六畜，几年后牲畜兴旺，也可以盈大利。”有的说：“如果不怕牺牲性命，敢于出海泛舟，到龙宫去求得如意宝珠，就能得到取之不尽、用之不竭的财富。”太子听了大家的议论，暗暗想道：“无论是经商、种地，还是饲养牲畜，都不适合我去做。再说，就是我投身去干这些事，也赚不了多少钱，根本不够我去布施。看来只有入海到龙宫求宝，才合乎我的心意。我应该努力去办这件事。现在只是要想个办法，争取父母亲的支持。”

善事太子打定主意后，思虑了几天，制订了一个计划，于是便来到王宫，对父亲说：“父王，我打算入海去寻求珍宝，拿回来布施给贫苦百姓。这样就不会把父王长期积蓄的库藏用完了。请父王及母亲大人理解我的心意，支持我的决定。”宝铠王与苏摩夫人听了善事太子的陈述，没想到儿子会有这个主意，不禁大吃一惊，连忙说：“你怎么会有入海求宝的想法呢?如果你想布施，你尽管提出好了，我们会尽量满足你的，我们甚至于可以把国库内还剩下的财富全部交给你。我们实在不能同意你入海求宝。因为你也知道，海上航行风险极大，随时可能碰到黑风和罗刹鬼，还会有像大山那样的摩竭鱼兴风作浪。无数的人经不住大海的诱惑而丢了性命，百余人下海，最后只有一二人回来是常有的事。你想想，我们是那样地爱护你，会同意你下海冒险吗?你自己又何必投身到这么危险的境地中去呢?你如真的下海，我们做父母的将寝食不安，王公大臣及黎民百姓也都会担心的。难道你忍心这样做吗?我们劝你还是早早打消这个念头，不要再在我们面前提这件事了。”但是，善事太子救济贫苦百姓的主意已定，因此尽管国王夫妇苦口相劝，讲尽理由，也丝毫不能动摇他的决心。他对父母亲说，我宁愿牺牲自己的生命，也一定要实现自己的愿望。可是国王夫妇在这个问题上也不愿意作半点让步。于是，善事太子便伏身趴在国王的面前，神情严肃地说：“我希望父王考验考验我，让我去实现自己的愿望。如果你不让我去试试，我会抱憾终生的。这还不如让我死了好。因此如你不答应我的要求，我就趴在这里，不吃不喝，永不起来。”国王、苏摩夫人及宫内的人见太子真地趴在地上一动不动，都来劝他起身。可无论谁来劝他，善事太子只有一句话：“不让我入海，我就死在这里。”说完便一动不动地趴着，谁也拉不起来。一天过去了，二天过去了，三天过去了，四天过去了，五天过去了，六天过去了，善事太子滴水不进，粒米不吃，就这么趴着，眼看已气息奄奄，生命垂危了。国王看看没有人能劝得动太子了，便急急忙忙跑到苏摩夫人那里，商量应付办法。国王说：“太子不吃不喝已经六天了，眼看已气息奄奄，再拖一天的话，就非死不可。我们这孩子从小脾气倔强，想要怎样，就非怎样，一点也不肯听别人意见的。现在我们如果同意他入海，也许老天爷还能保佑他活着回来。看来我们已没有办法了，只能同意他的入海计划。一切只能听天由命了!”两人商议停当，便一起来到太子身边，各拉着他的一只手，哭泣着说：“孩子啊!快起来吃饭喝水吧!我们决定同意你入海了。”太子一听，真是喜出望外，挣扎着爬了起来，安慰父母说：“你们不要伤心。孩儿虽然入海，但要不了多少时间就会回来的。你们不必为我担心，要多注意自己的身体，多多保重。”

国王与夫人见太子放弃了绝食的念头，连忙命厨师准备美味佳肴，送上来为太子进补虚弱的身子。同时又派人贴出王家金榜，榜上说：“太子迦良那伽梨准备入海寻宝，谁愿意去的，可速作准备。”这时，国内约有五百多商人到国王那儿表示，愿与太子共同入海寻宝。可是首次入海路途险恶，前途未卜，需要一个熟谙水路的向导。太子打听到国内有一老人，是个盲人，以前曾多次出海，充当向导。太子便亲自来到这个老人家中，恳求老人随同他一同入海寻宝，并充当向导。太子恳切地对老人说：“您经验丰富，多次入海，熟悉路径，一定能带领我们逢凶化吉，找到珍宝，希望您与我一齐出海。”老人却婉转地说：“我老了，眼睛又瞎，心里倒很想与太子共同出海寻宝，无奈力不从心，况且尊贵的国王和夫人视太子为掌上明珠，每时每刻离不开你，如果他们听说是我带领你入海的，就一定会怪罪于我。”太子见盲老人主要是因为怕国王怪罪才不敢带自己入海，于是就回到宫中，恳求父亲说：“有一个盲老人，曾多次出海航行，通晓海中的一切情况，是我航海的好向导。但是他怕父王怪罪他带我入海，不愿随我入海。我请求父王下个命令，让他与我一起出海，增加我战胜困难的决心。这样，你就更可能看到我活着回来了。”国王便亲自来到盲老人家，对老人说：“我这个孩子已经吃了秤砣铁了心，无论如何都要出海航行，谁的劝导他都不肯听。我实在没有办法，只能让他去了。但是他的年龄实在太小，又从小锦衣玉食，还没有吃过苦。我实在放心不下。听说您老人家曾多次出海，对海洋里的事情了如指掌，所以我希望您能再辛苦一次，陪我孩儿出海航行。”盲老人听国王这么一说，也就不好推辞了。他说：“航海是我喜欢的工作，只可惜我年老体衰，眼睛又看不见，恐怕出不了多少力，帮不上多少忙。但今天既然大王下令，我就一定遵命执行。”于是，国王、太子与盲老人一起详细商定了出海的准备工作和出海的日子。

国王回到宫中，想想就这样让太子出海航行，还是放心不下，于是就问左右大臣、全宫上下：“你们之中谁愿意陪太子一起出海?如果你们真正爱戴我，我相信，你们一定会在这件事上为我分忧解难的。”听了这话，恶事太子走上前来对父亲说：“父王，我愿意与哥哥一起入海航行。”国王听了，心里非常高兴，暗暗想道：让他们弟兄俩一起去，是最好不过的事了，如果真的碰上什么危险困难，我想他们互相照顾起来一定要比外人强。国王爽决地答应了恶事太子的要求。

在国王、王后同意了善事太子的要求后，善事太子带领同伴们，紧张地作起航的准备工作。几天之内，善事太子用三千两金币置办了船只、粮食和路上用的各类日用品。万事俱备，只欠东风。季风刮起来的日子，他们就可以出海航行了。

第44章 经典佛教故事精粹(17)

过了些日子，季风果然刮了起来。预定出海的那一天到了，国王、王后、太子一行到了海边。善事太子用七条又大又粗的绳索把船系在码头上。他摇动金铃，召集全体出海人员说：“大家听着，海里风波叠起，恶浪险峻，还有各种各样的恶龙和魔人，入海寻宝，大多数是有去无回。我想趁现在船还没开，还可改变主意，凡是心里对这次出海还有顾虑和疑惑的，可以下船回家。要与我一同入海寻宝，只有坚定不移，不惜离开父母妻儿，不怕牺牲，才能够达到目标。当然，如果我们这次出海成功，找到宝物，并可以安全返回，那么我们就会得子孙七代用之不尽的财富。”说完便砍断一条绳子。就这样，他每天讲述一次，砍断一根绳索。到第七天，七根缆绳都被砍断了，太子就命令船员升起风帆出海了。

善事太子的船只在海上航行了一段时间后，顺利地来到一个小岛。大家上岸后，发现这个小岛上满是珍珠宝石，不由欣喜若狂，纷纷上前采集宝石。这时，聪明的善事太子。依靠他所通晓的有关珍宝的知识，及时告诉大家，什么样的珍宝最好，最有价值；什么样的珍宝比较差，让大家挑选中意的珍宝。并反复告诫狂喜的船员，要拣取比较适中的珍宝，因为拣得太多太重的话大船无法载，而且船载得太重也容易翻船。可拣得太少也可惜，好不容易冒险出一趟海，只拿少许珍宝回去似乎不太值得。善事太子将大家安顿好后，就又驾起一只小船，告别大家，与盲老人一起又出发了。

善事太子与盲老人驾了小舟，冲巨浪，穿暗礁，又航行了好几天。有一天，船快到一个银白色小岛的时候，盲老人说：“太子，船到这儿，前方应有一座白色的山，你看到了吗?”太子说：“看到了，前面岛上确实有一座泛着白光的大山。”盲老人说：“那是一座银山，前面还有比银山更宝贵的大山。我们加快速度往前吧。”两人继续驾舟前进，又过了几天，盲老人估计该到一个新地方了，盲老人就对善事太子说：“前方应有一座青色的山了，你看见了吗?”太子往前一看，果然有一座青色的山，就回答说：“看见了，好大的一座青山。”盲老人说：“那是青琉璃筑成的山。不过，那里还不是我们的目的地。”说罢，他又指引太子驾舟继续前进。又过了几天，盲老人估计该到目的地了，就对太子说：“前方应有一座黄色的山，你看见了吗?”太子说：“我看到了，好大的一座山，上上下下金光闪闪，望着它眼睛都睁不开。”盲老人兴奋地说：“这是一座金山，我们寻宝的地方到了。”说罢，两人把小船靠上金山，登陆上岸，到海滩的金沙滩上休息。长途的航行消耗了两人大量的体力，特别是对盲老人来说，岁月不饶人，在经历了长期的风吹雨淋之后，刚坐下便支撑不住了。他用微弱的声音对太子说：“我不行了，看样子只能死在这儿了。我为自己不能继续陪你去取宝而遗憾。值得庆幸的是，我们已到了金山。下面的路只能靠你自己去闯了，现在我把取宝的路径和方法告诉你。你顺着这条路往前走，翻山越岭，一直走到没有路为止，你就会看到一座城池。这座城池非常美妙，城墙上镶满了各式各样的珍宝。你到城门边后，如果城门紧紧地关闭着，你就可拿起城门边的金刚杵，轻轻地撞门几下，门就全开了。你跨进城门，立刻会有五百位仙女来迎接你。她们个个长得漂亮非凡，会送给你各种各样的宝珠，其中一个长得特别美丽的仙女，手里拿出一颗青色的宝珠，那就是著名的‘旃陀摩尼’珠。你一定要记住，在拿到旃陀摩尼珠之前，你什么东西都不能接受。你只有把旃陀摩尼珠拿到手后，把它放好、藏好，然后才可以接受其它你想要的东西。否则，你就会得不到旃陀摩尼珠。另外，从进城到出城，你绝对不能讲一句话，出一点声音，否则就要大祸临头，失去生还的机会。我已经不行了。我死后，望你看在我陪你到这儿的份上，帮我梳理一番，换上干净的衣服，然后就把我埋在海滩的金沙中。”说完，盲老人往后一仰，就咽了气。善事太子看到失去了一个忠心耿耿的向导和同伴，不由失声痛哭起来。他按照老人的遗言，依惯例为他举办了简朴的丧事，然后就在金沙里挖了个深坑，轻轻地把老人的遗体安放进去。善事太子对盲老人作了最后的告别，便沿着盲老人指点的路径，一步步地向前走去。

走了一天的路，傍晚时分，善事太子果然看到一座巍峨的七宝城。他走到城门边，只见城门紧闭，没留一条缝。善事太子按照盲老人的教导，拿起门边放着的金刚杵轻轻地撞了几下，大门突然洞开。五百名漂亮的仙女载歌载舞，手捧宝珠，欢迎太子入城。这五百个仙女中，果然有一个仙女长得特别漂亮，楚楚动人，手里捧着一颗青色的宝珠。善事太子按照老人的嘱咐，先收下了这颗青色的旃陀摩尼珠，把它紧紧地绑在衣角上，然后又接受了其他珠宝。那些仙女们尽管一再挽留善事太子住几日，可善事太子还是一个劲地摇头，不声不响地出城踏上了回国的道路。

再说善事太子与盲老人驾小船走后，恶事太子与众人在珍宝岛采宝。恶事太子早就将善事太子的嘱咐丢在脑后，对大家说：“我们来一次这里多不容易啊!大家能多取宝就尽可能地多取。我们都是想发财的人，有谁不愿发大财呢?”大家听了恶事太子的话，都拼命地采集各种各样的珍宝，很快就把一条船装得满满的。大家看到船已无法再装宝了，这才不情愿地停了手。大家闲来无事，都坐在沙滩上休息，盼着善事太子能早日驾舟归来。可是这恶事太子却打起了坏主意。他想：“父王最喜欢善事，以后肯定将王位传给善事。这次善事采宝成功，他在民众中的威望肯定会更高，那时，我就更没有什么地位了。现在可是千载难逢的好机会，我只要先驾着大船回去，他凭那只小船肯定是回不了国的。”计议停当，他便对大家说：“善事太子与盲老人去无音讯，也不知什么时候能够回来。万一过了季风期，我们大家都回不了国了。干脆我们先走吧!少了两个人，我们的船还可以多装些财宝呢。反正善事与盲老人自己有船，他们早晚是能回去的。”采宝的人已采到了宝，闲在这海岛上也觉得无聊，听说还能多装点珍宝，更是高兴。于是大家又采集了一些财宝，登船扬帆回国了。

善事太子驾船回到珍宝岛，找遍全岛，竟没能看到一个人影，不禁大吃一惊，心想他们一定先行启航回国了，便连忙上船往前赶。船行了几天，忽然他远远看见海面上有一个人，抓着一块木板，在水中一沉一浮，拼命挣扎。善事连忙拼命划船，将船靠上去。那人一看有船过来，便大喊救命，两人靠拢一看，水中的人原来正是恶事太子。原来恶事他们的船装得实在太满了，启航几天后，又恰巧碰上了大风暴。一个大浪头扑过来，大船就翻了。船上的人纷纷落水，尽管哭爹喊娘，拼命挣扎，可一会儿都没了影儿。慌忙中恶事抱住一块木板，才算没给淹死。恶事在海上漂了几天，眼看就支撑不住了，正在这时，善事驾船赶到了。恶事看是善事，连忙大喊：“哥哥!哥哥!快来救救我，千万别把我扔下。”善事忙把恶事拉上船来，问他到底是怎么回事，恶事哭哭啼啼地说：“那些人财迷心窍，不听你的命令，把船装得满满的，我怎么劝阻都无济于事，只能听凭他们拔锚启航。船航到半路，突然遇着风浪，超载的船顶不住，就一下沉没了。那些人很快也被淹死了。”恶事抽泣了一下，装出一副很伤心的样子，随后又说：“我们告别父母入海求宝，本来还想能满载而归，救济贫苦百姓，没想到会碰到这样倒霉的事，不但两手空空，而且死了这么多性命，真是太丢人了!我怎么还有脸面见父老乡亲呢?”为人忠厚善良的善事见弟弟哭得这么伤心，便抚摸着弟弟的头说：“你不要太难过了。我已经得到了旃陀摩尼珠。我们只要有了这颗宝珠，就可以有取之不尽，用之不竭的财富了。”恶事吃了一惊，忙说：“我的好哥哥，快将宝珠拿出来让我看看。”善事便撩起衣角，拿出宝珠让恶事欣赏。见了珍贵的宝珠，恶事两眼冒出火花，恨不得一把抢过来占为己有。他暗暗地想：“父王一向偏爱大哥，什么事都依着他。这次两人一起入海，哥哥得到了如意宝珠，而我却什么也没拿到，拿到的珍宝都翻船丢入海中了。这样的话，回到宫中，父王准会更厌恶我，而更偏爱大哥。这对我太不利了。怎么办?只有设法杀死善事，设计夺得宝珠，再拿这颗宝珠献给父王，就说大哥在航海途中死了，反正这儿只有我们俩，谁也不知道真相。只有这样，我后半辈子的日子才好过，不仅能获得大量财富，又能得到父王宠爱，说不定父王还会让我继位。”想罢，正要动手，可转念一想：“不好。现在船正在海中航行，我杀了他，一旦起风浪，我一个人就可能葬身鱼腹，还是等上岸再说吧!”

船在海上航行了几天，终于看到了陆地。兄弟俩把小船靠了岸，下船踏上了回国的路途。一路上，恶事太子一直转着念头，想着怎样才能夺过宝珠，杀掉善事。一天，他对善事说：“哥哥，我们这样向前走，越来越近人烟稠密的地方，人多眼杂，我们随身带着这么一颗珍贵的宝珠，一旦被人偷去，可就后悔莫及了。我有一个好主意，以后我俩途中休息时，两人轮流值班，以防万一。”善事听了，觉得在理，便欣然接受了这一建议。当天晚上，善事让弟弟先睡，自己先在旁边守着。恶事睡了一会，便起来殷勤地对善事说：“哥哥，你也累了，你睡吧，我来值班。”善事见弟弟如此关心自己，不由十分感动，便放心进去睡了。由于旅途劳累，善事太子头一落枕，就马上进入了梦乡。恶事见善事已睡熟了，便偷偷来到旁边树丛中，看到树林里有一种树，长着很长的尖刺，恶事掰了两根约为一尺长的尖刺，鬼鬼祟祟地回到善事身边，回头看了一遍，见没有一个人，便将尖刺狠狠地刺入善事太子的双眼之中。并一把抢过如意宝珠。善事太子正在睡梦中，只感到双眼一阵剧痛，又觉察到有人抢宝珠，便大声喊叫：“弟弟、弟弟，快来呀!这儿有贼!”可他叫破了嗓子，却无人应声，恶事早就抢着宝珠逃走了。这时，森林中的树神目睹这兄弟间发生的一切，就显出其身，告诉善事：“你不要再喊了。这儿没有贼，贼就是恶事，是他刺瞎了你的眼睛，抢走了你的宝珠。”

听了树神一番话，善事几乎惊呆了，他感到极度伤心。可此时此刻他的双眼淌着鲜血，痛得难以忍受，一点办法也没有。他挣扎着在地上爬呀爬，好不容易爬到一块草地上，晕了过去。

清晨，草地上来了一个牧牛人，他赶着五百头牛来到这块草地放牧。其中有一头牛见到昏迷不醒的善事太子，便停下来伸出舌头轻轻地为他舐去血迹。旁边的牛也围过来。牧牛人见牛群围成一堆，感到很奇怪，便走过来一看，发现了昏迷的善事太子，只见善事双眼扎着长刺，鲜血淋漓，人事不省。牧牛人见状，十分可除他，连忙帮他拔掉树刺，抱回自己的住房，用酥油给善事敷伤口，并用汤汁喂给他喝，精心照料。过了一段日子，在牧牛人的悉心照顾下，善事太子的伤好了，但他的双眼却看不见一点光明了。

在牧牛人家中住了一段时间后，一天，善事太子与牧牛人闲谈，问主人：“您有多少财产?以什么为生?”牧牛人答：“我财产很少，仅仅靠给国王放牛，挤奶，卖酥油、奶酪为生。”善事暗想：“这家主人家境并不富裕，每天工作十分辛苦，才能维持生计。我这样待在这里，整天白吃、白喝，加重了他的生活负担。现在我的伤也好了，自己的腿也不坏，还是自谋生路为好。”于是，有一天他对主人说：“承蒙您在我最困难的时候救了我，治好我的伤，给我吃喝，这一切恩情令我终生难忘。现在，我身体已基本上复原了，我想还是自己到城里去乞讨，这样就可养活我自己了。”牧牛人听了这番话后，心中很奇怪，就猜想可能是家中有人讨厌善事吃白饭，冷言冷语，让善事太子听见了，所以不肯待下去了。便问家中大小：“你们是否做了什么失礼的事，得罪了客人，以致于他要离开我们?”家里里人都说：“我们一向待客人亲如兄弟，并没有作出什么无礼的事，讲过什么不中听的话，不知他为什么要走。”牧牛人又去找善事太子，说：“我们全家都希望您继续住在我家，还是别出去要饭吧。”太子见主人真心诚意挽留他，也不好再坚持走了，就在牧牛人家中又住了一段日子，但心里始终觉得在牧牛人家里白吃白喝很过意不去。一天，他又对牧牛人说：“我在你们家住，你全家对我像亲人一样，为我提供一切东西，我从心底感谢你一家人。但一直住在你家总不是长久之计，我还是想进城去自谋生路。请您派个人送我进城吧!”牧牛人见善事太子态度十分坚决，只好答应了。他为善事太子准备了一些吃的、穿的，打成一个包裹，并亲自送善事进了城。善事又说：“您如果可怜我，就请给我买一张琴。”牧牛人便给他买了一张琴，叮咛再三后就挥泪与善事告别。

由于太子精通琴棋书画，因此他就每天在街头巷尾弹琴求乞。他弹的曲调哀怨悠雅，极其优美，唱的歌也是如泣如诉，娓娓动听。城里人都爱听他弹琴唱歌，每次都给他送来很多食物，多得一个人吃也吃不完，城里许多乞丐都来投靠他，靠他弹琴而得到食物。

善事所待的这个城市是梨师跋国的，国王就住在这座城市里。国王有个很大的果园，种着各种奇树异果。每当果子成熟时，总有许多鹦鹉飞来偷食，看园人简直来不及赶，弄得许多果子被鹦鹉啄坏。有一天，看园人为国王送了一大盆水果，国王一看，其中好多水果都有鹦鹉啄食的痕迹，心中十分不悦，认为是果园看管人工作不力，要治他的罪。这一来可吓坏了果园看守人，他立即走到国王跟前，跪在地上央求说：“我管理果园已尽了自己最大的努力，实在是因为果园中缺帮手，忙不过来，所以才让鹦鹉啄坏了果子。我请求国王饶恕我这一次。我回去后一定将功赎罪，再去寻找几个帮手，认真看守果树，再也不让鹦鹉来偷吃果子。”国王听了之后，感到这守园人忠诚老实，便饶了他。果园看守人从王宫出来，赶紧四处寻找帮工。走了不多路，看到了正在路边卖唱的善事。他打量了一番，感到善事忠厚老实，于是便问道：“你能帮助我看管果园吗?如果你肯帮我的忙，我除保证你的衣食之外，还给你工钱。”善事听了心里就嘀咕开了：“这个人好奇怪，明明知道我是个瞎子，却让我去帮他看果园。这不是在嘲弄我吗?”于是便气呼呼地讲：“你难道没看到我是个瞎子吗?如何去帮你看果园?”看守人说：“我知道你是个瞎子，不过这没关系。如果你愿意帮我看果园的话，我可以在果树枝头拉上许多细绳，再拴上一些铃铛。你只要抓住绳头，听到有鹦鹉飞来的声音，用力一晃，那铃铛全都会响起来，鹦鹉也就吓跑了。”善事太子见看守人说得十分诚恳，就爽快地说：“如果是这样的话，我能够干的。”说罢就跟看守到了果园，干起了看守果园的活儿。

第45章 经典佛教故事精粹(18)

再说，恶事抛下善事一个人回了家。宝铠王见他独自回来，心里十分惊讶，忙问善事的消息。恶事装出一副十分悲伤的样子，假惺惺地说：“我们运气不好，取出了太多的财宝，船载不动这么多，启航后一碰上风浪便沉没了。哥哥及其同伴，还有满船的财宝都被海水吞没了。我抓了一块木板，拼命挣扎，托老天爷的福，才保住了一条性命，能够回宫向父王报信。”宝铠王与苏摩夫人听到这些话，犹如霹雳当头，顿时昏倒在地上。恶事这下可慌了手脚，旁边的侍臣连忙用冷水往国王夫妇身上浇，国王夫妇这才慢慢地睁开了眼睛。国王与夫人醒后，想到善事太子的事，便号啕大哭。全宫上下及朝中大臣也个个伤心万分，痛哭流涕。国王与夫人一边哭一边骂恶事：“善事被海水淹死，你为什么不去搭救他?他死了，你一个人还有脸面回来见我们，你为什么不跟着一块儿去死?”全国的黎民百姓听到善事遇难的消息，回想善事在世时对百姓的各种关怀爱护，不禁泪如雨下。一时间，全国上下一片哀号声，祈祷善事的在天之灵能继续保佑万民。

善事太子出海前养有一只大鹰。他非常喜欢这只大鹰，给他筑了个安乐的小窝，并天天喂食它，这只大鹰从宫里人的神态知道一定是善事太子出了事，就整日号叫不停，不吃不喝。宝铠王回宫见了这只大鹰，心里十分难受，抱着大鹰的脖子，哭着说：“太子十分喜欢你，现在他却让大海淹死了，再也回不来了。你为太子的事而悲哀，可见你是一只讲情谊的好鸟。可是，你不应该这样整天不吃不喝，你应该吃个饱，然后出去找一找，看看他的遗体在什么地方，也好回来告诉我。”说完，宝铠王写了一封信，绑在大鹰的脖子上，然后解开大鹰脚上的绳索。大鹰腾空而起，在王宫上方转了几圈，响响地叫了几声，便向远方飞去。这大鹰不顾劳累，连续几天到各个地方寻觅善事太子的下落。一天，它正好来到梨师跋国，听到国王果园有人弹琴唱歌，声音十分耳熟，再仔细一听，辨出那正是善事太子的声音，连忙降落下来，声声呜叫，喜不自胜。正在弹唱的善事太子听到了大鹰的声音，知道是自己最喜爱的那只大鹰寻找自己来了，连忙放下琴弦，把大鹰抱到怀里。他从大鹰脖子上解下宝铠王的书信，可是自己眼睛已瞎，也不知道信中写的到底是些什么内容。他找来纸笔，摸着给父亲写了一封信，把自己离家后的经历简单叙述了一遍，告诉国王现在所处的地方，然后把信系到大鹰的脖子上。他反复地抚摸着心爱的大鹰，内心实在不愿让它回去。可一想到父母亲的焦急心情，他还是拍了拍大鹰的翅膀，让它赶快回宫。大鹰抖了抖自己的翅膀，依依不舍地告别善事，然后直冲蓝天，加速向宝铠王的国都飞去。

梨师跋王生有一个女儿，出落得十分端庄艳丽，世上少有。国王十分疼爱她，无论什么事都不愿违背她的心愿。有一天，公主要到果园里去游玩，国王同意了，只是关照她早点回宫。公主在果园里转来转去，忽然看到了守园的善事。只见这善事头发蓬乱，满面污垢，两眼失明，衣衫破烂，正独自坐在树丛里，不由动了恻隐之心，就走上前去，与善事交谈起来。通过交谈，公主发现其貌不扬的守园人居然满腹经纶，很不平常，不由从心底升起好感。过了一会儿，该吃饭了，梨师跋王派人叫公主去吃饭，公主说：“叫他们把饭送到果园里来，我想在这儿吃饭。”仆人们奉命把饭菜及时送到果园。公主对善事说：“我们一起吃饭吧!”善事说：“我是一个卑下的乞丐，而您则是高贵的公主，我怎么可以与您一同进餐呢?假如国王知道我与您共享饭菜，一定会严罚我的。”公主却说：“要是你不吃，我也不吃。”在公主的再三劝解下，善事终于答应与公主一起用餐了。从此以后，公主经常来果园中找善事太子，一起闲聊、弹琴、吟唱，不知不觉中，对善事渐渐萌生了爱意。

几天后，公主就派人对国王说：“我已爱上这个看守果园的人，想与他白头偕老，共度一生。除他之外，什么样的王公贵族我都不嫁，希望父王能满足我的愿望。”梨师跋王听了这席话，十分生气，但又一想：我这个公主，从小娇生惯养，说一不二，实在不忍心违背她的意愿。又想：“以前，宝铠王曾求我将女儿嫁给他的大儿子善事太子为妻。后来，善事太子入海求宝，至今没有消息。现在这个宝贝女儿却爱上一个低贱的乞丐，愿意嫁给他，真是前世作孽，叫我没脸见人。”心里想归想，梨师跋王尽管老大不愿意，但为了公主，也只好把这个乞丐接进宫来，让他与女儿拜堂成亲。只是因为心里一直不喜欢这个女婿，故而一直没与他见面，也没向外界公布这件喜事。

善事和公主结婚后，互敬互爱，生活得十分美满、幸福。过了一些日子，公主有事，每天一早出去，很晚才回来。太子感到很奇怪，也很生气，对公主说：“你我既已结为夫妻，便应互不相瞒，互相信赖，可你却天天早出晚归，心不在此，莫非嫌我不配你，而有外心?”公主听出善事怀疑自己，连忙解释：“我对你的感情始终如一，永无外心。”善事说：“谁又可以作证呢?”公主发誓说：“老天爷在上，我绝对没有撒谎。请老天爷作证，如果我说的话句句为真，就让你的一只眼睛马上重见光明。”公主话音刚落，善事太子的一只眼睛马上就能看到东西了。夫妻俩高兴极了。公主就问善事：“你过去从来没跟我讲过自己的身世，难道还有什么难言之隐吗?请告诉我，你来自哪个国家?父母在哪儿?”善事说：“你听说过宝铠王吗?”公主说：“听说过的呀!”“那就是我的父王，你听说过他有个太子，名叫善事吗?”公主说：“听说过啊。”“那就是我啊。”公主大吃一惊：“怎么会呢?你既是善事太子，怎么会落到这等地步?”善事就把自己入海求宝，回家途中遭恶事暗算的事，一五一十讲给了公主。公主听了之后，不由深深叹息道：“没想到你为了造福百姓，入海寻宝，竟吃了这么多苦，更没想到你的弟弟恶事竟如此歹毒，居然谋害亲哥哥。”公主又问：“恶事这样暗算你，真是可恶之极。假如你以后再见到他，打算怎样处治?”善事大度地说；“我们毕竟是来自同一血脉，是一父所生的兄弟。他虽然待我不好，可血比水浓，我还是决定宽恕他。”公主说：“我才不信。他这样害你，你却不恨他，反而要宽恕他?”善事见公主不信，便发誓说：“上有皇天，下有厚土，如果我刚才讲的是真心话，就让我的另一只眼睛也重见光明。”话音刚落，另一只眼睛马上恢复了光明。公主见善事两眼重见光明，炯炯有神，神采更为飘逸，心中高兴得不知说什么才好，连忙跑到梨师跋王那儿，说：“父王，你认识宝铠王的儿子善事太子吗?”梨师跋王不解地说：“我认识啊!孩儿，你怎么了?”“你想见他吗?”“当然想见。他入海采宝回来了吗?现在哪儿?”公主得意地说：“他就是我的丈夫呀!”梨师跋王不禁哑然失笑：“我的女儿，你大概昏头了吧，善事太子多么威武，他还带了大批人马入海求宝。你的丈夫只不过是个看果园的瞎子，怎么会与善事太子扯在一起呢!”公主说：“你不信，就去看一看嘛。”国王随着公主一道来到善事太子的住处，仔细端详一番，发现他果然是善事太子，不禁大惊失色，连忙俯伏在地，战战兢兢地说：“我以前一点也不知道您是善事太子，多有得罪，还请太子宽恕我的无知。”原来，梨师跋王正是宝铠王手下五百个小国王之一。

于是，梨师跋王秘密地把太子送到国界上，接着在国内发布公告：善事太子入海采宝，已经满载而归。然后率领大批人马，带着装饰得富丽堂皇的宝象、车队，亲自与群臣一起到国界去迎接善事太子。回到国都后，皇宫内大摆宴席，欢宴宾客，并当众宣布，把公主嫁给太子为妻。挑选良辰吉日，为公主与善事举办了隆重而又热烈的婚礼。

再说大鹰飞回宝铠王王宫后，宝铠王看了善事太子的亲笔信后，才知心爱的儿子还活在人间，并且得知了事情的前后经过。国王与夫人又喜又悲，又生气。喜的是善事历经磨难，还活在人间。悲的是善事竟吃了这么多苦。生气的则是恶事居然不顾血肉之情，残害亲哥哥。消息传出，满朝文武、各宫嫔妃都为善事健在而庆幸，又对恶事的行径切齿痛恨。宝铠王就下令把恶事太子抓起来，并关到监狱中。同时，又发了一道公文给梨师跋王，公文中说：“太子在你的国家中沦为乞丐，吃尽苦头，为什么却隐瞒真相，不及时向我报告?接到公文后，马上备车，亲自送太子回宫。如若有违，定当严加处罚。”派使者连夜送给梨师跋王。

梨师跋王接到公文，诚惶诚恐，赶紧给宝铠王写了一封回信，信中解释了一些情况：“太子在敝处蒙受委屈，可我当时实在不知道真实情况，恳请大王恕罪。如今太子眼睛已恢复光明，健康如常。我已将女儿许配太子为妻。现在正作各种准备，不日就亲自送太子回宫，并当面请罪。”梨师跋王问太子还有什么要求，太子想了想，便说：“那日我眼睛受伤，幸亏一牧牛人搭救，他对我有很深的恩情，我很想念他，想见见他。希望您派人把他找来。”梨师跋王立即派人去找牧牛人，把他接到王宫。太子对梨师跋王说：“当年我眼睛被刺，多仗此人好心相救，给我养伤，供我吃住，实在是恩重如山，没齿难忘。还望国王赏赐他。”梨师跋王得知这个牧牛人是善事王子的救命恩人，十分高兴，立刻赏给牧牛人珍奇的衣服、象、马、车、田地房屋、金银财宝、奴仆佣人，并把他放牧的五百头牛也赐给他，叫他不必以牧牛为生了。牧牛人喜出望外，对国王、善事太子千恩万谢，从此以后成了一个大富翁。

为了护送善事太子回到父母身边，梨师跋王下令牵来五百头大象驮着金银珍宝、绫罗绸缎，装扮得分外漂亮。又赶造了五百辆车子，也进行了刻意的装饰。再命令挑选五百个身强力壮的小伙子，作为太子的随从；五百个年轻美貌的姑娘，专门服侍公主。一切准备就绪，梨师跋王亲自率领群臣骑马乘车，护送着这支庞大的队伍前往宝铠王王宫。一路上鼓乐喧天，热闹非凡，人们在道路两旁又唱又舞，庆贺太子平安归来，万事如意。

宝铠王接到梨师跋王的回信，得知善事的眼疾已好，又娶了梨师跋王的公主为妻，过几天，夫妻双双一齐回国，心里非常高兴。连忙下令召所有的王公大臣，驾起车马，一齐出发去迎接太子。宝铠王的队伍没行多远，远远就看见一支宠大的队伍缓缓前来，赶紧加快步伐。那支队伍果真就是善事太子的队伍。善事远远看到父母的车队，连忙下车，跑到父母面前，拜倒在地，长跪不起，给父母行礼。父母也走下车，一把抱住善事太子，一时间，大家悲喜交集，千言万语涌上心头，却一句话也讲不出来。站在一旁的大臣看着这一场面，无不为之感动流泪。粗粗叙谈后，大家又登上车辆回城去了。一路上，大队人马敲锣打鼓，载歌载舞，兴高采烈，一会儿就来到了城门口。

到了城门口，善事太子环顾四周，没看到恶事，便问父王：“恶事弟弟现在何处?怎么不见他的人影。”国王摆了摆手说：“唉，你还愿提他的名字，这个十恶不赦的人，我连他的名字也不愿听，更不愿去见他了。他已被我关在牢里了。”善事说：“父王，还是把弟弟放了吧!”宝铠王说：“他加害于你，我正要重重处治他，怎么能放他出来!，’善事说：“放了他吧!父王，我求您了。如果您不放他，我就不进城了。”宝铠王知道这个大儿子一旦拿定主意，就不会轻易改变，只好下令把恶事放了。恶事来到父亲和哥哥面前，羞容满面，跪下认罪。善事上前把他扶起，安慰他不要过于自责，要悔过自新，重新做个好人。就这样，大家边走边说，一齐回到王宫。全城百姓见善事对暗害他的恶事如此宽容，都佩服太子的坦荡胸襟和仁慈精神。

善事回到宫中，对恶事仍像以前那样亲切仁爱。他想到入海得到的宝珠，便问：“你拿走的那颗旃陀摩尼宝珠呢?”恶事一听，羞惭不已，支支吾吾地回答：“我把它藏在路边土堆里了。”善事说：“你赶陕把它取回来。”恶事连忙跑到自己藏宝珠的地方，可他在土里翻来覆去，怎么也找不到这颗宝珠，不由吓出一身冷汗，急得团团转。万般无奈，只好厚着脸皮回到宫中，告诉善事：“宝珠找不到了。”善事一惊小，忙说：“怎么会找不到呢?会不会是你找错了地方?你再想想，到底藏在哪儿。”恶事说：“我的确是藏在那儿的。”善事说：“这样吧，我和你一起去找找看，说不定会找到。”两人来到藏珠的地方，善事太子在土堆里轻轻一翻，一下子就看到了那颗熠熠闪光的宝珠。

拿着宝珠，两人一起回到宫中。太子拿出五百颗宝珠，赠送给五百位小国王。他又拿出旃陀摩尼珠，对着它说：“如果你真是一颗如意珠的话，就请把我父母的座位，变成七宝之座，宝座之上，还有七宝做成的宝盖。”话语刚落，宝座、宝盖应声而出。太子又对着宝珠求愿说：“如果你是一颗宝珠，就请用各种珍宝填满国王和大臣的仓库吧！”说罢，捧着宝珠向东、南、西、北四方作揖。果然，各个仓库都填满了各种珍奇异宝。太子又对诸臣说：“请你们告示天下百姓，七日之后，善事太子要让天上降下七宝和各种财物。”

过了七天，太子用香汤沐浴，换上洁净的新衣，竖起一面大旗，他把宝珠顶在头上，手捧香炉，向四方礼拜，说道：“如果你真是如意宝珠，就请从天上降下宝雨，以满足众生需要。”祈祷完毕，只见四方云雾聚集，随之一阵清风吹来，云散雾开，人世间一切污秽肮脏的东西随风而去，接着，天上落下滂沱大雨，荡涤着地上的一切污垢残渣。然后降下各种美味食物，接着是五谷杂粮，随之而下的是衣服，最后降下七宝，普天下积了厚厚一层七宝。百姓无不称奇叫绝、赞叹不已，从此以后，人们把珍宝视如砖瓦。这时，太子庄严地宣布：“你们已经得到了一切，你们的各种愿望，皆已得到满足。如果你们愿意感恩的话，以后就须注意行善积德、仁慈宽厚。”

从此以后，整个阎浮提众生百姓感念善事太子无量施舍之恩，便用心勉励自己，听从太子的教诲，个个行善积德，奉行十善，不干坏事。

——据《贤愚经》卷第七，“善事太子入海品”第三十七

修道人

从前有个国王，是一位虔诚的佛教信徒。他常常劝导国民早日皈依佛、法、僧三宝，并诏令凡是肯守戒律、身心清净的人，可以免除一切赋役。百姓看到国王如此笃信佛教，也纷纷吃斋念佛。不久，全国各地就建起了许多寺庙，整天香雾缭绕，梵音阵阵。但国民中也有一些伪善之徒，他们表面伪装信奉三宝，背地里却在为非作歹。

国王发觉了这一情况，就决定重重惩治这批人；可是怎样才能分辨出哪些是伪善之徒呢?国王左思右想，终于想出了一条计策。

一天，他命人在全国各地贴出告示，上面写道：

凡是信奉佛道的人，都要处以死刑；顽固不化者弃市!

那些伪善之徒，看到了这一告示，全都舍弃佛教，现出本性，任意去作奸犯科。

第46章 经典佛教故事精粹(19)

当时，有一位年老的修道者，目睹国王的禁令，忍不住内心的悲哀和惊慌，他想：“如果舍弃正道，依从邪道，追逐富贵，沉溺于六根的享受，即使贵为帝王，寿命齐天，我也不会去做。现在，我以宿世的功德，才能阅读到佛经，信奉三宝。倘若因此被处以极刑，置身于汤火之中，我也死而无悔。”

坚定的信念，使他根本不理会国王的禁令，对佛教依然笃信不已。这时，国王派出检查官巡行全国，发现有违反国王命令者，统统抓起来，并送往京城受审。检查官看到这位修道者信佛至诚，便逮捕了他，并禀告国王。

国王吩咐道：“把他拖到街口处死。但在行刑时，暗中派人去偷听他说些什么，随时报告!”

修道者被押到了戒备森严的刑场，面对死亡，他态度从容地对自己的儿子说：“自从有天地人类以来，许多人因为六根的情欲，倒行逆施，比狂醉之徒有过之而无不及，幸而有佛，才使我们得到了清明的教化。我很高兴你也相信佛法，在此关键时刻，你千万不要舍弃自己对佛法的信仰，而去信服妖魔鬼怪的虚伪谎言。我宁可不要生命，也不抛弃对真理的追求。我希望你也这样做。如今，我们的大王违背道义，背叛真理，你不要跟随他!”

检查官将修道者的话告诉了国王。国王很高兴。知道他是真正的佛教徒。于是，命人赶快请他到王宫，待以厚礼。

“你才是真正的佛门弟子啊!”国王由衷地说。

后来，国王提拔他为当朝宰相，委以大权。至于那些舍弃佛教的伪善之徒，皆被国王课以重税和劳役。

这样一来，国内再无伪善的行为了。

——据《六度集经》卷四

祭树神

从前有一个老头，家有万贯之财，非常富有。这老头为了保住家产，经常向神祈祷，并许愿要吃长素，不杀生。

有一天，老头想吃肉，可想起自己许的愿来，不敢杀生。老头日思夜想，终于想出了一个办法。

老头把几个儿子叫到田边，指着一棵树，对儿子们说：“我们家财源茂盛，家业兴旺，都是这棵树神赐福的缘故。你们今天应当从羊群中取一只羊来祭祀他。”

儿子们遵照父亲的话，立即杀了一只羊，祭献在这棵树下，并在树下修了一座庙，用作以后年年祭祀之用。那羊肉，老头和他的儿子们都吃了。

过了几年，老头死了。因为他在生时作的孽，死后便投生在自己家的羊群中，变成了一只羊。

这一天，又到了祭树神的日子。老头的儿子们从羊群中挑选了一只羊，准备杀了祭祀树神。万没想到，这只羊就是他们的父亲转生的。

儿子们把羊捆好，正要宰杀，这只羊咩咩叫着说起话来：“这棵树有什么神灵?我以前不过是想吃羊肉，才编了这些话，让你们杀羊祭祀。当年，你们和我一起吃的羊肉，今天为什么单单由我来偿还这罪过?”

这时有一个罗汉，来到这儿化缘，见到他们死去的父亲转生为一只羊，便借给主人道眼，让他们自己观察。儿子们这才知道，这羊就是他们的父亲。

儿子们知道了事情的始末，非常懊恼，立即毁掉了树神，从此悔过修福，不再杀生了。

——据《杂宝藏经》

最胜长者

古时候，有个长者叫最胜，他的经法讲得十分精妙，能使听经的世俗之人得到感化开悟。无论是谁，只要听上他三次讲经，都会成为佛教的忠实信徒，甘愿做佛的弟子，从此心诚向佛，决不杀生。

一日，佛祖出游，留下最胜长者继续讲经。有个叫波旬的魔鬼认为有机可乘，便化做佛祖的模样，面带慈祥笑容，来找最胜。长者见到假佛祖，问道；“我佛如来云游四方，怎么这么快就回来了?”

假如来道：“人们都说长者的才智超人，博学多才，听了长者讲经的人，无论多么愚笨无德，都能被感化而皈依佛门，依我看来，那些接受了佛法的人，并非真地领悟了真谛，只不过是装装样子，颠倒真假，给外行人看看罢了。”

其实，最胜长者早就觉察出，这佛祖是魔鬼变化的，就回答道：“你休得再在这里胡言乱语了!我有一双能识万物的慧眼，早就看穿了你的本来面目。你就是千变万化，我也能认出你来。你知道，萤火虫那微弱的光亮怎么敢同太阳比；荒野里泥土堆成的小丘，怎么能同雄伟壮丽的大山媲美；小小的乌鸦麻雀，怎么能同有金色翅膀的大鹏并飞!真的总不会被假的吓倒。”

波旬一见长者识破了自己的面目，感到无地自容，惭愧地转身消失了。

——据《最胜长者受咒愿经》

赤真珠

从前有位财主家里很阔气，奇珍异宝应有尽有，美中不足的是缺少赤真珠。于是他带上人到海里去采。

采珠人经历了千难万险，才来到产赤真珠的海上。他先在自己身上扎出血，拿油布包浸了血裹好，用绳子拴好沉到海底。珠蚌闻到血腥，去吃那油布包，这才把珠蚌钓到，然后打开蚌壳取出赤真珠。就这样辛苦了三年，才得到一串赤真珠，回到了海岸上。

同伴见他采到了赤真珠，就合谋夺取。趁他在井边打水时，众人把他推到井里，盖上井盖。

采珠人落在井底，很久上不来，正在害怕之际，又见一只狮子从井边的一个穴洞钻进来喝水，他更加恐惧。等狮子走开，他就顺着狮子钻进来的穴洞爬了出来。

抢了赤真珠的同伴已逃回家了，他就寻到同伴家，喊道：“你们抢了我的赤真珠，又想谋害我，但我还是活着出来了!趁现在无人知道，你们赶快把赤真珠还给我，我不声张就是了。否则，我就告到官府，你们一个也逃不了!”同伴怕他告发，只好把赤真珠都还给他。

采珠人得了赤真珠，拿回家去。一家人捧着赤真珠，高兴得不得了。他的两个小孩也要过赤真珠，看见这珠子晶莹透亮，互相问赤真珠是从哪城得来的。

一个小孩说：“是从我口袋里出来的。”

另一个说：“是从我们家水缸中出来的。”

采珠人听了这话不禁发笑。

妻子问道：“你笑什么?”

采珠人答道：“为了采赤真珠，我吃了多少苦，还差一点搭上件命。小孩子不晓事，居然说是从水缸中出来的!”

——据《众经撰杂譬喻》卷下昙摩绀投火

从前，阎浮提洲有一个国王名叫梵天。梵天的太子叫昙摩绀，非常喜欢佛法，虔心向佛。帝释天神知道以后，就变成一个婆罗门对太子说：“我能够讲解佛法。”太子听了非常高兴，向婆罗门深深地行了一个礼，急切希望聆听他对佛法的讲解。

婆罗门对太子说：“我的学问是经过长时间的刻苦学习积累起来的，你怎么可以如此轻易地就要求知道它呢?如果你能够不吝惜自己的性命，舍弃自己的妻儿，当着众多供养者的面而投入大火坑自殉，以表现你对佛的虔诚，我便将佛法教给你。”

太子听了婆罗门的话，没有退缩，他果然按照婆罗门的要求，营建了一个大火坑。国王和王后、嫔妃知道这件事后非常担忧。她们来到王宫召见婆罗门，表示可在国家、都城或女子中任选其一，归他所有，请不要让太子投入大火坑中自殉。婆罗门听完她们的请求回答说：“我并没逼迫太子去投火自殉，但是，如果他不这样做的话，我便不能将佛法教给他。”

国王见婆罗门丝毫没有更改要求的意思，便向全国发布通告说：“太子为了佛法，将于七天之后自梵其身，想要观看的人，到时请早些来。”见到国王的通告，举国上下，不分贵贱，尽皆震惊，很快地聚集起来，共同哀求婆罗门改变初衷。但婆罗门仍坚持原来的话，不肯答应众人的要求。

太子看到众人都为他担忧，便劝慰他们说：“我已经历了无数次的生死轮回，悟出许多道理。现在我要舍弃这污秽的形体，求得清静的身心。如此有益的事，你们何必要为我担忧呢?我一旦学佛得道，将五分法身施于你们身上。”说完，太子便站到大火坑边上。

婆罗门见此念道：

常行于慈心，去除怨恨想；

大悲感众生，悲惜化泪雨。

修行大喜心，同己所得法；

拥护以道意，乃应菩萨行。

太子听完了这些话，便要投入火坑。这时，帝释天神拉住他的一只手，故意为难他道：“阎浮提内的一切都是托太子的恩泽，现在如果太子投入火中自殉，天下人就如丧失父母一样，你何必要这样舍弃自己，而放弃世间的一切呢?”太子回答说：“请不要再阻碍我真诚向佛，求得无上佛道之心。”说完便一踊投入到火坑中。刹时，天地为之悲痛，众神为之大放悲声，泪水如倾盆大雨，熊熊燃烧的烈火，瞬时化作了美丽的莲花池。太子端坐莲花台上，众神洒落的泪花，没过了他的双膝。

故事中的梵天国王，就是现在净饭的前身，母亲是现在的摩耶夫人的前身。而那投火自殉的太子，便是世尊的前身。蓝达王

舍卫国有个国王，名字叫做蓝达。在蓝达父王当政的时候，这个国家物产丰富，土地肥沃，民风淳朴，讲求信义，举国上下，从国王到大臣，从父亲到子女，都以信奉佛道为荣，因此世态平和，人民安乐。

后来蓝达王即位，由于法令不严，或有法不依，治安情况渐渐恶化，监狱人满为患。加上很多官员为非作歹，草菅人命，株连无辜，弄得国人怨声载道。

国家在政治上已一塌糊涂，更没想到祸不单行，老天爷也来凑热闹，连接数月久旱不雨，一场大旱弄得农人颗粒无收，以至盗贼蜂起，田园荒废，老百姓苦不堪言。

国家已经到了崩溃的边缘，可这个国王毫不在意。他供养了五百名邪道教徒，本想以此帮他统一民心，治理国家。可这些邪道教徒不仅起不了一点好作用，反而与妖魔鬼怪一起狼狈为奸，兴风作浪，搞得歪风邪气盛行，至使以强凌弱、谋财害命、杀人放火、奸人妻女等事件层出不穷。

这五百个邪道教徒为了讨好国王，经常为国王出鬼主意，想方设法阿谀奉承，使国王荒废政事，纸醉金迷，淫欲无度。

这场大旱持续了三年有余。三年多来，国王先后求神祈祷，总都无济于事。于是那些国王的邪道教徒又给国王出坏主意：“大王，您不是祈天行雨吗?您真是一个一心为着老百姓，一心为着国土强盛的好国王。有您这个好国王求雨，老天绝不会让您失望的。老天爷说了，只要这次求雨时，您用男童七人，白牛白马各十头，把他们烧了祭天，老天爷一定会撒下甘露，普救众生。”

被这些邪道教徒弄得神魂颠倒的国王想也不想，就答应了他们的要求。为了选派祭神的男童，凡有男孩的人家，无不提心吊胆，本来就已经无可收拾的舍卫国如今更加混乱，更加动荡不安。

无所不知的佛尊早以洞察一切，觉得解脱和超度舍卫国君臣百姓的时机到了，就对他的得意弟子目连说：“舍卫国三年久旱无雨，正在闹饥荒，全国人众都在受苦，他们之中有三亿人众等待你去解脱，你去执行这个任务，开化开化他们吧?这也是功德一件啊!”

目连接受了佛的教诫，就前往舍卫国，为人民宣讲佛法，国中之人，一者因为人心惶惶，肚子都填不饱，哪有心思听经呢?二者邪道教徒与目连等佛家大第子都是对头，这些邪道自然造谣惑众，阻止人众听佛。为这两个原因，开始的时候，国中人众谁也不接受佛的教诫。

这目连不愧是佛的弟子，很快就想出了一个好主意，于是他摇身一变，变成了身长数十丈的一个大鬼神，青面獠牙，张。牙舞爪，在门外坐在地上，用雷鸣似的声音呼叫说：“国王、大臣和全城的众人都听着，我是个神通广大，战无不胜的大鬼神，是专来找几种人吃的。你们城里面不管是君臣百姓，快都出来，让我看有没有要吃的人。谁要不出来我就先把他吃掉!”

君臣百姓见状，一个个战战兢兢，从宫里、家里走了出来。国王还亲自率领诸大臣忙不迭地向大鬼神叩头，连说：“请仙鬼仙神饶命……饶命……”

目连变成的大鬼神见人众都出来了，就装成穷凶恶极的样子对国王说：“我现在特别想在你的臣子中找出不忠不孝的人来吃。谁是不忠不孝的大臣，快出来!”

国王听了，就回头问他的臣子：“你们哪个大臣是不忠不孝的人?快出来!”

这些大臣们一个个惊恐万状，面面相觑。这时，终于有个大臣大着胆子说了话：“大神，大国王，我们之中没有不忠不孝的人，请可冷可怜，千万别冤枉了我们!”

这时大鬼神又厉声喝道：“大王，我特别想吃偷盗的贼、淫荡的妇人、奸人妻儿的男人、打架斗殴的流氓无赖，这些人快出来让我吃掉!”

国王又像大鬼神一样，回头问有没有这样的人。众人回答说：“没有!”

最后大鬼神又说：“既然这也没有，那也没有，但有没有饮酒无度，狂饮滥饮的酒鬼?快出来让我吃掉!”众人包括国王提心巾吊胆地回答：“没……没有这样的人!”

这时，目连使出法力，让大鬼神依然如故，而他却脱身出来，现出了他的原身，然后故意装模作样地走向大鬼神，与大鬼神对话，表现出正商量什么事的样子。

国王见目连现身，连忙向目连叩头，请求告诉他，这大鬼神到底是怎么一回事。

目连见大鬼神真把君臣百姓镇住了，知道自己的目的已快要达到，就故意问道：“大王，这大鬼神要干什么呀!怎么这样吓人呀！”

国王回答：“这大鬼神要吃不忠不孝、偷盗奸淫等恶人!”

目连又问：“那么这种恶人你们这里有没有啊?”国王回答没有。国王还请求目连说：“目连圣人，快把大鬼神打发走吧!人都快吓死了!只要大鬼神走了，我一定终生信佛!”

于是目连就煞有介事地走到大鬼神旁边，对它说：“这个国家里，没有你想要吃的那种人。请大鬼神宽恕他们，原谅他们一次，以后如果再发现有恶人，你再到这里来吃也来得及啊!”

大鬼神听了目连的话，身形一晃，忽然隐身不见。君臣百姓见鬼神去了，都把目连当成救命恩人，向他叩头致谢。

目连见机不可失，便宣扬佛法。他说：“大家都称我刚才救了你们—命。其实皈依佛教，才能真正救自己的命。”国王听了急忙问：“目连圣人，您能不能讲佛是怎么回事，佛的功德怎么样?”

于是目连就滔滔不绝，对众人说：“佛早已超脱了欲界、色界、无色界这三界，脱离了尘世。佛所讲的法，无所不在，传声广远。”

国王听后，欢喜非常地说：“我今天真是幸运，得到这个珍贵的讯息。我愿意把佛请来，受佛的教诫，终生不渝，请目连大圣人帮助我!”

目连告诉国王：“你要真能诚心信佛，那真是其福无量。但这不是很容易的事情。首先应该心正专一，心中有佛。”

第47章 经典佛教故事精粹(20)

国王于是认真听从了目连的吩咐，沐浴、斋戒，向佛国稽首行礼，恭恭敬敬地说：“因为我的昏庸愚昧，身为一国之王，不能很好地引导国民真心向善，至使国家贫穷荒废，罪过都是由我引起的。我诚恳地请求佛尊能光临我国，普救众生，让我国民得到佛的恩赐，享受到佛带来的福分!”

佛见国王诚心相请，欣然与众弟子降临舍卫国。国王见佛到来，忙带领群臣以头触佛宝，行跪拜之礼，然后进行了隆重的接待。国王还亲自为佛备澡水，为佛洗尘，祝佛万寿无疆，请佛指点迷津。

佛就此机会向舍卫国君臣宣讲了佛理精要，直说得国王豁然开朗，心向往之，便高高兴兴地接受佛教不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，立时得到了须陀洹的修行果位。而国王供养的那五百邪道教徒，也都请求剃度，成为和尚。佛当即答应，用手一摸他们的脑袋，五百人的头发立时脱落，原来的衣服立时变成和尚的僧衣——袈裟，过七日以后，都修成了罗汉的果位。跟在国王身旁的臣民百姓也都跟着修行，有的还真修成了正果。在他们率先信佛的影响下，舍卫国信佛敬佛逐渐形成了风气。

——据《蓝达王经》卷八无忧园

国王要到无忧园中去寻欢作乐，便命大臣说：“你去为我拿一几来，置放在无忧园里，我要用来坐卧休息。”大臣听了吩咐，感到羞辱，不愿用手去拿。他告诉国王：“我不能用手去拿，宁愿用肩膀给你扛来。”国王就叫他把三十六几都放在肩上，为他扛到园里。为此，这位大臣很累很苦。他的这种不聪明的做法，为众人所嘲笑。

——据《百喻经》卷下七宝鞋

古时候，有五个修道士在深山老林中修行。其中四位是师傅，一位是弟子。弟子每天精心侍候师傅，服从他们的差遣，从未违背过他们的意愿。每天早上起床后，弟子就到山中采摘野果，汲取清泉，到了该用餐的时候，他就把果子和泉水送给师傅，从来没有耽搁过。

一天早晨，弟子又去采摘野果了。因附近山头的好果子已经采完，剩下的都是些又小又青的生果子，弟子想：这样的果子采给师傅吃，真是罪过。我应该多走一些路，到远处的山头去采摘又大又熟的果子献给师傅。于是，弟子翻过了附近几道山，来到一座人迹罕至的山头采果。大概因为路走得太远的缘故，当采摘了足够的果子之后，他便觉得有些累。于是他就躺在草地上，想休息一会。没想到这一觉睡过了中午。修道士有一规矩，过了中午就再也不能吃饭了，否则就算违犯了戒律。由于弟子回来晚了，四位修道士当天就未能吃上饭。师傅们十分生气，责怪弟子说：“作为修道士，最起码的就是严格要求自己，任何事情都要兢兢业业。持之以恒。像你今天的行为，只配当个贱民，这样下去是不会有出息的。”

蒂子听了这些话，心里十分难受。他漫无目的地走到河边，在一颗树下坐了下来。他低垂着脑袋，一条腿搭在另一条腿上，痛恨地埋怨自己：“我这么长的时间侍奉师傅，从来没有出过差错。可今天我怎么就在山上睡着了呢?这一睡，不仅耽误了师父们的午餐，影响了他们的修行，也使我自己违犯了修道士的规矩，我真是太不应该啊!”他越想越伤心，越想越对自己感到绝望，忧戚之极，竟坐在那里死去了。他脚上穿的是一双七宝鞋，这时，一阵山风刮来，那人翘起的脚上的七宝鞋就被刮落河里，逐水而去。

弟子死后，他的灵魂又投胎到人间。并果然如师傅们所说，投胎到一个贱民的家庭，成了一个贱民的孩子。

这孩子一晃到了十来岁。他经常与他的小伙伴在道路边玩耍。有一次，一个婆罗门路过，见一群孩子正玩得起劲，便停下脚步仔细观察和研究起来。原来，这个婆罗门精通天象、地理和各种图谶，他早已推算出国王不久就会去世，到时候将由一个贱民之子来禅位。他现在正为寻访新国王而来，一方面是为了验证自己预测的将来灵不灵，另一方面也是为了自己日后的飞黄腾达找靠山。当发现这个贱民之子衣衫虽破，但相貌和气质却不同凡响，有大富大贵的帝王之相，婆罗门真是高兴极了。他上去拉住这孩子的手，把他带到一边，说：“从你的相貌看，你以后一定会当国王。你不要再和这帮孩子随随便便在一起玩了。”孩子不相信：“我是个贱民的孩子，怎么可能当国王呢?”婆罗门说：“你的仪表形态与我们婆罗门图谶匕所写的国王的特征一模一样。天命已经定了，现在的国王将在某年某月某天去世，到时候将由你来继承王位。请你相信，我绝不会欺骗你的。”孩子说：“既然如此，那么请你到此为止，不要再传播这件事了，要严守机密。如果以后事情真的像你说的那样，我一定会重重地报答你，绝不会对不起你的。”婆罗门也害怕天机泄露出去于己不利，再说新国王的人选已找到，大事已了，便连夜逃遁，出走他国。

过了不久，国王果真去世了。由于国王没有子嗣，按照惯例，应该在国内遴选贤德之士来当国王。大臣们为此聚集在一起，大家都说：“国家没有国王，就好比一个人没有头。我们应该赶快派人到各处去，寻找一位贤德的人，让他来继承王位。”

于是使者遍布四面八方，到处寻觅。一个使者终于发现了这个贱民之子，见他相貌与常人不同，确有帝王之相，连忙派人回去报告。大臣们接到报告，就按照迎接国王的规格准备好各种仪式和车辆马匹，前来迎接。大家见到这孩子，人人欢欣雀跃，觉得这真是上天的恩赐，便把他带回王宫。

他们择定良辰吉日，让这孩子用香汤沐浴，穿上国王的朝服，带上王冠，佩上宝剑、玉带，依照国家传统的礼仪，在大臣和卫兵的簇拥下，登上王位，祷告上苍，临朝称制。新国王聪颖睿智，无所不知，无所不晓。他执政后，把国家治理得井井有条，人民幸福，边疆安宁。

再说那个婆罗门虽逃到国外，但心里一直牵挂着这件事。他仰观天象，下察地理，知道老国王已逝世，新国王已登基，十分高兴，心想：这下我可时来运转了。于是星夜兼程，赶回了国家，求见国王。

宫门卫士入宫报告：“外面有个婆罗门，要求谒见国王。”国王立即下令召见。婆罗门进入王宫，见到国王，首先向国王表示祝贺，然后欠了欠身，轻声对国王说：“今天的事果真就像我先前预算的那样，现在您相信我的话了吧?”国王说：“是啊!您的神机妙算真是非同一般，我十分感谢您的恩情。我该怎样报答您呢?分半个国家给您，把国库内的宝藏也分一半给您，您看好吗?至于宫女、美人、车马、随从，随您挑，想要多少就挑多少。”婆罗门回答：“大王所说的我都不要。我只有两个心愿，第—是饮食起居的享受与大王一模一样，不要有任何差别；第二是所有的国家大事，你都要与我商量，不可你一个人独自专断。”国王说：“行啊!这不是很好满足的吗?”于是诏封婆罗门为国师，一切待遇与国王一样，所有的国家大事都与国师共商共决。

在婆罗门没来之前，国王一直是以法治国，处事公道，从不无礼地待别人，更没有冤枉过任何一个好人。可自从这个婆罗门来了之后，情况就不一样了。依仗着国王的恩宠，他与国王同桌吃饭，同宫议事，对大臣们吆来喝去，当奴婢似的使唤。大臣们怨声载道，纷纷向国王进谏：“国王的地位是令人尊重的，遇事应与国家元老们商议。现在大王对这个投机钻营的婆罗门如此宠爱，偏听偏信，使得他胆子越来越大，竟敢对大臣们颐指气使，不当一回事。邻国如果知道这些事，肯定会嗤笑和轻视我国，甚至可能会趁机出兵攻打我国。请大王三思。”国王却说：“我还是孩子的时候就认识他，当时与他有誓约，现在怎好说话不算数呢?”大臣们仍不断地进谏：“这种局面不改变，国家是十分危险的。大王如要坚守以前的誓言，那也可以给他一次警告，比如您吃饭时不等他，只顾自己吃，让他知道君臣有别，也许他以后会收敛一些。”国王也觉得婆罗门做得太过分，就答应了大臣们的建议。

第二天，国王趁婆罗门外出，便不等他回来，自己先吃了饭。婆罗门回到宫中，见国王已吃完饭了，不禁火冒三丈：“我们当初是怎样约定的?你为什么不等我，一个人独自先吃了饭?”国王解释道：“您出去未归，我肚子饿了，就一个人先吃了。您的饭菜都特意另外给你留下了。是您自己回来晚了，怎好怪我呢?”婆罗门听了国王的话，更加火了，破口大骂：“好你个贱民之子，你竟然忘恩负义，违犯誓约。”大臣们听说这件事后都十分气愤，纷纷奏请国王处死婆罗门。国王便问群臣?该以什么罪名、什么方式来处置他?大家踊跃进言，像他那样当面无理地污辱一国之君，理当问斩，可以用蒸笼蒸，可以用铁锅煮，可以五马分尸，可以扔进臼轧成肉泥；也可以割耳、剪舌、剜眼后再杀头。国王听了摇了摇头，说：“我们为人应该仁慈，对一切众生都应爱惜，不能随便伤害它们的性命，更何况是人呢?这样吧!我们给他一些食物，把他驱逐出国，从此不准再来我国就是了。”

婆罗门被驱逐出境后，—个人爬山涉水，顶风冒雪，吃尽了苦头。走了好些日子，终于来到附近的一个国家。这时他已容貌憔悴、疲惫不堪。

婆罗门找到一个过去相识的富翁家。富翁见他这副落魄的样子，问他：“你这是从哪里来?要到哪里去?你现在在研究哪一部算命的经典?能给我算一卦吗?”婆罗门羞惭地回答：“我从很远的地方过来投奔你，真对不起，由于我处境不好，饥寒交迫，以前学的东西都记不起来了，现在已经算不来命了。”富翁想：“这个人以前博览群书，能预见许多事情的发展。现在他书本上的东西全忘了，还能干些什么呢?”但看在以前就是老相识的面子上，也不好赶他走，就送给他一付犁，两头牛，一个小奴隶，让他去耕种田地。

婆罗门只好带着小奴隶去种地。他满腔的怨气，没地方发，就时常拿小奴隶出气。他残酷地役使小奴隶，不让他得到丁点的休息，稍不如意就疯狂地打骂。小奴隶被逼得走投无路，便跑到河边，想投水自尽。刚要往水里跳，小奴隶忽然发现河边有个东西闪闪发光，捞起来一看，原来是一只用七宝做成的鞋。小奴隶想：“这可是一件值钱的宝贝。我如果把它送给主人大富翁，他对我从来没给什么好处，今后大概也不会给我什么好处。如果把它交给父母，父母肯定会把它卖掉，不过是换些粮食罢了，对我自己也没什么好处。这个婆罗门对我这么凶狠，拚命地让我干活。我把这个宝贝送给他，也许看在这宝贝的份上。以后对我会好一些。”于是，他就把七宝鞋拿去，送给了婆罗门。

婆罗门得到了这只七宝鞋，非常高兴，心想：这只七宝鞋可真是件无价之宝。我因为失去国王的欢心，才落到今天这般处境。让我把这件宝贝献给国王吧，也许他会重新宠爱我的。

于是，婆罗门带着七宝鞋来到他当过国师的王国，把七宝鞋献给了国王，并且诚心诚意地忏悔自己的过失，希望国王能不记前嫌，收回成命。国王说：“好吧!我个人是可饶恕你的，但还要听听大臣们的意见。”

国王让婆罗门躲在幔帐后面，然后把群臣都召进宫来。国王问大家：“你们都还记得那个被驱逐的婆罗门吧?大家还想不想见他呢?”大臣们异口同声地说：“不想见!”国王又问：“如果你们见到他，将怎样对待他呢?”大臣们说：“我们要剁掉他的手脚，割掉他的耳鼻，砍下他的脑袋，再把他拦腰斩断。”国王继续问：“如果你们见到他，还能认得出他吗?”大臣们都道：“那就难说了。”这时，国王拿出七宝鞋，让大臣们传看，说：“大家看这件东西怎么样?”大臣们都说：“这可是一件无价之宝。”于是国王让婆罗门走出来与大臣见面，说：“七宝鞋是他奉献的。看在他献宝的份上，我们就饶恕他吧!”大臣们纷纷说：“这个婆罗门的罪，像山那么高，像海那么深，不可饶恕。光献这么一只鞋子顶什么用?如果他有本事把另一只七宝鞋也找来，凑成一双，这才可以饶恕他。”国王觉得大臣们的话也有道理，便重新下令把婆罗门驱逐出宫，让他找到另一只七宝鞋再回来。

婆罗门一路上十分懊丧，心想：我到哪城去才能找到另一只鞋呢?无奈，只好再回到富翁家。富翁见他回来，就不悦地说：“你这些日子到哪里去了?怎么招呼也不打就走?”婆罗门不敢说实话，只好敷衍搪塞。富翁便仍让他与小奴隶一起耕地。

婆罗门问小奴隶：“上次的那只七宝鞋，你是从什么地方得到的?”小奴隶把他领到河边，把拣鞋的地方指给他看。婆罗门把这一段河床摸了个遍，也没找到另一只鞋。小奴隶走了，婆罗门自己心里暗暗地想：鞋不可能是一只，它必是一双。想必是从上游冲下来的，让我顺着河流向上游去找吧!于是他逆流而上，走啊走，看见顺流飘下来一朵大莲花。这朵莲花十分硕大，有一千瓣花瓣，光彩四射。婆罗门心想：“这样的莲花可真少见，也可算是一件稀世之宝。我如果找不到鞋，把这朵花献给国王也不错，他也许会因此饶恕我的。”于是，他弯腰去捧莲花。刚直起腰，猛然间看见一棵大树下坐着四位修道士。婆罗门赶紧上前向修道士们旌礼请安。修道士们说：“好了，好了，不用多礼了。请问你从哪里来?来这里干什么?”婆罗门答道：“我失去了国王的欢心。虽然后来献上了一只七宝鞋，但仍不足以抵消我的罪过，还要我找到另一只。我正在到处觅寻，至今未见下落。”修道士们说：“你是个有学问的人，应该懂得处事的分寸。那个国王本来是我们的弟子，与我们同吃同住，像亲人一样，你凭什么骂他是贱民之子?你犯的罪太重，确应杀头，现在看你真心悔过，也就原谅你吧。”说着指了指远处的另一棵大树：“国王前生做我们的弟子时，就是在那棵树下坐着死去的。当时他脚上穿的是一双七宝鞋，一只掉落河里，一只现在还留在他脚上，你去取吧!”婆罗门喜出望外，连忙来到那弟子的尸身边，取下七宝鞋，然后回身向修道士们叩头致谢。

婆罗门又回到国王那里，献上七宝鞋，并报告了找鞋的经过。国王得到七宝鞋，又知道了自己的身世，十分高兴。大臣们看见婆罗门果真把一双七宝鞋凑齐了，也就相信婆罗门是诚心悔过，便尽释前嫌，同他重归于好。最后，国王仍封婆罗门为国师，对他什么都优待，婆罗门虽受国王宠信，但十分谦虚谨慎、安分守己，不再恃宠而骄，飞扬跋扈了。